【正文】 的人。第四，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。這是黨性修養(yǎng)的主體部分。民間諺語(yǔ)：“馬美在奔跑，人美在德高”。又如但丁所說(shuō)：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。”加強(qiáng)道德修養(yǎng)，很重要的內(nèi)容是吸取中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)依照共產(chǎn)主義道德原則和道德規(guī)范而進(jìn)行反省，檢查批判和糾錯(cuò)，在工作實(shí)踐中形成高尚的道德情操，達(dá)到應(yīng)有的境界，使自己沿著道德的階梯去攀登浩然健康的理想人格制高點(diǎn)。這方面培養(yǎng)的內(nèi)容十分廣泛，但主要應(yīng)在三個(gè)方面下功夫：一是為人的態(tài)度是否誠(chéng)實(shí)正直；二是待人的態(tài)度是否忠實(shí)信義；三是處事的態(tài)度是否公道正派。堅(jiān)持一以貫之不為權(quán)錢(qián)美色所迷惑，不為世俗虛名所困擾，上交不諂，下交不傲，對(duì)能者不妒，對(duì)弱者不欺，順境不狂，逆境不餒，憎惡人，親賢人，遠(yuǎn)小人，幫窮人，做一個(gè)真正意義上的人。第五，加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)。作風(fēng)是力量、是形象，是黨性強(qiáng)弱的外在表現(xiàn)。我黨在長(zhǎng)期的革命建設(shè)和改革的實(shí)踐中，逐漸形成了自己的特有的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，毛澤東概括為三大作風(fēng)，鄧小平強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是和群眾路線兩條，胡錦濤重申“兩個(gè)務(wù)必”。這些是我黨最大的政治優(yōu)勢(shì)，是永不枯謁的寶貴的精神財(cái)富。在作風(fēng)建設(shè)上，目前存在的問(wèn)題較多，主要表現(xiàn)為官僚主義、形式主義和好人主義，黨和政府的形象受到嚴(yán)重的污染。作為黨員和入黨積極分子，必須注重作風(fēng)（包括學(xué)風(fēng)）的修養(yǎng)，做到思想求實(shí)，說(shuō)話老實(shí)，辦事扎實(shí)，對(duì)人誠(chéng)實(shí)，任何時(shí)候任何情況下都不圖虛名，不做表面文章。第六，加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)。法紀(jì)具有強(qiáng)制性、權(quán)威性和不可褻瀆性。大凡守法度者，為人處事必然講求規(guī)矩方圓，不干違反法度的事。黨員的組織紀(jì)律觀念是黨員黨性觀念的外在表現(xiàn)。要堅(jiān)決反對(duì)實(shí)用主義、自由主義和無(wú)政府主義的傾向，重點(diǎn)是解決好服從大局、聽(tīng)從指揮、自覺(jué)遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、群眾紀(jì)律、保密紀(jì)律的問(wèn)題。把法典綱紀(jì)視為“高壓線”，把法律、紀(jì)律轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨鹊淖月?，循?guī)蹈矩，處理好民主與集中、自由與紀(jì)律的關(guān)系，不越雷池半步，夾著尾巴做人。三、黨性修養(yǎng)的途徑和方法黨性修養(yǎng)是用無(wú)產(chǎn)階段先鋒隊(duì)的優(yōu)良特征來(lái)改造自己，使自己具有馬克思主義的世界觀和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一切優(yōu)良品質(zhì)；就是用正確的思想來(lái)征服頭腦中形形色色的主人主義、功利主義、享樂(lè)主義等思想，使自己具有立黨為公、敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神；用人類(lèi)一切優(yōu)秀的文明成果武裝自己，完善自己，使自己成為“四有”新人。途徑有四：一是理論武裝：汲取營(yíng)養(yǎng)（政治營(yíng)養(yǎng)、思想涵養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)），明確方向（人生奮斗方向、工作努力方向），增添力量（增強(qiáng)前進(jìn)動(dòng)力、提高防腐能力）。二是實(shí)踐礪練：在實(shí)踐中養(yǎng)成，在實(shí)踐中鍛煉，在實(shí)踐中完善，正確處理好目的與手段、主觀與客觀、認(rèn)知與行動(dòng)三對(duì)關(guān)系。三是反躬自?。阂允窞殓R，以人為鏡，見(jiàn)微知著，防微杜漸，通過(guò)內(nèi)省超越自我，塑造“新我”。四是見(jiàn)賢思齊：敬賢，親賢，學(xué)賢，敬賢是把外在的榜樣變成自己心中的偶像，親賢是把敬仰之情內(nèi)化為強(qiáng)烈的支配自己行動(dòng)的力量，學(xué)賢是不斷地向榜樣靠近。在日常生活和工作中要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，必須處理好以下四個(gè)關(guān)系：（一）公與私的關(guān)系公與私是人們對(duì)人生一系列問(wèn)題認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)，是人生觀中最重要的組織部分?！肮奔垂怖妫▏?guó)家、集體），“私”即個(gè)人利益。在一般情況下，考慮和維護(hù)個(gè)人的物質(zhì)利益，這是無(wú)可厚非的。但是，我們提倡大公無(wú)私，反對(duì)極端的個(gè)人主義。為此，我們要做好公而忘私（大公無(wú)私）、先公后私、公私兼顧（道德底線）、先私后公、私而忘公（損公肥私）的選擇。在黨性修養(yǎng)中，也有個(gè)循序漸進(jìn)問(wèn)題，要從道德底線、公私兼顧做起，逐步提升到先公后私、公而忘私。為此，青年學(xué)生要增強(qiáng)為中華崛起而讀書(shū)的使命感，增強(qiáng)集體主義責(zé)任感，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的主人翁責(zé)任感。（二）人與己的關(guān)系“人人為我，我為人人”，“嚴(yán)以律己，寬以待人”，這是處理好人際關(guān)系，搞好學(xué)習(xí)與工作的有效途徑，是加強(qiáng)修養(yǎng)、提高道德水平的階梯。對(duì)己我們要做到“四要四不要”：要自知不要自欺；要自信不要自負(fù)；要自謙不要自卑；要自律不要自縱。對(duì)人要能夠尊重他人，理解他人，誠(chéng)信對(duì)人，善待他人。在任何時(shí)候都用一種目光看人，對(duì)下不俯視，對(duì)上不仰視，始終保持著平視的目光；在待人的態(tài)度上，體諒他人的難處，學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，幫人克服短處。在交往對(duì)象的選擇上，親賢人，幫窮人，遠(yuǎn)小人，憎惡人。在與人恩怨的問(wèn)題上，感他人之恩，責(zé)自身之過(guò)，恕別人之錯(cuò)，忘施人之恩，這是一種嚴(yán)己寬人的高風(fēng)亮節(jié)，更是一種至仁至善的道德風(fēng)范。（三）義與利的關(guān)系義與利，即道德與利益，或道義與功利的關(guān)系。義是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而利則是客觀存在的物質(zhì)現(xiàn)象；義是利的實(shí)質(zhì)，利是義的載體，義不能脫離利而單獨(dú)存在?！捌ぶ淮妫珜⒀筛??！比寮乙詫?duì)義與利的態(tài)度來(lái)劃分君子與小人：“君子喻以義，小人喻以利?！蹦切盀楣俨蝗省?、見(jiàn)利忘義之徒歷來(lái)為世人所不齒。正確的義利觀強(qiáng)調(diào)的是以義率利，義利統(tǒng)一，其中的核心是集體主義。要正確處理義與利的關(guān)系，必須牢牢確立“萬(wàn)事德為先”的處事原則，淡泊名利，平和心態(tài)，不斷克服急功近利、唯利是圖、金錢(qián)至上思潮的影響。我們承認(rèn)個(gè)人利益，但不得損害他人利益、集體利益來(lái)滿(mǎn)足個(gè)人利益；我們祝愿?jìng)€(gè)人幸福，但反對(duì)把個(gè)人的幸福建筑在他人痛苦之上；我們講求經(jīng)濟(jì)效益，但更加注重社會(huì)效益；我們?cè)试S個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但更要鼓勵(lì)大家謀求社會(huì)價(jià)值。（四）失與得的關(guān)系失與得是一對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體，“有得必有失，有失必有得，小失小得，大失大得”，這就是事物發(fā)展的軌跡。世間從來(lái)沒(méi)有只有得而不失，或只有失而不得的特例。就人的一般心理而言，只想得而不想失，或者小失而大得，是一種正常的心理活動(dòng)，但這只能是奇思遐想，不可能成為現(xiàn)實(shí)。你要收獲知識(shí)，你首先就要潛心學(xué)習(xí)；你要得到別人的尊重，你首先要尊重別人；你要贏得榮譽(yù)，你首先要對(duì)集體、社會(huì)做出成績(jī)；你要成為一名名符其實(shí)的黨員，你首先就得按黨員標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。人的命運(yùn)也是福禍同行，利害相鄰，得失相伴?！度淌яR》的故事說(shuō)明了“安危相倚，禍福相出”的深刻哲理，而虎死于皮、鹿死于角、熊死于掌、象死于牙，也是“禍福相依”的寫(xiě)照。所有這些都在提醒人們，走在“華容道”時(shí)，要想到“走麥城”，未雨綢繆，防患未然，總是不會(huì)有錯(cuò)的。而當(dāng)遭遇災(zāi)禍、挫折、困難時(shí)，最好換個(gè)角度想問(wèn)題，想到“雨后既光”、“柳暗花明”這層意思，防止好事變壞事，促進(jìn)壞事變好事?？傊?，眼光要放遠(yuǎn)一些，視野要放開(kāi)一些，這就是處事的真諦。