【正文】 而，這樣一個備受后世推崇的國之忠臣，為何卻最終選擇了投身汨羅，他的一生有經(jīng)歷了哪些宦海沉浮，讓我們從《屈原列傳》去尋找答案。《屈原列傳》節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》，司馬遷大約因為屈原、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫，而賈誼寫的《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫一傳。《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻。作者司馬遷景仰屈原的品格，和屈原一樣，他遭遇不平，滿腔悲憤，因而在記傳中傾注了自己的思想感情，形成了夾敘夾議的獨特風(fēng)格。我們在學(xué)習(xí)時要注意仔細體會。二、初讀文本、梳理文脈梳理文言知識點，檢查預(yù)習(xí)梳理文脈第一部分（13）寫屈原由“見任”而“見疏”。（重點介紹寫《離騷》原因）第二部分（410）寫屈原由“見黜”而“見遷”。（重點寫楚懷王三次被騙經(jīng)過）第三部分（11）寫屈原憤而自沉的經(jīng)過。（重點寫屈原與漁父的對話）第四部分（12）敘述屈原對后世的影響。（后者習(xí)其文辭，卻不能學(xué)其“直諫”）第五部分（13）司馬遷對屈原的評價。（對其愛國精神予以贊頌）本文的線索：明線：屈原的命運（任——疏——絀——遷——沉）。暗線：楚國的命運（受騙——被襲——客死——滅亡）三、合作研讀第一部分屈原由“見任”而“見疏” 這一部分寫了哪幾件事？其次，在指出《離騷》實用價值（上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。）可以借古諷今，可以明道德、敘之亂。再次，指出了《離騷》的藝術(shù)手法（其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。），文辭簡約含蓄，能夠以小見大最后，高度贊揚了屈原高潔的品行。志潔行廉，可與日月爭光（其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。）總結(jié)：《離騷》是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現(xiàn)實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。詩中大量運用了古代神話傳說，以想象和聯(lián)想的方式構(gòu)成了瑰麗奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表現(xiàn)了詩人對理想的熱烈追求。詩中大量地運用了“香草美人”的比興手法，將深刻的內(nèi)容借助具體生動的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來，極富藝術(shù)魅力?！峨x騷》具有深刻現(xiàn)實性的積極浪漫主義精神，對后世詩歌的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。第二課時第二部分屈原由見“黜”而見“遷”。問：這一大段寫了哪幾件事？明確：主要寫了屈原見黜、懷王見欺、屈原見遷三件事情。研讀本部分內(nèi)容我們會發(fā)現(xiàn)，在三件事情中，作者重點選取了懷王見欺這個事件予以描述，那么楚懷王是如何被秦國欺騙，又是如何客死異鄉(xiāng)的呢？我們來看文章。問：楚懷王總共受了秦人幾次欺騙？ 明確：三次①貪地絕齊 失友失地 ②聽信讒言 誤釋張儀 ③會盟被擒 客死異鄉(xiāng) ①貪地絕齊 失友失地公元前313年，秦國想要進攻齊國，而這時的齊國和楚國是同盟關(guān)系。為了保證秦國攻齊的順利，張儀于是辭掉秦國相位南行去拜見楚王（乃令張儀佯去秦）。到楚之后，他首先派人買通楚懷王的寵臣靳尚，利用其取得懷王信任（厚幣委質(zhì)事楚），然后著手離間齊楚關(guān)系。用商於六百里土地作為籌碼要求楚王和齊國斷絕同盟關(guān)系（秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里）。楚懷王一聽很高興，不費一兵一卒就可以得到秦國六百里的土地，這個生意劃算。于是就和齊國斷絕關(guān)系，可當(dāng)楚王派使者去接受土地時，張儀卻詐稱當(dāng)初只約定是“六里土地”（儀與王約六里，不聞六百里。）。懷王大怒，興兵伐秦，但是不僅戰(zhàn)敗，而且還損將失地（秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。）。魏國也乘機侵吞楚國國土（魏聞之，襲楚至鄧），而齊國因為怨恨楚國背信棄義，始終不肯救援楚國（而齊竟怒，不救楚，楚大困。）。楚國可謂是賠了夫人又折兵。楚懷王因為貪婪，而背叛了同盟，他的輕信和易怒都說明他的昏聵無能，使楚國陷于窘境。②聽信讒言 誤釋張儀明確：此處寄托著作者個人的政治幽憤在內(nèi)。在司馬遷看來，他與屈原有著類似的遭遇。他侍奉漢武帝，原來也受信任，他自己也“絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之力”為主上服務(wù)。當(dāng)滿朝文武趨炎附勢，討好武帝時（李陵未被俘以前，看到武帝高興，就爭著奉觴上壽，李陵投降后，看到武帝惱怒，就又爭說李陵的壞話）他看不慣那滿朝文武的丑態(tài)，本著中正知心為李陵說了幾句公道話。卻觸怒武帝，下獄治罪，施以腐刑。在這里，他借對楚懷王的批評，委婉含蓄的指出武帝的“不知忠臣之分”，以寄托自己政治幽憤因為屈原的怨責(zé)，使得子蘭很不高興，由于讒言，屈原最終被放逐。第三課時第三部分屈原憤而懷石投江問：屈原被放逐后，行吟澤畔，吟的是什么？明確：屈原仍在“吟”其志，因其“志”而“顏色憔悴”“形容枯槁”之狀，這種頹廢的外表之中仍透露著一種對精神追求的執(zhí)著。同時也寫出了屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的外在形象。表明了屈原處境之艱難，看著祖國走向滅亡而痛苦萬分的心情。）問：路遇漁父，兩人的對話表現(xiàn)出哪兩種截然不同的人生態(tài)度？明確：漁父（夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？）漁父認為對人生、對世事都不要太認真、太執(zhí)著，而應(yīng)隨流揚波、與世推移，至于舉世渾濁而我獨清、眾人皆醉而我獨醒，則是大可不必的。這是漁父的態(tài)度，更是世人的態(tài)度。屈原（“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”），這既是對不合理遭遇的解釋，也是對自我人格立場的持守，可見屈原的悲劇是時代的悲劇。（“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”）表明屈原誓不改變自己的政治主張和人生信念。寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。死亡已經(jīng)成為屈原標(biāo)舉清高解脫愁苦的惟一手段。漁父和屈原的觀點兩相比照，表現(xiàn)出屈原以死護道的堅持，這個“道”就是理想和信仰，就是祖國和人民，就是人格的神圣與精神的絕對純凈。是對屈原人格的贊揚和景仰，其中也表露出對黑暗勢力的強烈憤慨和對屈原同情惋惜之情。同時，這段對話也揭示出屈原的悲劇是時代的悲劇，在這樣一個大的污濁的環(huán)境中，個人的堅持是無力的，但也正是這種堅持，方能顯出屈原的偉大，崇高。屈原堅本著對自己的道的一種堅持，懷石投江，殉國而死。第四部分屈原對后世的影響 問：本段講了兩個內(nèi)容，是什么？一是屈原死后其創(chuàng)造的“楚辭”雖后繼有人，但都不能像屈原那樣敢于直諫，通過對比退出屈原的高貴品質(zhì)。二是點明屈原死后楚國終為秦所滅的結(jié)局，從而突出屈原對楚國的重要性。第五部分司馬遷對屈原的評價 分析屈原和司馬遷不同的生死觀。問：司馬遷文末，是如何評價屈原的？ 明確：①悲其志（痛惜屈原的志趣）