【正文】 學理論的科學體系和精神實質(zhì)上下功夫，在學會運用馬克思主義的立場觀點、方法分析與解決問題上下功夫，不斷提高自己的理論素養(yǎng)，優(yōu)化思維方式，指導(dǎo)工作實踐。第三，要加強思想修養(yǎng)。牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，把黨和人民的利益擺在第一位。正確處理好個人與黨組織、個人與社會的關(guān)系，堅持抵制和克服拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，過好金錢關(guān)、權(quán)力關(guān)、美色關(guān)，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。第四，加強道德修養(yǎng)。這是黨性修養(yǎng)的主體部分。民間諺語：“馬美在奔跑，人美在德高”。又如但丁所說：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德?！奔訌姷赖滦摒B(yǎng)，很重要的內(nèi)容是吸取中華民族的傳統(tǒng)美德，同時依照共產(chǎn)主義道德原則和道德規(guī)范而進行反省，檢查批判和糾錯，在工作實踐中形成高尚的道德情操，達到應(yīng)有的境界，使自己沿著道德的階梯去攀登浩然健康的理想人格制高點。這方面培養(yǎng)的內(nèi)容十分廣泛，但主要應(yīng)在三個方面下功夫：一是為人的態(tài)度是否誠實正直；二是待人的態(tài)度是否忠實信義；三是處事的態(tài)度是否公道正派。堅持一以貫之不為權(quán)錢美色所迷惑，不為世俗虛名所困擾，上交不諂，下交不傲，對能者不妒，對弱者不欺，順境不狂，逆境不餒，憎惡人，親賢人，遠小人，幫窮人，做一個真正意義上的人。第五，加強作風修養(yǎng)。作風是力量、是形象，是黨性強弱的外在表現(xiàn)。我黨在長期的革命建設(shè)和改革的實踐中，逐漸形成了自己的特有的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，毛澤東概括為三大作風，鄧小平強調(diào)了實事求是和群眾路線兩條，胡錦濤重申“兩個務(wù)必”。這些是我黨最大的政治優(yōu)勢，是永不枯謁的寶貴的精神財富。在作風建設(shè)上，目前存在的問題較多，主要表現(xiàn)為官僚主義、形式主義和好人主義，黨和政府的形象受到嚴重的污染。作為黨員和入黨積極分子，必須注重作風（包括學風）的修養(yǎng)，做到思想求實，說話老實，辦事扎實，對人誠實，任何時候任何情況下都不圖虛名，不做表面文章。第六，加強紀律修養(yǎng)。法紀具有強制性、權(quán)威性和不可褻瀆性。大凡守法度者，為人處事必然講求規(guī)矩方圓，不干違反法度的事。黨員的組織紀律觀念是黨員黨性觀念的外在表現(xiàn)。要堅決反對實用主義、自由主義和無政府主義的傾向，重點是解決好服從大局、聽從指揮、自覺遵守黨的政治紀律、組織紀律、群眾紀律、保密紀律的問題。把法典綱紀視為“高壓線”，把法律、紀律轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨鹊淖月?，循?guī)蹈矩，處理好民主與集中、自由與紀律的關(guān)系，不越雷池半步，夾著尾巴做人。三、黨性修養(yǎng)的途徑和方法黨性修養(yǎng)是用無產(chǎn)階段先鋒隊的優(yōu)良特征來改造自己，使自己具有馬克思主義的世界觀和無產(chǎn)階級的一切優(yōu)良品質(zhì)；就是用正確的思想來征服頭腦中形形色色的主人主義、功利主義、享樂主義等思想，使自己具有立黨為公、敬業(yè)奉獻的精神；用人類一切優(yōu)秀的文明成果武裝自己，完善自己，使自己成為“四有”新人。途徑有四：一是理論武裝：汲取營養(yǎng)（政治營養(yǎng)、思想涵養(yǎng)、知識素養(yǎng)），明確方向（人生奮斗方向、工作努力方向），增添力量（增強前進動力、提高防腐能力）。二是實踐礪練：在實踐中養(yǎng)成，在實踐中鍛煉，在實踐中完善，正確處理好目的與手段、主觀與客觀、認知與行動三對關(guān)系。三是反躬自省：以史為鏡，以人為鏡，見微知著，防微杜漸，通過內(nèi)省超越自我，塑造“新我”。四是見賢思齊：敬賢，親賢，學賢，敬賢是把外在的榜樣變成自己心中的偶像，親賢是把敬仰之情內(nèi)化為強烈的支配自己行動的力量，學賢是不斷地向榜樣靠近。在日常生活和工作中要加強道德修養(yǎng)，必須處理好以下四個關(guān)系：（一）公與私的關(guān)系公與私是人們對人生一系列問題認識的出發(fā)點，是人生觀中最重要的組織部分。“公”即公共利益（國家、集體），“私”即個人利益。在一般情況下，考慮和維護個人的物質(zhì)利益，這是無可厚非的。但是，我們提倡大公無私，反對極端的個人主義。為此，我們要做好公而忘私（大公無私）、先公后私、公私兼顧（道德底線）、先私后公、私而忘公（損公肥私）的選擇。在黨性修養(yǎng)中，也有個循序漸進問題，要從道德底線、公私兼顧做起，逐步提升到先公后私、公而忘私。為此，青年學生要增強為中華崛起而讀書的使命感，增強集體主義責任感，增強服務(wù)社會的主人翁責任感。（二）人與己的關(guān)系“人人為我，我為人人”，“嚴以律己，寬以待人”，這是處理好人際關(guān)系，搞好學習與工作的有效途徑，是加強修養(yǎng)、提高道德水平的階梯。對己我們要做到“四要四不要”：要自知不要自欺；要自信不要自負；要自謙不要自卑；要自律不要自縱。對人要能夠尊重他人，理解他人，誠信對人，善待他人。在任何時候都用一種目光看人，對下不俯視，對上不仰視，始終保持著平視的目光；在待人的態(tài)度上，體諒他人的難處，學習他人的長處，幫人克服短處。在交往對象的選擇上，親賢人，幫窮人，遠小人，憎惡人。在與人恩怨的問題上，感他人之恩，責自身之過，恕別人之錯，忘施人之恩，這是一種嚴己寬人的高風亮節(jié)，更是一種至仁至善的道德風范。（三）義與利的關(guān)系 義與利，即道德與利益，或道義與功利的關(guān)系。義是社會意識形態(tài)，而利則是客觀存在的物質(zhì)現(xiàn)象；義是利的實質(zhì)，利是義的載體，義不能脫離利而單獨存在?！捌ぶ淮?，毛將焉附?！比寮乙詫αx與利的態(tài)度來劃分君子與小人：“君子喻以義，小人喻以利?！蹦切盀楣俨蝗省?、見利忘義之徒歷來為世人所不齒。正確的義利觀強調(diào)的是以義率利，義利統(tǒng)一，其中的核心是集體主義。要正確處理義與利的關(guān)系，必須牢牢確立“萬事德為先”的處事原則，淡泊名利，平和心態(tài)，不斷克服急功近利、唯利是圖、金錢至上思潮的影響。我們承認個人利益，但不得損害他人利益、集體利益來滿足個人利益；我們祝愿個人幸福，但反對把個人的幸福建筑在他人痛苦之上；我們講求經(jīng)濟效益，但更加注重社會效益；我們允許個人價值的實現(xiàn)，但更要鼓勵大家謀求社會價值。（四）失與得的關(guān)系失與得是一對矛盾的對立統(tǒng)一體，“有得必有失，有失必有得，小失小得，大失大得”，這就是事物發(fā)展的軌跡。世間從來沒有只有得而不失，或只有失而不得的特例。就人的一般心理而言，只想得而不想失，或者小失而大得，是一種正常的心理活動，但這只能是奇思遐想，不可能成為現(xiàn)實。你要收獲知識，你首先就要潛心學習；你要得到別人的尊重，你首先要尊重別人；你要贏得榮譽，你首先要對集體、社會做出成績；你要成為一名名符其實的黨員，你首先就得按黨員標準來要求自己。人的命運也是福禍同行，利害相鄰，得失相伴。《塞翁失馬》的故事說明了“安危相倚，禍福相出”的深刻哲理，而虎死于皮、鹿死于角、熊死于掌、象死于牙，也是“禍福相依”的寫照。所有這些都在提醒人們，走在“華容道”時，要想到“走麥城”，未雨綢繆，防患未然，總是不會有錯的。而當遭遇災(zāi)禍、挫折、困難時，最好換個角度想問題，想到“雨后既光”、“柳暗花明”這層意思，防止好事變壞事，促進壞事變好事。總之，眼光要放遠一些，視野要放開一些，這就是處事的真諦。