【正文】 敢于突破自我。新時期組織工作有許多問題等待我們?nèi)パ芯俊⑷ソ鉀Q。這就需要組工干部在工作實(shí)踐中有敢爭一流的?闖勁?、敢創(chuàng)特色的?冒勁?，想別人之所未想，做別人之所未做，行別人之所未，敢于揚(yáng)棄組織工作中不合時宜的觀念和做法，勇于探索長期困擾組織工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。二要善于突破自我。突破自我，不僅要?有膽?，更要?有識?。組工干部要經(jīng)常用?橫尺?、?縱尺?和?黨員干部群眾?這?三把尺子?來衡量自自己在思維、能力、作風(fēng)方面存在的差距，養(yǎng)成 ?不甘落后?、?知責(zé)思為?的習(xí)慣，在自省和自覺中獲得真知，在學(xué)習(xí)和借鑒中獲得提高。要有創(chuàng)造思維和超前思維，善于在繼承中揚(yáng)棄、在否定中創(chuàng)新，善于從黨委、政府的角度換位思考，針對改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的新情況、新問題，深入開展調(diào)查研究，作出超前預(yù)測，增強(qiáng)工作的預(yù)見性，把握工作的主動權(quán)。完善自我就是進(jìn)步。素質(zhì)是進(jìn)步的根本性因素、決定性因素。組工干部作為管黨員的黨員、管干部的干部，只有把主要精力放在提高能力、完善素質(zhì)上，不斷在學(xué)習(xí)中充實(shí)自己、在實(shí)踐中提高自己、在服務(wù)中完善自己，才能年年有進(jìn)步、月月有進(jìn)步、天天有進(jìn)步。一要刻苦勤奮、注重積累。組織部門是黨委的重要部門，工作要求高，不進(jìn)則退。組工干部要把學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任、一種習(xí)慣、一種追求，在艱苦的學(xué)習(xí)中豐富知識、增長才干。既要重視政治理論的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，又要重視組工業(yè)務(wù)的學(xué)習(xí)，提高解決實(shí)際問題的能力。二要端正思想、力戒浮躁。進(jìn)步?jīng)]有任何捷徑可走，只能靠自己艱辛的勞動。組工干部要以?只問耕耘，不問收獲?的態(tài)度，對理想孜孜以求，對工作刻苦不倦。要樹立浮躁是進(jìn)步的大敵的思想，平時看待事物要多看光明面，少看陰暗面；多想貢獻(xiàn)，少想索??；多看別人的優(yōu)點(diǎn),多想自己的不足，守得住清貧，耐得住寂寞,抵得住誘惑，頂?shù)米⊥犸L(fēng)，經(jīng)得住考驗(yàn)，不為名利所累，做到?寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天外云卷云舒。?同事認(rèn)可就是進(jìn)步。同事認(rèn)可是實(shí)現(xiàn)個人價值的重要體現(xiàn)。組工干部個體作為組織部集體中的一份子，只有培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、和諧共處的意識，既會干事，又會共事，才能凝聚人氣，得到同事認(rèn)可。一要善于分工合作。組織部門人少事多，組工干部要堅持以組織工作和黨的事業(yè)為重，做到工作不講份內(nèi)份外、成績不分你的我的，共同耕好組織工作?一塊田?。二要塑造人格魅力。?惟賢惟德，能服于人?。組工干部要作表率，塑造高尚的人格魅力、打造親和力尤為重要。組工干部要樹立?尊重別人，就是尊重自己?的觀念，保持平和的心態(tài)，工作中公平對人，交往中一視同仁，矛盾中以德服人，生活中寬以待人，正確對待組織、正確對待同志、正確對待自己，正確看待別人的升遷，不能?外邊的人升了無所謂，身邊的人升了就眼紅??；鶎诱J(rèn)同就是進(jìn)步。干部行不行，基層群眾最有發(fā)言權(quán)。由于組織部門位高權(quán)重，基層群眾對組工干部?高看一眼、厚愛一層?，使少數(shù)組工干部產(chǎn)生優(yōu)越感，久而久之脫離群眾，自然得不到群眾的認(rèn)可。組工干部只有牢牢把握全心全意為人民服務(wù)的宗旨，真心實(shí)意地為基層、為群眾解決實(shí)際困難，才能得到群眾的認(rèn)可，樹立組織部門?黨員之家、干部之家、人才之家?的良好形象。一要樹立服務(wù)意識。干部就是服務(wù)。組工干部要摒棄當(dāng)官做老爺?shù)乃枷?，?服務(wù)黨員、服務(wù)群眾、服務(wù)干部、服務(wù)人才、服務(wù)發(fā)展?放在首位，想問題辦事情作決策，都設(shè)身處地為基層黨員干部群眾著想，時刻把人民群眾的安危冷暖裝在心頭上，把凝聚人才服務(wù)新一輪大發(fā)展放在腦海里。二要提高服務(wù)水平。從心理上看，黨員、干部、人才都希望組織上了解自己、信任自己，有心里話也想與組織上談，送上門來的思想工作不能放過。因此，組工干部要謙虛謹(jǐn)慎，尊重他們的建議和意見，傾聽他們的呼聲，真心實(shí)意地做好服務(wù)工作，真心為他們辦實(shí)事、辦好事，讓他們切身體會到組織部是他們的娘家。榮辱觀 人們對榮與辱的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。受一定社會的風(fēng)尚、習(xí)俗和傳統(tǒng)的影響。在階級社會中，又受一定階級的思想影響。恩格斯說：?每個社會集團(tuán)都有它自己的榮辱觀。?（《馬克思恩格斯全集》第39卷第251頁）在社會主義條件下，熱愛祖國，貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義，是最大的光榮；損害社會主義祖國的利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)，是最大的恥辱。社會主義榮辱觀的提出有其歷史必然性。我們黨有關(guān)理論的提出都有其深刻的時代背景，都是符合時代要求并需要全黨全社會認(rèn)真加以貫徹落實(shí)的。這次胡錦濤總書記提出樹立社會主義榮辱觀，同樣有其歷史必然性，意義極為重大。中央宣傳部社科規(guī)劃辦主任張國祚從三方面分析了社會主義榮辱觀產(chǎn)生的時代背景及意義。首先，以?八榮八恥?為核心內(nèi)容的社會主義榮辱觀的提出，是與我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展要求相適應(yīng)的。改革開放以來，我們國家在經(jīng)濟(jì)上所取得的成就舉世矚目。但毋庸諱言，在這一過程中，我們也付出了一些代價。這些代價，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是自然資源在某種程度上遭到過度耗損，自然環(huán)境在某種范圍內(nèi)受到嚴(yán)重污染；二是隨著改革開放進(jìn)程的加快和市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)育，社會上的思想觀念、價值取向日趨多元化，一些人在基本的道德價值判斷上出現(xiàn)了混亂，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，甚至在一些黨員干部中還出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象。之所以付出這兩種代價，都與社會主義榮辱觀缺位有關(guān)。為什么這樣說呢？因?yàn)槔硐胄拍畹退枷氲赖禄嘛@然與違背?八榮八恥?直接相關(guān)，即便是在亂砍濫伐、破壞生態(tài)平衡中，所反映出的問題實(shí)質(zhì)，要么是缺乏保護(hù)生態(tài)平衡的科學(xué)知識、愚昧無知，要么是只為了一己私利，而不顧國家、集體利益，同樣是違背社會主義榮辱觀的行為?？梢姡F(xiàn)在提出在全社會樹立社會主義榮辱觀，是很有現(xiàn)實(shí)針對性的，是我們克服發(fā)展中的不足，解決前進(jìn)中存在的問題，推動社會經(jīng)濟(jì)政治文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的必然需要。其次，社會主義榮辱觀還直接關(guān)涉國家軟實(shí)力的強(qiáng)弱。現(xiàn)在，評價一個國家，不能光看其經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力，還要看這個國家的思想文化、民族精神、道德情操等軟實(shí)力因素。毫無疑問，樹立社會主義榮辱觀必將進(jìn)一步提升全民族的精神狀態(tài)和道德情操的境界，進(jìn)一步增強(qiáng)我們黨和國家的凝聚力、感召力、影響力、戰(zhàn)斗力。第三，社會主義榮辱觀與國家現(xiàn)行的一系列重大方針政策是相輔相成的。正因?yàn)樯鐣髁x榮辱觀的產(chǎn)生有其歷史必然性，所以它與國家的重大方針政策于內(nèi)在精神上相通相融。比如，與目前正在開展的黨員先進(jìn)性教育密切相關(guān)。黨員干部要做人民的好公仆，必須首先做一個好公民，而做一個好公民的基本要求就是踐行?八榮八恥?。這對我們黨的執(zhí)政能力建設(shè)非常必要。一個政黨要鞏固自己的地位，就要有涇渭分明的榮辱觀，這樣才能在人民當(dāng)中樹立起良好形象。再比如，樹立社會主義榮辱觀與構(gòu)建社會主義和諧社會也緊密相關(guān)。如果所有社會成員都能知榮辱、樹新風(fēng)、講正氣，那么這個社會必然會走向和諧。樹立社會主義榮辱觀也與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀息息相關(guān)。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，只有全體公民都知榮辱、創(chuàng)文明、促和諧，才能形成良好的社會風(fēng)尚，才能讓人民生活得更加幸福。中國倫理學(xué)會會長、中國社科院哲學(xué)所研究員陳瑛認(rèn)為，社會主義榮辱觀的提出，對于全黨和全國人民同心同德謀發(fā)展意義重大。他說，目前社會上已經(jīng)暴露出一些不良的思想傾向。如有人提出用?多元價值?來否定我們堅持的?一元價值?，不要?同德?要?異德?，要?離心離德?。面對復(fù)雜的國際形勢和全面建設(shè)小康社會的重大任務(wù)，我們必須明白，盡管多元價值是客觀存在，但作為社會主義國家的一員，我們的價值觀必須要有共同的指導(dǎo)思想，讓多元價值觀接受一元價值觀的領(lǐng)導(dǎo)，做到?一中有多，多中有一?。具體來說，就是要服從于?八榮八恥?的社會主義榮辱觀。只有這樣，全國人民才能一心一意，同心同德，共同把國家建設(shè)得更好。如何理解?八榮八恥?的深刻內(nèi)涵以?八榮八恥?為核心的社會主義榮辱觀，于簡練的表述中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。對此，國家行政學(xué)院政治學(xué)部副主任、教授王偉分析指出，社會主義榮辱觀既與中華民族精神和傳統(tǒng)美德一脈相承，同時也帶有鮮明的時代特征，是時代精神的匯聚和體現(xiàn)。具體來說，?以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥?，就是在新形勢下，以建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國、富強(qiáng)祖國為最大光榮，以損害祖國的榮譽(yù)、尊嚴(yán)和利益為最大恥辱；?以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥?，就是每個公民不論職務(wù)高低、能力大小，都要在不同崗位、通過不同形式為人民服務(wù)，與此同時，要高度警惕可能出現(xiàn)的種種背離人民利益的傾向；?以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥?，就是面對日趨激烈的國際競爭，我們必須把科學(xué)技術(shù)真正臵于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，并且在全社會形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的社會風(fēng)尚；?以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥?，就是隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和完善，我們要在各行各業(yè)包括新興行業(yè)中培養(yǎng)愛勞動的思想，并使之成為衡量公民道德品質(zhì)的價值尺度；?以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥?，就是要在市場經(jīng)濟(jì)條件下形成良好的社會風(fēng)氣，避免種種損人利己的行為；?以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥?，就是要將誠實(shí)守信作為個人行為的基本準(zhǔn)則，作為企業(yè)、事業(yè)單位乃至政府工作的基本準(zhǔn)則，對假冒偽劣、不講信譽(yù)等行為予以嚴(yán)厲譴責(zé)；?以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥?，就是要增強(qiáng)法律意識，自覺維護(hù)法律尊嚴(yán)；?以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?，就是要認(rèn)識到我們現(xiàn)代化建設(shè)的路還很長，任務(wù)還很艱巨，必須在新時期發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，形成?節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥?的社會風(fēng)尚。陳瑛指出，有人可能會說，我們剛提出社會主義公民道德建設(shè)，怎么又提?八榮八恥?呢？我認(rèn)為，?八榮八恥?是過去一系列提法的深入、系統(tǒng)的發(fā)展，它準(zhǔn)確地體現(xiàn)出公民道德建設(shè)的內(nèi)容，同時也將?五愛?（愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、愛社會主義）等提法完全包容進(jìn)來，形式鮮明，很容易被群眾接受，可以說是為先進(jìn)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)樹立了一面鮮明的旗臶，也為全黨全國人民同心同德謀發(fā)展指明了方向。踐行社會主義榮辱觀需有機(jī)制保障樹立社會主義榮辱觀，關(guān)鍵在于腳踏實(shí)地予以踐行。對此，張國祚認(rèn)為應(yīng)該從以下五個方面著手：一是要把學(xué)習(xí)貫徹社會主義榮辱觀與學(xué)習(xí)貫徹十六大以來我們黨的一系列理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略思想結(jié)合起來；二是要深化對社會主義榮辱觀的理論研究，全面準(zhǔn)確深刻地理解其科學(xué)內(nèi)涵及其重大意義；三是要宣傳好，讓社會主義榮辱觀深入人心，家喻戶曉，婦孺皆知；四是黨員干部要身體力行，為群眾做出表率；五是領(lǐng)導(dǎo)決策部門要拿出具體的措施辦法，營造好踐行榮辱觀的氛圍。王偉認(rèn)為，樹立社會主義榮辱觀，要建立相應(yīng)的踐行機(jī)制。第一，要建立健全社會主義榮辱觀的教育機(jī)制。樹立社會主義榮辱觀，需要從他律和自律，亦即從道德教育與道德修養(yǎng)兩個環(huán)節(jié)著手。教育是社會主義榮辱觀養(yǎng)成的外部機(jī)制的基礎(chǔ)。目前，各行各業(yè)都在根據(jù)自己的實(shí)際情況，開展社會主義榮辱觀教育，這些措施，已經(jīng)勾畫出了社會主義榮辱觀教育機(jī)制的框架。第二，要建立健全社會主義榮辱觀的修養(yǎng)機(jī)制。社會主義榮辱觀能否充分發(fā)揮其巨大的社會效應(yīng)，關(guān)鍵在于廣大公民能否通過道德修養(yǎng)，升華到較高的道德境界。為此，必須在全社會形成一種追求崇高道德修養(yǎng)的風(fēng)氣。第三，要建立健全社會主義榮辱觀的示范機(jī)制。實(shí)踐社會主義榮辱觀，要求我們善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用先進(jìn)典型，樹立可親、可敬、可信、可學(xué)的道德楷模，讓廣大群眾見賢思齊。同時，還要特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用。廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要把社會主義榮辱觀的道德要求轉(zhuǎn)化為個人的道德行為，常修為政之德，為全體人民做出榜樣。第四，要建立健全社會主義榮辱觀的評價機(jī)制。道德的基本特點(diǎn)之一，是以善惡標(biāo)準(zhǔn)對社會現(xiàn)象進(jìn)行評價。按社會主義榮辱觀的要求，?善?主要是指符合國家和人民利益以及社會道德要求的行為，?惡?主要是指違背國家和人民利益以及社會道德要求的行為。要在全社會筑牢基本道德規(guī)范，形成懲惡揚(yáng)善的輿論氛圍。中央教科所學(xué)校教育研究部主任、教授劉驚鐸從青少年教育方面談了自己的看法。他認(rèn)為，在文化與價值多元的時代背景下，加強(qiáng)對未成年人的價值觀教育，讓他們從小樹立社會主義榮辱觀極為重要。今天的青少年生活的時代背景已有很大變化，我們的道德教育應(yīng)該堅持怎樣的原則，采用怎樣行之有效的教育方法，才能使社會主義榮辱觀真正內(nèi)化到不同年齡段、不同文化、不同地域、不同家庭背景的孩子的人格結(jié)構(gòu)之中呢？我以為，最關(guān)鍵的，是要堅持?三近?原則。首先，社會主義榮辱觀教育要貼近孩子生活。道德的本質(zhì)是實(shí)踐的，也是生活的。當(dāng)前道德教育很大的一個弊病是?空?，脫離孩子的生活世界，空洞、枯燥、缺乏生活氣息。脫離了孩子生活的道德教育只能是無源之水，無本之木。因此，我們的榮辱觀教育，必須貼近孩子的現(xiàn)實(shí)生活，從生活中尋找道德教育的素材和契機(jī)。其次，社會主義榮辱觀教育必須接近孩子個體。道德教育在本質(zhì)上是涵養(yǎng)化育個體的德性。道德教育只有成為個體的自我需要，才可能是有效的。因此，道德教育必須和孩子的個體經(jīng)驗(yàn)相接近，融入到孩子的個體生命成長中去，成為孩子成長的?呵護(hù)人?。最后，社會主義榮辱觀教育還要親近孩子心靈。道德文化建設(shè)在本質(zhì)上是精神的和心靈的活動。道德教育只有觸動心靈，引發(fā)感動，引領(lǐng)精神成長，才是真正的教育，才是真正有魅力的教育。缺乏相互尊重、平等對話，板起面孔說教，機(jī)械地傳授知識，不是真正的道德教育。道德觀偶爾掀開字典，查看：?道德?含義，別看這詞出現(xiàn)頻率頗高，但解釋起來也不容易?，F(xiàn)代漢語詞典對其釋意為?社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。簡言之，道德是通過人們的自律或通過一定的輿論對社會生活起約束作用。在當(dāng)今社會中，道德的譴責(zé)所起的那一點(diǎn)作用都是不容忽視的。對于一件有悖于道德規(guī)范的事，說的人多了，會有輿論壓力；說的時間長了，會有心理壓力；但對于其他人而言，自會有其教育意義，起到典范作用，對于整個社會，則會更好的營造道德環(huán)境和道德氛圍。因此我們堅持對不道德的行為進(jìn)行譴責(zé)應(yīng)是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分，是正確的價值取向。常常也會聽人說：這人做事太出格了，越過了道德底線。那就不禁要問何為?道德底線?？底線是一個衡量標(biāo)準(zhǔn)，是人人心中的一桿秤。因此底線是屬于人們內(nèi)心的、來自每個人心中的道德觀。所以底線由道德來支配，這就是道德底線。作為一個社會人，為人處事應(yīng)當(dāng)光名磊落。雖然不是人人都能做到如金庸先生所說的?俠之大者，為國為民?，但是如能心中自覺堅守道德底線也不可視其為當(dāng)今社會中的?俠者?。傳統(tǒng)社會的中國人是偏重道德的，儒家認(rèn)為用刑律治國，難免會造成?民免而無恥?的結(jié)果，此乃治標(biāo)不治本。所以，當(dāng)今社會我們提倡?以德治國?，是以與?依法治國?相配合。就如?八榮八恥?這社會主義榮辱觀所說，我們應(yīng)當(dāng)以?服務(wù)人民、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、艱