【正文】 敢于突破自我。新時期組織工作有許多問題等待我們?nèi)パ芯?、去解決。這就需要組工干部在工作實踐中有敢爭一流的?闖勁?、敢創(chuàng)特色的?冒勁?，想別人之所未想，做別人之所未做，行別人之所未，敢于揚棄組織工作中不合時宜的觀念和做法，勇于探索長期困擾組織工作的重點和難點。二要善于突破自我。突破自我，不僅要?有膽?，更要?有識?。組工干部要經(jīng)常用?橫尺?、?縱尺?和?黨員干部群眾?這?三把尺子?來衡量自自己在思維、能力、作風方面存在的差距，養(yǎng)成 ?不甘落后?、?知責思為?的習慣，在自省和自覺中獲得真知，在學習和借鑒中獲得提高。要有創(chuàng)造思維和超前思維，善于在繼承中揚棄、在否定中創(chuàng)新，善于從黨委、政府的角度換位思考，針對改革開放和經(jīng)濟建設(shè)中出現(xiàn)的新情況、新問題，深入開展調(diào)查研究，作出超前預測，增強工作的預見性，把握工作的主動權(quán)。完善自我就是進步。素質(zhì)是進步的根本性因素、決定性因素。組工干部作為管黨員的黨員、管干部的干部，只有把主要精力放在提高能力、完善素質(zhì)上，不斷在學習中充實自己、在實踐中提高自己、在服務中完善自己，才能年年有進步、月月有進步、天天有進步。一要刻苦勤奮、注重積累。組織部門是黨委的重要部門，工作要求高，不進則退。組工干部要把學習作為一種責任、一種習慣、一種追求，在艱苦的學習中豐富知識、增長才干。既要重視政治理論的學習，加強黨性修養(yǎng)，又要重視組工業(yè)務的學習，提高解決實際問題的能力。二要端正思想、力戒浮躁。進步?jīng)]有任何捷徑可走，只能靠自己艱辛的勞動。組工干部要以?只問耕耘，不問收獲?的態(tài)度，對理想孜孜以求，對工作刻苦不倦。要樹立浮躁是進步的大敵的思想，平時看待事物要多看光明面，少看陰暗面；多想貢獻，少想索取；多看別人的優(yōu)點,多想自己的不足，守得住清貧，耐得住寂寞,抵得住誘惑，頂?shù)米⊥犸L，經(jīng)得住考驗，不為名利所累，做到?寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天外云卷云舒。?同事認可就是進步。同事認可是實現(xiàn)個人價值的重要體現(xiàn)。組工干部個體作為組織部集體中的一份子，只有培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作、和諧共處的意識，既會干事，又會共事，才能凝聚人氣，得到同事認可。一要善于分工合作。組織部門人少事多，組工干部要堅持以組織工作和黨的事業(yè)為重，做到工作不講份內(nèi)份外、成績不分你的我的，共同耕好組織工作?一塊田?。二要塑造人格魅力。?惟賢惟德，能服于人?。組工干部要作表率，塑造高尚的人格魅力、打造親和力尤為重要。組工干部要樹立?尊重別人，就是尊重自己?的觀念，保持平和的心態(tài)，工作中公平對人，交往中一視同仁，矛盾中以德服人，生活中寬以待人，正確對待組織、正確對待同志、正確對待自己，正確看待別人的升遷，不能?外邊的人升了無所謂，身邊的人升了就眼紅??；鶎诱J同就是進步。干部行不行，基層群眾最有發(fā)言權(quán)。由于組織部門位高權(quán)重，基層群眾對組工干部?高看一眼、厚愛一層?，使少數(shù)組工干部產(chǎn)生優(yōu)越感，久而久之脫離群眾，自然得不到群眾的認可。組工干部只有牢牢把握全心全意為人民服務的宗旨，真心實意地為基層、為群眾解決實際困難，才能得到群眾的認可，樹立組織部門?黨員之家、干部之家、人才之家?的良好形象。一要樹立服務意識。干部就是服務。組工干部要摒棄當官做老爺?shù)乃枷?，?服務黨員、服務群眾、服務干部、服務人才、服務發(fā)展?放在首位，想問題辦事情作決策，都設(shè)身處地為基層黨員干部群眾著想，時刻把人民群眾的安危冷暖裝在心頭上，把凝聚人才服務新一輪大發(fā)展放在腦海里。二要提高服務水平。從心理上看，黨員、干部、人才都希望組織上了解自己、信任自己，有心里話也想與組織上談，送上門來的思想工作不能放過。因此，組工干部要謙虛謹慎，尊重他們的建議和意見，傾聽他們的呼聲，真心實意地做好服務工作，真心為他們辦實事、辦好事，讓他們切身體會到組織部是他們的娘家。榮辱觀 人們對榮與辱的根本觀點和態(tài)度。受一定社會的風尚、習俗和傳統(tǒng)的影響。在階級社會中，又受一定階級的思想影響。恩格斯說：?每個社會集團都有它自己的榮辱觀。?（《馬克思恩格斯全集》第39卷第251頁）在社會主義條件下，熱愛祖國，貢獻全部力量建設(shè)社會主義，是最大的光榮；損害社會主義祖國的利益、尊嚴和榮譽，是最大的恥辱。社會主義榮辱觀的提出有其歷史必然性。我們黨有關(guān)理論的提出都有其深刻的時代背景，都是符合時代要求并需要全黨全社會認真加以貫徹落實的。這次胡錦濤總書記提出樹立社會主義榮辱觀，同樣有其歷史必然性，意義極為重大。中央宣傳部社科規(guī)劃辦主任張國祚從三方面分析了社會主義榮辱觀產(chǎn)生的時代背景及意義。首先，以?八榮八恥?為核心內(nèi)容的社會主義榮辱觀的提出，是與我國經(jīng)濟社會的發(fā)展要求相適應的。改革開放以來，我們國家在經(jīng)濟上所取得的成就舉世矚目。但毋庸諱言，在這一過程中，我們也付出了一些代價。這些代價，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是自然資源在某種程度上遭到過度耗損，自然環(huán)境在某種范圍內(nèi)受到嚴重污染；二是隨著改革開放進程的加快和市場經(jīng)濟的迅速發(fā)育，社會上的思想觀念、價值取向日趨多元化，一些人在基本的道德價值判斷上出現(xiàn)了混亂，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，甚至在一些黨員干部中還出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象。之所以付出這兩種代價，都與社會主義榮辱觀缺位有關(guān)。為什么這樣說呢？因為理想信念淡漠和思想道德滑坡顯然與違背?八榮八恥?直接相關(guān)，即便是在亂砍濫伐、破壞生態(tài)平衡中，所反映出的問題實質(zhì)，要么是缺乏保護生態(tài)平衡的科學知識、愚昧無知，要么是只為了一己私利，而不顧國家、集體利益，同樣是違背社會主義榮辱觀的行為?？梢?，現(xiàn)在提出在全社會樹立社會主義榮辱觀，是很有現(xiàn)實針對性的，是我們克服發(fā)展中的不足，解決前進中存在的問題，推動社會經(jīng)濟政治文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的必然需要。其次，社會主義榮辱觀還直接關(guān)涉國家軟實力的強弱。現(xiàn)在，評價一個國家，不能光看其經(jīng)濟總量、軍事力量等硬實力，還要看這個國家的思想文化、民族精神、道德情操等軟實力因素。毫無疑問，樹立社會主義榮辱觀必將進一步提升全民族的精神狀態(tài)和道德情操的境界，進一步增強我們黨和國家的凝聚力、感召力、影響力、戰(zhàn)斗力。第三，社會主義榮辱觀與國家現(xiàn)行的一系列重大方針政策是相輔相成的。正因為社會主義榮辱觀的產(chǎn)生有其歷史必然性，所以它與國家的重大方針政策于內(nèi)在精神上相通相融。比如，與目前正在開展的黨員先進性教育密切相關(guān)。黨員干部要做人民的好公仆，必須首先做一個好公民，而做一個好公民的基本要求就是踐行?八榮八恥?。這對我們黨的執(zhí)政能力建設(shè)非常必要。一個政黨要鞏固自己的地位，就要有涇渭分明的榮辱觀，這樣才能在人民當中樹立起良好形象。再比如，樹立社會主義榮辱觀與構(gòu)建社會主義和諧社會也緊密相關(guān)。如果所有社會成員都能知榮辱、樹新風、講正氣，那么這個社會必然會走向和諧。樹立社會主義榮辱觀也與落實科學發(fā)展觀息息相關(guān)?？茖W發(fā)展觀強調(diào)以人為本，只有全體公民都知榮辱、創(chuàng)文明、促和諧，才能形成良好的社會風尚，才能讓人民生活得更加幸福。中國倫理學會會長、中國社科院哲學所研究員陳瑛認為，社會主義榮辱觀的提出，對于全黨和全國人民同心同德謀發(fā)展意義重大。他說，目前社會上已經(jīng)暴露出一些不良的思想傾向。如有人提出用?多元價值?來否定我們堅持的?一元價值?，不要?同德?要?異德?，要?離心離德?。面對復雜的國際形勢和全面建設(shè)小康社會的重大任務，我們必須明白，盡管多元價值是客觀存在，但作為社會主義國家的一員，我們的價值觀必須要有共同的指導思想，讓多元價值觀接受一元價值觀的領(lǐng)導，做到?一中有多，多中有一?。具體來說，就是要服從于?八榮八恥?的社會主義榮辱觀。只有這樣，全國人民才能一心一意，同心同德，共同把國家建設(shè)得更好。如何理解?八榮八恥?的深刻內(nèi)涵以?八榮八恥?為核心的社會主義榮辱觀，于簡練的表述中蘊含著豐富的內(nèi)涵。對此，國家行政學院政治學部副主任、教授王偉分析指出，社會主義榮辱觀既與中華民族精神和傳統(tǒng)美德一脈相承，同時也帶有鮮明的時代特征，是時代精神的匯聚和體現(xiàn)。具體來說，?以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥?，就是在新形勢下，以建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國、富強祖國為最大光榮，以損害祖國的榮譽、尊嚴和利益為最大恥辱；?以服務人民為榮、以背離人民為恥?，就是每個公民不論職務高低、能力大小，都要在不同崗位、通過不同形式為人民服務，與此同時，要高度警惕可能出現(xiàn)的種種背離人民利益的傾向；?以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥?，就是面對日趨激烈的國際競爭，我們必須把科學技術(shù)真正臵于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，并且在全社會形成講科學、愛科學、學科學、用科學的社會風尚；?以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥?，就是隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和完善，我們要在各行各業(yè)包括新興行業(yè)中培養(yǎng)愛勞動的思想，并使之成為衡量公民道德品質(zhì)的價值尺度；?以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥?，就是要在市場經(jīng)濟條件下形成良好的社會風氣，避免種種損人利己的行為；?以誠實守信為榮、以見利忘義為恥?，就是要將誠實守信作為個人行為的基本準則，作為企業(yè)、事業(yè)單位乃至政府工作的基本準則，對假冒偽劣、不講信譽等行為予以嚴厲譴責；?以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥?，就是要增強法律意識，自覺維護法律尊嚴；?以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?，就是要認識到我們現(xiàn)代化建設(shè)的路還很長，任務還很艱巨，必須在新時期發(fā)揚艱苦奮斗的精神，形成?節(jié)約光榮、浪費可恥?的社會風尚。陳瑛指出，有人可能會說，我們剛提出社會主義公民道德建設(shè)，怎么又提?八榮八恥?呢？我認為，?八榮八恥?是過去一系列提法的深入、系統(tǒng)的發(fā)展，它準確地體現(xiàn)出公民道德建設(shè)的內(nèi)容，同時也將?五愛?（愛祖國、愛人民、愛科學、愛勞動、愛社會主義）等提法完全包容進來，形式鮮明，很容易被群眾接受，可以說是為先進文化建設(shè)和精神文明建設(shè)樹立了一面鮮明的旗臶，也為全黨全國人民同心同德謀發(fā)展指明了方向。踐行社會主義榮辱觀需有機制保障樹立社會主義榮辱觀，關(guān)鍵在于腳踏實地予以踐行。對此，張國祚認為應該從以下五個方面著手：一是要把學習貫徹社會主義榮辱觀與學習貫徹十六大以來我們黨的一系列理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略思想結(jié)合起來；二是要深化對社會主義榮辱觀的理論研究，全面準確深刻地理解其科學內(nèi)涵及其重大意義；三是要宣傳好，讓社會主義榮辱觀深入人心，家喻戶曉，婦孺皆知；四是黨員干部要身體力行，為群眾做出表率；五是領(lǐng)導決策部門要拿出具體的措施辦法，營造好踐行榮辱觀的氛圍。王偉認為，樹立社會主義榮辱觀，要建立相應的踐行機制。第一，要建立健全社會主義榮辱觀的教育機制。樹立社會主義榮辱觀，需要從他律和自律，亦即從道德教育與道德修養(yǎng)兩個環(huán)節(jié)著手。教育是社會主義榮辱觀養(yǎng)成的外部機制的基礎(chǔ)。目前，各行各業(yè)都在根據(jù)自己的實際情況，開展社會主義榮辱觀教育，這些措施，已經(jīng)勾畫出了社會主義榮辱觀教育機制的框架。第二，要建立健全社會主義榮辱觀的修養(yǎng)機制。社會主義榮辱觀能否充分發(fā)揮其巨大的社會效應，關(guān)鍵在于廣大公民能否通過道德修養(yǎng)，升華到較高的道德境界。為此，必須在全社會形成一種追求崇高道德修養(yǎng)的風氣。第三，要建立健全社會主義榮辱觀的示范機制。實踐社會主義榮辱觀，要求我們善于發(fā)現(xiàn)和運用先進典型，樹立可親、可敬、可信、可學的道德楷模，讓廣大群眾見賢思齊。同時，還要特別強調(diào)領(lǐng)導干部的模范帶頭作用。廣大領(lǐng)導干部要把社會主義榮辱觀的道德要求轉(zhuǎn)化為個人的道德行為，常修為政之德，為全體人民做出榜樣。第四，要建立健全社會主義榮辱觀的評價機制。道德的基本特點之一，是以善惡標準對社會現(xiàn)象進行評價。按社會主義榮辱觀的要求，?善?主要是指符合國家和人民利益以及社會道德要求的行為，?惡?主要是指違背國家和人民利益以及社會道德要求的行為。要在全社會筑牢基本道德規(guī)范，形成懲惡揚善的輿論氛圍。中央教科所學校教育研究部主任、教授劉驚鐸從青少年教育方面談了自己的看法。他認為，在文化與價值多元的時代背景下，加強對未成年人的價值觀教育，讓他們從小樹立社會主義榮辱觀極為重要。今天的青少年生活的時代背景已有很大變化，我們的道德教育應該堅持怎樣的原則，采用怎樣行之有效的教育方法，才能使社會主義榮辱觀真正內(nèi)化到不同年齡段、不同文化、不同地域、不同家庭背景的孩子的人格結(jié)構(gòu)之中呢？我以為，最關(guān)鍵的，是要堅持?三近?原則。首先，社會主義榮辱觀教育要貼近孩子生活。道德的本質(zhì)是實踐的，也是生活的。當前道德教育很大的一個弊病是?空?，脫離孩子的生活世界，空洞、枯燥、缺乏生活氣息。脫離了孩子生活的道德教育只能是無源之水，無本之木。因此，我們的榮辱觀教育，必須貼近孩子的現(xiàn)實生活，從生活中尋找道德教育的素材和契機。其次，社會主義榮辱觀教育必須接近孩子個體。道德教育在本質(zhì)上是涵養(yǎng)化育個體的德性。道德教育只有成為個體的自我需要，才可能是有效的。因此，道德教育必須和孩子的個體經(jīng)驗相接近，融入到孩子的個體生命成長中去，成為孩子成長的?呵護人?。最后，社會主義榮辱觀教育還要親近孩子心靈。道德文化建設(shè)在本質(zhì)上是精神的和心靈的活動。道德教育只有觸動心靈，引發(fā)感動，引領(lǐng)精神成長，才是真正的教育，才是真正有魅力的教育。缺乏相互尊重、平等對話，板起面孔說教，機械地傳授知識，不是真正的道德教育。道德觀偶爾掀開字典，查看：?道德?含義，別看這詞出現(xiàn)頻率頗高，但解釋起來也不容易?，F(xiàn)代漢語詞典對其釋意為?社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。簡言之，道德是通過人們的自律或通過一定的輿論對社會生活起約束作用。在當今社會中，道德的譴責所起的那一點作用都是不容忽視的。對于一件有悖于道德規(guī)范的事，說的人多了，會有輿論壓力；說的時間長了，會有心理壓力；但對于其他人而言，自會有其教育意義，起到典范作用，對于整個社會，則會更好的營造道德環(huán)境和道德氛圍。因此我們堅持對不道德的行為進行譴責應是每個公民應盡的義務，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分，是正確的價值取向。常常也會聽人說：這人做事太出格了，越過了道德底線。那就不禁要問何為?道德底線?？底線是一個衡量標準，是人人心中的一桿秤。因此底線是屬于人們內(nèi)心的、來自每個人心中的道德觀。所以底線由道德來支配，這就是道德底線。作為一個社會人，為人處事應當光名磊落。雖然不是人人都能做到如金庸先生所說的?俠之大者，為國為民?，但是如能心中自覺堅守道德底線也不可視其為當今社會中的?俠者?。傳統(tǒng)社會的中國人是偏重道德的，儒家認為用刑律治國，難免會造成?民免而無恥?的結(jié)果，此乃治標不治本。所以，當今社會我們提倡?以德治國?，是以與?依法治國?相配合。就如?八榮八恥?這社會主義榮辱觀所說，我們應當以?服務人民、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、艱