【正文】 不端的措施研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)關(guān)系到學(xué)術(shù)自身的傳承與創(chuàng)新，因此，加強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)有著巨大的意義。 研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)的意義學(xué)校尤其是高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，高校學(xué)生是天子驕子，高校教師更是眾人之楷模，所以他們的學(xué)術(shù)道德?tīng)顩r直接影響著整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣、社會(huì)公平、學(xué)風(fēng)建設(shè)、人才培養(yǎng)等等。 研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)關(guān)系到民族復(fù)興之夢(mèng)首先，大學(xué)生是學(xué)術(shù)道德教育的直接對(duì)象，實(shí)施學(xué)術(shù)道德教育的目的就是培養(yǎng)他們的學(xué)術(shù)道德品質(zhì)。學(xué)術(shù)道德教育的結(jié)果，必然會(huì)提升他們的學(xué)術(shù)道德素質(zhì)，大學(xué)教師是實(shí)施學(xué)術(shù)道德教育的主體，實(shí)施教育的過(guò)程也是學(xué)者自我提升的過(guò)程；也是師生之間相互作用、相互促進(jìn)、共同提高的過(guò)程：大學(xué)師生學(xué)術(shù)道德素質(zhì)的提高，會(huì)使大學(xué)形成厚重的學(xué)術(shù)文化氛圍，提升學(xué)校的學(xué)術(shù)文化品位。其次，一名社會(huì)主義的新型學(xué)術(shù)人才，除了應(yīng)具備豐富的科學(xué)文化知識(shí)以外，更重要的是要具備高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感，以及為學(xué)術(shù)事業(yè)無(wú)私無(wú)畏的獻(xiàn)身精神。而學(xué)術(shù)道德對(duì)提高人們對(duì)科學(xué)事業(yè)的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立為學(xué)術(shù)奮斗的理想，培養(yǎng)熱愛(ài)科學(xué)的情感，養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)品德和作風(fēng)，其重要意義是不言而喻的。從這個(gè)意義上講，學(xué)術(shù)道德是促進(jìn)學(xué)術(shù)工作者自我完善的必要條件，是培養(yǎng)造就新型學(xué)術(shù)人才的切實(shí)途徑，是實(shí)施“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的重要保證。 研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)是實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的需要中國(guó)要提高科技自主創(chuàng)新能力，加強(qiáng)科學(xué)道德建設(shè)，培育良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和健康的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境是關(guān)鍵。高等學(xué)校是人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新的重要基地，大學(xué)實(shí)施學(xué)術(shù)道德教育，既有助于提高廣大教師和學(xué)生的學(xué)術(shù)道德素質(zhì)，也有助于營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)術(shù)風(fēng)氣，在高等學(xué)校倡導(dǎo)并形成崇尚誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、鼓勵(lì)科技創(chuàng)新、遵守學(xué)術(shù)道德、保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，給予誠(chéng)實(shí)學(xué)者公正的待遇，牢固學(xué)者恪守學(xué)術(shù)道德的信心，維護(hù)學(xué)術(shù)得以健康發(fā)展的道德基礎(chǔ)，從而保證學(xué)術(shù)賴以發(fā)展進(jìn)步的創(chuàng)新機(jī)制，有力的保護(hù)科研人員的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不讓學(xué)術(shù)腐敗污染學(xué)術(shù)環(huán)境，只有這樣才能催生學(xué)術(shù)新苗，培育科技人才，有效利用科技資源，也才能從根本上推動(dòng)我國(guó)學(xué)術(shù)進(jìn)步和發(fā)展，提高我國(guó)的自主創(chuàng)新能力，應(yīng)對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。 研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)的主要措施2002年教育部頒布的《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》就指出了加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德的必要性和緊迫性，并提出了加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)要“以國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)為依據(jù)，針對(duì)學(xué)術(shù)工作中存在的不良現(xiàn)象和行為，建立和完善學(xué)術(shù)規(guī)范，形成有效的學(xué)術(shù)管理體制和工作機(jī)制，端正學(xué)術(shù)風(fēng)氣，營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境?！?用科學(xué)精神引領(lǐng)高校學(xué)術(shù)研究健康發(fā)展科學(xué)精神是現(xiàn)代社會(huì)人們應(yīng)該具備的重要素質(zhì)，隨著高科技的發(fā)展、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，社會(huì)要求人們具有高端的科學(xué)技術(shù)，但更要求人們具有高尚的道德品質(zhì)，沒(méi)有科技進(jìn)步，人類將永遠(yuǎn)愚昧無(wú)知；沒(méi)有科學(xué)的人格，人類將墮入科技進(jìn)步帶來(lái)的災(zāi)難之中?，F(xiàn)在不少人習(xí)慣于把科學(xué)納入實(shí)用知識(shí)的范疇，實(shí)際上，作為科學(xué)規(guī)范的實(shí)證標(biāo)準(zhǔn)、邏輯論證、求真態(tài)度，既是技術(shù)的又是道德的，它所昭示的追求真理的精神正是人性最為珍視、最為基礎(chǔ)的方向?？茖W(xué)與道德之間有著一致性和融通性，科學(xué)的工具價(jià)值有利于人的生存與發(fā)展，科學(xué)的發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)有利于減輕人類的貧困、痛苦和災(zāi)難，這本身就是一種道德之善，不僅如此，它還為人類道德水平和文明程度的提升開(kāi)拓了廣闊的空間，提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)?？茖W(xué)除了具有工具價(jià)值之外，作為一種觀念或精神文化，還有其目的性和精神性的價(jià)值?？茖W(xué)就是一種精神成果，是社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的重要內(nèi)容，科學(xué)研究的結(jié)果體現(xiàn)著科學(xué)思想、科學(xué)觀念、科學(xué)精神，科學(xué)成果的客觀屬性能滿足人類社會(huì)的多種需求，具有永恒的學(xué)術(shù)價(jià)值，在人類精神文明中具有巨大的價(jià)值和意義。 強(qiáng)化道德自律，營(yíng)造健康向上的學(xué)術(shù)氛圍我們知道，名和利作為社會(huì)客觀存在物，本身不具有道德判斷上的意義，但是名和利一旦與人們謀取它的思想行為結(jié)合起來(lái)，名利就開(kāi)始成為一個(gè)道德范疇，具有了道德的價(jià)值。名利是人的客觀需要，追求名利無(wú)可厚非，但人之所以為人在于他的社會(huì)性，他在對(duì)“名”和“利”的追求中還存在著一個(gè)“當(dāng)”與“不當(dāng)”的問(wèn)題。道德不只是肯定奉獻(xiàn)，同時(shí)也承認(rèn)獲得，通過(guò)社會(huì)允許的途徑而獲得的東西都屬于道德的肯定范疇。道德的自力原則要求學(xué)者名利的獲得應(yīng)與他們?cè)趯W(xué)術(shù)創(chuàng)造中的付出相一致，在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)者通過(guò)自身辛勤誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)得到與之相符的名利是理所當(dāng)然和令人尊敬的：反之，一個(gè)學(xué)者如果在學(xué)術(shù)工作中以破壞學(xué)術(shù)規(guī)范為代價(jià)，不擇手段地陷入追名逐利之苦則是不正當(dāng)?shù)目蓯u行為。知識(shí)分子也是人，他要有相應(yīng)的物質(zhì)給養(yǎng)才能生存，因而對(duì)于他們靠著文化知識(shí)而謀生，不應(yīng)有任何異議，但是知識(shí)分子對(duì)文化知識(shí)還應(yīng)有更高的追求，文化知識(shí)就其本質(zhì)存在來(lái)說(shuō)是為了把人引向高度的文明，這個(gè)質(zhì)的規(guī)定性要求從事精神生產(chǎn)的入必須首先走向文明，也就是說(shuō)他不能僅僅把知識(shí)當(dāng)作食利的手段，還要把它當(dāng)作目的本身來(lái)對(duì)待。所謂“目的本身”即承認(rèn)文化知識(shí)作為真理認(rèn)識(shí)的神圣性、純潔性、不可動(dòng)搖性。當(dāng)對(duì)世俗利益的謀求不以損害知識(shí)為代價(jià)時(shí)，我們可以保持兩者共存；當(dāng)利益的謀取有辱知識(shí)的尊嚴(yán)時(shí)，我們首先要捍衛(wèi)知識(shí)的圣潔。 幫助研究生養(yǎng)成自覺(jué)恪守學(xué)術(shù)規(guī)范的行為習(xí)慣對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的學(xué)術(shù)規(guī)范訓(xùn)練，是他們?cè)趯W(xué)術(shù)研究中不違反學(xué)術(shù)道德的基礎(chǔ)，也是建構(gòu)學(xué)術(shù)規(guī)范的最低保障。這些學(xué)術(shù)規(guī)范訓(xùn)練應(yīng)該包括如何讀書(shū)，如何收集材料，如何分析材料，如何引用材料，如何提出問(wèn)題，如何討論問(wèn)題，什么叫合理借鑒與引用，什么是技術(shù)不當(dāng)構(gòu)成抄襲剽竊等等。這些問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，但真正的學(xué)會(huì)并在自己的學(xué)術(shù)論文中運(yùn)用它并不是件簡(jiǎn)單的事，不是一朝一夕能做到的。想要做學(xué)問(wèn)的學(xué)生必須打?qū)嵾@一入門功夫，功夫不過(guò)硬就必將影響今后的學(xué)術(shù)行為。結(jié)束語(yǔ)回顧歷史，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，大多數(shù)人都相信科學(xué)是誠(chéng)實(shí)的事業(yè)，科研工作者是天生誠(chéng)實(shí)的人，甚至在20世紀(jì)60、70年代人們還普遍認(rèn)為，捏造和剽竊是因?yàn)槟承┭芯空呔癞惓２虐l(fā)生的極少數(shù)事件，與大部分科研工作者沒(méi)有關(guān)系。但是隨著科學(xué)從業(yè)者逐漸增多，科學(xué)工作者群體中間也出現(xiàn)了良莠不齊的現(xiàn)象，大量學(xué)術(shù)不端行為開(kāi)始出現(xiàn)。從被貝爾實(shí)驗(yàn)室除名的“物理奇才”舍恩，到韓國(guó)“民族英雄”黃禹錫；從德國(guó)的科學(xué)精英赫爾曼和布拉赫，到“自主創(chuàng)新的造假先鋒”上海交大教授陳進(jìn)，各種科研不端安全提醒我們，科學(xué)的庭院里照樣會(huì)長(zhǎng)出欺世盜名的雜草。根據(jù)2005年5月9日出版的英語(yǔ)《自然》雜志報(bào)道，美國(guó)社會(huì)科學(xué)家實(shí)施不端科學(xué)行為的調(diào)查顯示，在接受調(diào)查的幾千名美國(guó)科學(xué)家中，超過(guò)三分之一的人承認(rèn)在過(guò)去三年中有過(guò)不端科研行為。作為研究生，要從嚴(yán)要求自己，堅(jiān)決杜絕學(xué)術(shù)弄假。為此，我們要做到以下幾點(diǎn)：，不弄虛作，提高專業(yè)知識(shí)，博取眾長(zhǎng) ，培養(yǎng)良好學(xué)術(shù)道德