【正文】 不端的措施研究生學術(shù)道德建設(shè)關(guān)系到學術(shù)自身的傳承與創(chuàng)新，因此，加強研究生學術(shù)道德建設(shè)有著巨大的意義。 研究生學術(shù)道德建設(shè)的意義學校尤其是高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，高校學生是天子驕子，高校教師更是眾人之楷模，所以他們的學術(shù)道德狀況直接影響著整個社會的道德風氣、社會公平、學風建設(shè)、人才培養(yǎng)等等。 研究生學術(shù)道德建設(shè)關(guān)系到民族復(fù)興之夢首先，大學生是學術(shù)道德教育的直接對象，實施學術(shù)道德教育的目的就是培養(yǎng)他們的學術(shù)道德品質(zhì)。學術(shù)道德教育的結(jié)果，必然會提升他們的學術(shù)道德素質(zhì)，大學教師是實施學術(shù)道德教育的主體，實施教育的過程也是學者自我提升的過程；也是師生之間相互作用、相互促進、共同提高的過程：大學師生學術(shù)道德素質(zhì)的提高，會使大學形成厚重的學術(shù)文化氛圍，提升學校的學術(shù)文化品位。其次，一名社會主義的新型學術(shù)人才，除了應(yīng)具備豐富的科學文化知識以外，更重要的是要具備高度的社會責任感和使命感，以及為學術(shù)事業(yè)無私無畏的獻身精神。而學術(shù)道德對提高人們對科學事業(yè)的認識，樹立為學術(shù)奮斗的理想，培養(yǎng)熱愛科學的情感，養(yǎng)成良好的學術(shù)品德和作風，其重要意義是不言而喻的。從這個意義上講，學術(shù)道德是促進學術(shù)工作者自我完善的必要條件，是培養(yǎng)造就新型學術(shù)人才的切實途徑，是實施“人才強國”戰(zhàn)略的重要保證。 研究生學術(shù)道德建設(shè)是實現(xiàn)科技創(chuàng)新的需要中國要提高科技自主創(chuàng)新能力，加強科學道德建設(shè)，培育良好的學術(shù)風氣和健康的學術(shù)生態(tài)環(huán)境是關(guān)鍵。高等學校是人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新的重要基地，大學實施學術(shù)道德教育，既有助于提高廣大教師和學生的學術(shù)道德素質(zhì)，也有助于營造良好的學術(shù)氛圍和學術(shù)風氣，在高等學校倡導(dǎo)并形成崇尚誠實勞動、鼓勵科技創(chuàng)新、遵守學術(shù)道德、保護知識產(chǎn)權(quán)，給予誠實學者公正的待遇，牢固學者恪守學術(shù)道德的信心，維護學術(shù)得以健康發(fā)展的道德基礎(chǔ)，從而保證學術(shù)賴以發(fā)展進步的創(chuàng)新機制，有力的保護科研人員的積極性、主動性、創(chuàng)造性，不讓學術(shù)腐敗污染學術(shù)環(huán)境，只有這樣才能催生學術(shù)新苗，培育科技人才，有效利用科技資源，也才能從根本上推動我國學術(shù)進步和發(fā)展，提高我國的自主創(chuàng)新能力，應(yīng)對激烈的國際競爭的挑戰(zhàn)。 研究生學術(shù)道德建設(shè)的主要措施2002年教育部頒布的《關(guān)于加強學術(shù)道德建設(shè)的若干意見》就指出了加強學術(shù)道德的必要性和緊迫性，并提出了加強學術(shù)道德建設(shè)要“以國家有關(guān)法律法規(guī)為依據(jù)，針對學術(shù)工作中存在的不良現(xiàn)象和行為，建立和完善學術(shù)規(guī)范，形成有效的學術(shù)管理體制和工作機制，端正學術(shù)風氣，營造良好的學術(shù)環(huán)境?！?用科學精神引領(lǐng)高校學術(shù)研究健康發(fā)展科學精神是現(xiàn)代社會人們應(yīng)該具備的重要素質(zhì)，隨著高科技的發(fā)展、知識經(jīng)濟的到來，社會要求人們具有高端的科學技術(shù)，但更要求人們具有高尚的道德品質(zhì)，沒有科技進步，人類將永遠愚昧無知；沒有科學的人格，人類將墮入科技進步帶來的災(zāi)難之中?，F(xiàn)在不少人習慣于把科學納入實用知識的范疇，實際上，作為科學規(guī)范的實證標準、邏輯論證、求真態(tài)度，既是技術(shù)的又是道德的，它所昭示的追求真理的精神正是人性最為珍視、最為基礎(chǔ)的方向?？茖W與道德之間有著一致性和融通性，科學的工具價值有利于人的生存與發(fā)展，科學的發(fā)展和物質(zhì)財富的增長有利于減輕人類的貧困、痛苦和災(zāi)難，這本身就是一種道德之善，不僅如此，它還為人類道德水平和文明程度的提升開拓了廣闊的空間，提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)?？茖W除了具有工具價值之外，作為一種觀念或精神文化，還有其目的性和精神性的價值。科學就是一種精神成果，是社會物質(zhì)文明和精神文明的重要內(nèi)容，科學研究的結(jié)果體現(xiàn)著科學思想、科學觀念、科學精神，科學成果的客觀屬性能滿足人類社會的多種需求，具有永恒的學術(shù)價值，在人類精神文明中具有巨大的價值和意義。 強化道德自律，營造健康向上的學術(shù)氛圍我們知道，名和利作為社會客觀存在物，本身不具有道德判斷上的意義，但是名和利一旦與人們謀取它的思想行為結(jié)合起來，名利就開始成為一個道德范疇，具有了道德的價值。名利是人的客觀需要，追求名利無可厚非，但人之所以為人在于他的社會性，他在對“名”和“利”的追求中還存在著一個“當”與“不當”的問題。道德不只是肯定奉獻，同時也承認獲得，通過社會允許的途徑而獲得的東西都屬于道德的肯定范疇。道德的自力原則要求學者名利的獲得應(yīng)與他們在學術(shù)創(chuàng)造中的付出相一致，在現(xiàn)實生活中，學者通過自身辛勤誠實的勞動和貢獻得到與之相符的名利是理所當然和令人尊敬的：反之，一個學者如果在學術(shù)工作中以破壞學術(shù)規(guī)范為代價，不擇手段地陷入追名逐利之苦則是不正當?shù)目蓯u行為。知識分子也是人，他要有相應(yīng)的物質(zhì)給養(yǎng)才能生存，因而對于他們靠著文化知識而謀生，不應(yīng)有任何異議，但是知識分子對文化知識還應(yīng)有更高的追求，文化知識就其本質(zhì)存在來說是為了把人引向高度的文明，這個質(zhì)的規(guī)定性要求從事精神生產(chǎn)的入必須首先走向文明，也就是說他不能僅僅把知識當作食利的手段，還要把它當作目的本身來對待。所謂“目的本身”即承認文化知識作為真理認識的神圣性、純潔性、不可動搖性。當對世俗利益的謀求不以損害知識為代價時，我們可以保持兩者共存；當利益的謀取有辱知識的尊嚴時，我們首先要捍衛(wèi)知識的圣潔。 幫助研究生養(yǎng)成自覺恪守學術(shù)規(guī)范的行為習慣對學生進行基本的學術(shù)規(guī)范訓(xùn)練，是他們在學術(shù)研究中不違反學術(shù)道德的基礎(chǔ)，也是建構(gòu)學術(shù)規(guī)范的最低保障。這些學術(shù)規(guī)范訓(xùn)練應(yīng)該包括如何讀書，如何收集材料，如何分析材料，如何引用材料，如何提出問題，如何討論問題，什么叫合理借鑒與引用，什么是技術(shù)不當構(gòu)成抄襲剽竊等等。這些問題看似簡單，但真正的學會并在自己的學術(shù)論文中運用它并不是件簡單的事，不是一朝一夕能做到的。想要做學問的學生必須打?qū)嵾@一入門功夫，功夫不過硬就必將影響今后的學術(shù)行為。結(jié)束語回顧歷史，在相當長的時期內(nèi)，大多數(shù)人都相信科學是誠實的事業(yè)，科研工作者是天生誠實的人，甚至在20世紀60、70年代人們還普遍認為，捏造和剽竊是因為某些研究者精神異常才發(fā)生的極少數(shù)事件，與大部分科研工作者沒有關(guān)系。但是隨著科學從業(yè)者逐漸增多，科學工作者群體中間也出現(xiàn)了良莠不齊的現(xiàn)象，大量學術(shù)不端行為開始出現(xiàn)。從被貝爾實驗室除名的“物理奇才”舍恩，到韓國“民族英雄”黃禹錫；從德國的科學精英赫爾曼和布拉赫，到“自主創(chuàng)新的造假先鋒”上海交大教授陳進，各種科研不端安全提醒我們，科學的庭院里照樣會長出欺世盜名的雜草。根據(jù)2005年5月9日出版的英語《自然》雜志報道，美國社會科學家實施不端科學行為的調(diào)查顯示，在接受調(diào)查的幾千名美國科學家中，超過三分之一的人承認在過去三年中有過不端科研行為。作為研究生，要從嚴要求自己，堅決杜絕學術(shù)弄假。為此，我們要做到以下幾點：，不弄虛作，提高專業(yè)知識，博取眾長 ，培養(yǎng)良好學術(shù)道德