【正文】 時代的色彩。接近兩個小時的故事里，是從詼諧幽默的氣氛向沉重心情的轉變。電影末尾，當我親眼見證阿Q的最終命運，我的心情是壓抑的，有那些一點點無奈，有那么一點點悲哀，有那么一點點恨。阿Q是一個窮苦的人，瘦而邋遢，頭上長著難以見人的癩瘡疤。他喜歡喝酒，喜歡在酒店里和一堆閑人們“高談闊論”；喜歡賭博，即使輸了拿不到錢，贏了還是拿不到錢。他住的地方上無片瓦，下無寸土，沒有短工可做的時候便只能窩在那破敗的五谷祠里。他很能干，什么都能干，卻不務正業(yè)、不思進取，最終還是窮得只剩下一條褲子。他總是被人欺負，打得過別人便打，打不過別人便也只能眼睜睜地看著自己被扇了耳光，然后精神自慰——沒什么大不了?？偟膩碚f，于未莊的人和我們這些讀者或者觀眾來說，阿Q實在不是什么討喜的角色?？墒?，偏偏就是這樣一個阿Q，引人深思，令人心痛。他想要一個女人，便毫不避諱地對著吳媽喊：“和我睡覺，和我睡覺”。多么可笑的一個舉動呵，卻深刻地折射出封建迷信思想對人們的荼毒。他欺弱怕強、恃強凌弱——如此卑劣的行為，但若站在另一頭看阿Q，倒也沒有覺得那么深惡痛絕了。阿Q在未莊一直被趙老爺、被地保、被未莊的人們欺壓，他無非就是想嘗嘗欺壓別人的滋味，想當當那么一會會兒的“大人物”，想讓自己擺脫永遠只能被別人欺壓的命運。小人物可笑的想法，在那個黑暗的封建時代里顯得多么可悲。這與后來阿Q一心想要革命的目的，其實是一樣的。他想要通過革命改變自己的命運，改變自己的地位。可是，到最后他發(fā)現(xiàn)連阿D都盤起來了頭發(fā)，那假洋鬼子還是不讓他革命?？蓱z的阿Q啊，他除了能革尼姑庵的命，還能去哪兒呢？其實我們都看得見的，阿Q盲目革命的可笑舉動讓舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性顯露無疑。整部影片中最讓我印象深刻的人物除了阿Q就是那些一路上看著阿Q被拉去槍斃時的看客們。原著中魯迅先生對這些看客們眼神的描寫可以說是絕了的：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！睂τ诳纯?，不僅僅是魯迅，于我們而言，都是恨透了的。無論是魯迅的《藥》，還是《祝?！防?，到處都有看客們的身影。他們精神麻木，心里陰暗。他們大聲喝彩、大聲歡呼，吆喝著要阿Q再唱一曲戲。殺頭，在他們看來是有趣的。是熱鬧的。阿Q就要死了，他們卻沒有任何的同情心，沒有任何的不舍，沒有任何的憤怒。他們可以看著自己的同胞被可恨的敵人殺死，卻只能麻木地“觀賞”著，甚至可以沒有任何表情，任何言語，而是就那樣一直看著，看著??天知道那個時候他們的心里到底在想什么呢？我想，或許阿Q知道吧，他不也曾經(jīng)是一個看客嗎？魯迅說過：“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。是啊，僅僅是看客，而已。阿Q最終是死了，死得極窩囊。他既沒有畫圓那個圈，也沒有得到一段他向往已久的愛情，他沒有通過所謂的革命改變自己的地位，他那晚做的夢，都沒來得及實現(xiàn)，就隨著那一聲槍響，永遠地隨著阿Q去了。“據(jù)考據(jù)學家們說，阿貴還是有后代的，至今子孫不絕?！彪娪敖Y束時的這句話想必是最發(fā)人深省的。阿Q的精神勝利法留給了后人，他的“后人”們沿用著他的“可貴的精神”。是儒家的虛偽，封閉僵化的傳統(tǒng)文化、奴性、皇帝夢，兩千年來一成不變的封建文化和中華文明，讓有血有肉的人變得麻木，僵化，變成了可憐的阿Q，變成了可悲的阿Q。電影是成功的，魯迅是成功的。舊時代確是過去了，可不知這新時代的欣欣向榮到底是一種真實存在，還是一種假象。在現(xiàn)在這個世界里，還有多少的阿Q的后人們，在麻木地生存著呢？我想，那個病根啊，是要通過徹徹底底的精神治療，才能夠治得好的吧。愿只愿，病人不要太多，不要太多，才好。第五篇：《阿Q正傳》電影觀后感《阿Q正傳》觀后感上了電影與文學，看了幾部電影，好像除了《阿Q正傳》這部電影意外其他的我都記不太清了，也許因為它是魯迅先生寫的一部經(jīng)典作品，我才感興趣吧！很早之前就學過這篇文章可是卻沒有看過電影，看過之后我又覺得這實為一部經(jīng)典。阿Q很卑怯，他喜與人吵嘴打架，但必估量對手。口訥的他便罵，氣力小的他便打。與王胡打架輸了時，便說君子動口不動手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。對抵抗力稍為薄弱的小D，則揎拳擄臂擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳，大肆其輕保都是他卑怯天性的表現(xiàn)。阿Q的精神勝利法，他與人家打架吃虧時，心里就想道：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了?！庇谑撬残臐M意足儼如得勝地回去了。中國人的精神勝利法發(fā)明固然很早，后來與異族周旋失敗，這方法便被充分的利用。阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺?shù)膬鹤舆M了學，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。加之進了幾回城更覺自負。主人公阿Q代表了當時的中國人。無論是從文中各個人物的意識形態(tài)來看，還是形如留辮者的字母 ‘Q’，在在都透露出魯迅暗指的真實人物—中國人。影片不留情面地諷刺了當時中國人的一種自我麻醉、自我滿足、自我解脫與逆來順受的心態(tài)，以及中華民族自古以來的一種劣根性，包括自私自利、欺軟怕硬與精神勝利法。在為中國人指出這些缺點時，魯迅可以說是毫不留情的。但如果我們對中國人加以仔細的觀察，會發(fā)現(xiàn)他所描述的這種阿Q心態(tài)在當今社會中并沒有消失,這也讓我大吃一驚。不同于其他的作家，魯迅更注重反應社會與人性的丑惡，而且他企圖通過一種讓我們產(chǎn)生反感的方法來讓人理解他的想法。阿Q的精神勝利法對我的影響尤為深刻，其實生活中我們難免會遇到不開心的事，會遇到這樣那樣的失敗，面對這種處境，怎么辦呢？一味沉陷在其中而不能自拔，當然是不可取的。因此現(xiàn)代人懂得如何來緩解自己的情緒，這便是所謂的精神安慰。人們常說的退一步，海闊天空，便是其中之一種。我們當然不可將這種正常的排解心理困惑與苦痛的方法都謂之精神勝利法。正常的精神安慰對人的心理健康是十分有益的，每個人都必須學會從失落中走出來，都必須學會調(diào)節(jié)心理，使它獲得某種平衡。否則，我們將長期處在名利的斤斤計較中而痛苦。阿Q的錯在于他沒有任何的原則，凡事都計較，凡失敗都要求得某種程度的超越。而他又不是通過現(xiàn)實的奮斗來實現(xiàn)，只是作一番精神上的假想，求得虛妄的勝利。這種精神勝利法，只會麻痹人的斗志，為我們的茍且偷生找到心安理得的借口，不利于現(xiàn)實的改造，不利于人類的進步，是我們應該揚棄的。當我們事業(yè)失敗時，我們常會說勝敗乃兵家常事，誰笑到最后，誰笑得最好；當我們受人欺侮時，我們會說君子報仇十年不晚；當我們失戀時，我們會說天涯何處無芳草。這些安慰都是我們所需要的。因為只有以良好的心態(tài)去面對現(xiàn)實，我們才能贏得最后的成功。但是，如果我們只會作虛無的寬解而不能夠有切實的行動，那就不免帶有幾分阿Q味了。