來自圓明園的聲音電影觀后感精選五篇-資料下載頁
2024-10-29 04:31本頁面
【正文】 ，報效祖國。我們是民族振興是國家富強(qiáng)的希望，是正值青春年華的學(xué)生。我們不用像國家領(lǐng)導(dǎo)般的為國事擾心，我們也不用像爸爸媽媽般的為家事煩心，我們更不用像老師們的為班事亂心，但我們應(yīng)該有做好一名優(yōu)秀中學(xué)生的義務(wù)和責(zé)任，這是我們的當(dāng)務(wù)之急，也是國家繼續(xù)處理的問題。迫在眉睫。整個文章把我想說的都說了，把我想講的都講了，把我想傾倒的都傾倒了，但是渾身上下沒有輕松多少，因為我肩負(fù)著興建祖國的重任，雖然任重而道遠(yuǎn)，但我相信，在不久的將來，總會有屬于我們的一片天!文章的收尾總是一大難題，但我想《火燒圓明園》帶給我們了一顆平和的心，讓我們接受所不能改變的，改變能改變的，正如西方學(xué)者的話：“可以原諒，但不能忘記?！钡谖迤弘娪啊秷A明園》的觀后感圓明園圓明園最初是康熙皇帝賜給皇四子胤禛(雍正皇帝）的花園，做過雍正常駐的別宮，經(jīng)滿清歷代帝王擴(kuò)建，容各方園林之大成，曾被稱為萬園之園。然而最終的命運卻淪為一片廢墟，成為留給中華兒女紀(jì)念近代中國屈辱史的不朽標(biāo)志。圓明園的興衰是中國古代璀璨文明至近代社會遭遇列強(qiáng)欺凌的縮寫。近代中國的落后可以歸結(jié)于一個現(xiàn)象，也就是主觀原因是盲目自大，閉關(guān)鎖國。中國素來以天朝大國自居，唐宗宋祖，視世界各地為蠻荒。鄭和下西洋，不是像近代歐洲諸國的遠(yuǎn)航以貿(mào)易為目的，而是以樹立天朝國威為目的，且鄭和死后大型的的航?；顒右步K止了。到了清朝閉關(guān)鎖國之風(fēng)更甚，對于乾隆帝一紙文書，予以廢止。當(dāng)西方各國工業(yè)革命如火如荼的展開時，滿清依然盲目自信，不予在意。圓明園中的水法本以機(jī)械驅(qū)動，竟然變成了人工驅(qū)動可見一斑，甚至到在鴉片戰(zhàn)爭后中國的海關(guān)由洋人擔(dān)當(dāng)。中國的近代發(fā)展沒跟上世界的步伐。當(dāng)然還有一個更為重要的客觀原因是中國的社會體制落后，封建社會體制已存續(xù)了2000多年，歷代王朝更迭維持著所謂的活力。然而這個體制本身卻有無法規(guī)避的弊病。首先，這一傳統(tǒng)的制度壓抑民眾財富，士農(nóng)工商，商人一直處于最低地位，雖然圓明園建成時，中國處于康乾盛世，可以說是世界上最富饒的土地，但封建統(tǒng)治者掌握了期中絕大部分，普通民眾獲得的收益并不多。圓明園的建成是封建統(tǒng)治者從廣大勞動人們手中剝削而來的。其次封建王權(quán)體制，使很多社會矛盾的解決憑的是個別統(tǒng)治者的獨斷專行，中國民眾平時缺乏合法斗爭手段，來抑制皇權(quán)的強(qiáng)大。國家大事更多的依賴于上屆皇帝指定的接班人，統(tǒng)治者的好壞，沒法由最廣大人民所決定。百姓無法與官府抗衡，導(dǎo)致民畏官，民眾利益訴求無法得到釋放。后期的戊戌變法的失敗更加速了清王朝，封建制度的滅亡。所謂民者立國之本也，失去民心政權(quán)體制也就失去了存在的依據(jù)，即使中國民眾是那么的習(xí)慣于逆來順受?；谏蟽煞N因素導(dǎo)致了近代中國的愚昧落后，300太監(jiān)宮女以為先祖保護(hù)鎖在供有神位的宮殿被活活燒死。雍正帝學(xué)古代皇帝煉丹求長生不老。如今看起來十分可笑，但當(dāng)時卻是他們“虔誠”的信仰。北宋哲學(xué)家張載著名的橫渠四句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”成了歷代中華民族知識分子追求的目標(biāo)，而在此追求之下“內(nèi)圣外王”成了中華民族能夠開創(chuàng)盛世的主流論調(diào)，恢復(fù)堯舜禹時期井田制等上古盛世制度，也成了歷朝歷代皇帝的終極目標(biāo)。就是在這種文化的背景下，中華民族的思維模式便形成了一種對于自身發(fā)展的需要而非制度方面的完善。典型的例子便是人們對于君主的自身素養(yǎng)的幻想，認(rèn)為只要君主提高了自身修養(yǎng)，國家就會發(fā)展人民生活便會提高，受到人們無數(shù)贊頌的清官海瑞給嘉靖皇帝的奏章便是其中大部分人的看法“陛下誠知齋齋無益，一旦翻然悔悟，日御正朝，與宰相、侍從、言官講求天下利害，洗數(shù)十年之積誤，置身于堯、舜、禹、湯、文、武之間，使諸臣亦得自洗數(shù)十年阿君之恥，置其身于皋、夔、伊、傅之列，天下何憂不治，萬事何憂不理”此等想法在中國已深深的印入了中華民族的骨子里，但是數(shù)千年來，堯舜禹之后便再也沒有出現(xiàn)此等完人了，而西方則認(rèn)為人是不可能完美的，雖然他們的歷史中曾出現(xiàn)許許多多高人們也對于完人的期待如莫爾的“烏托邦”、康帕內(nèi)拉的“太陽城”、安德里亞的“基督城”、蘇格拉底的“理想國”，但是在實踐的探討中，他們已發(fā)現(xiàn)等待一個完人不如設(shè)計一種制度來促進(jìn)社會的發(fā)展，與此同時我國仍然在苦苦的等待圣人的再次降臨，在國外的艦船利炮打入我國的時候，我們還是沒有等到那位千年不出的圣人。此則對于圣人的期待對制度的忽略又成了中華民族落后的思維模式之一了?；谏鲜鲈颍又鐣纳a(chǎn)力得不到解放，技術(shù)落后，生產(chǎn)任停留在農(nóng)耕社會，用過去的傳承了千年的農(nóng)具工具進(jìn)行生產(chǎn)，最終導(dǎo)致了中國軍事的落后，用冷兵器與侵略者的鋼船鐵炮對抗，士兵作戰(zhàn)英勇，傷亡巨大，有聯(lián)軍士兵甚至把侵華戰(zhàn)爭當(dāng)作旅游。對于科學(xué)技術(shù)統(tǒng)治者也顯得非常冷漠，侵華聯(lián)軍甚至在圓明園中找到了大使送給中國皇帝的火槍火炮，中國統(tǒng)治者完全棄之不用。圓明園的毀滅是中國近代史的縮影，中國近代史是一段屈辱史，是中華民族不愿意但又不能不揭開的傷疤，只有正視它才能不斷地督促我們奮進(jìn)。歷史告訴我們落后就要挨打。所以我們要在中國特色的社會主義領(lǐng)下，不斷摸索前行，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。
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