【正文】 范圍。要增強(qiáng)對(duì)外宣傳話語權(quán)，制定我省健全信息發(fā)布和政策解讀機(jī)制的實(shí)施意見，加強(qiáng)新聞發(fā)言人隊(duì)伍建設(shè)和新聞發(fā)布平臺(tái)建設(shè)，有效設(shè)置外宣話題，創(chuàng)新對(duì)外話語表達(dá)，積極回應(yīng)外界關(guān)切，把中央對(duì)山西的關(guān)懷支持宣傳出去，把省委省政府治晉興晉強(qiáng)晉的決策部署宣傳出去，把全省干部群眾迎難而上、奮發(fā)圖強(qiáng)的決心信心宣傳出去，讓外界進(jìn)一步讀懂山西、了解山西，匯聚省內(nèi)外共謀發(fā)展、共建小康的強(qiáng)大合力。要提高對(duì)外傳播力，繼續(xù)辦好中國(guó)黃河電視臺(tái)，加強(qiáng)與美國(guó)斯科拉的合作傳播，推進(jìn)黃河新聞網(wǎng)等外宣網(wǎng)站建設(shè)，打造一批山西特色外宣產(chǎn)品。要“借嘴說話、借筒傳聲、借臺(tái)唱戲”，把我省的外宣品牌資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為傳播優(yōu)勢(shì)。積極參與“一帶一路”外宣活動(dòng)，做好周邊外宣工作。繼續(xù)做好“全國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體山西行”等境外媒體來晉采風(fēng)工作。四、著眼于內(nèi)化于心、外化于行，進(jìn)一步加強(qiáng)核心價(jià)值觀建設(shè)核心價(jià)值觀建設(shè)是為國(guó)家立心、為民族鑄魂的戰(zhàn)略工程，是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全、文化安全的精神屏障，也是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程。要繼續(xù)在貫穿結(jié)合融入上下功夫、在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫，持續(xù)用力、久久為功，使核心價(jià)值觀在人們頭腦中扎根，成為百姓日用而不覺的行為準(zhǔn)則。篇三：意識(shí)形態(tài)工作是我們黨的一項(xiàng)極端重要的工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。我們必須高度重視和切實(shí)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，尤其要把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)緊緊抓在手上，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤。關(guān)鍵是落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任做好意識(shí)形態(tài)工作，首先要解決領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的領(lǐng)導(dǎo)，主要是思想、政治和組織領(lǐng)導(dǎo)，其中思想領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于實(shí)現(xiàn)黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)具有極大意義。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是新形勢(shì)下鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的要求，是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求，也是應(yīng)對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的要求。領(lǐng)導(dǎo)，就是要領(lǐng)之導(dǎo)之。我國(guó)最廣大的人民群眾是相信和支持我們黨的，是愿意跟黨走的，關(guān)鍵是我們黨要站在時(shí)代前列、斗爭(zhēng)前沿，帶領(lǐng)群眾前進(jìn)；當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜，關(guān)鍵是我們黨要亮明自己的旗幟，在眾聲喧嘩中唱響主旋律，引導(dǎo)社會(huì)思潮。這些年，一些錯(cuò)誤思潮暗流涌動(dòng)，把部分群眾的思想搞亂了。這個(gè)時(shí)候，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須站出來說話，堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)定宣傳中央重大工作部署，堅(jiān)定宣傳中央關(guān)于形勢(shì)的重大分析判斷，堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威。對(duì)那些做了錯(cuò)誤思想俘虜?shù)娜?，就是要大喝一聲，猛擊一掌，使之警醒。近年來，黨內(nèi)和社會(huì)上出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象，就是誰發(fā)表正面的言論，誰發(fā)表支持黨和政府的言論，誰駁斥那些攻擊、污蔑黨和政府的言論，誰就會(huì)受到圍攻，而我們自己陣營(yíng)常常是鴉雀無聲或者聲音不大，對(duì)正面聲音支持保護(hù)不夠。這種現(xiàn)象很值得深思。如果聽任這種現(xiàn)象發(fā)展，那就是放棄領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，就是讓領(lǐng)導(dǎo)權(quán)旁落。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，我們不搞無謂爭(zhēng)論，但牽涉到大是大非問題，牽涉到制度模式選擇、價(jià)值體系建設(shè)等重大問題，決不能左顧右盼，更不能退避三舍。領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于站在風(fēng)口浪尖進(jìn)行斗爭(zhēng)，不能對(duì)大是大非問題繞著走，不能用“不爭(zhēng)論”、“不炒熱”、“讓說話”為自己的不作為開脫，不能搞“愛惜羽毛”那一套。戰(zhàn)場(chǎng)上沒有“開明紳士”，在大是大非問題上也沒有“開明紳士”。在事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的思想政治斗爭(zhēng)中，所有領(lǐng)導(dǎo)干部都不能作旁觀者，而要作黨和人民的忠誠(chéng)衛(wèi)士?？匆粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部政治上是否成熟、能否擔(dān)當(dāng)重任，一個(gè)重要方面就是看他重不重視、善不善于抓意識(shí)形態(tài)工作。各級(jí)黨委主要負(fù)責(zé)同志和分管意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志，應(yīng)該旗幟鮮明站在意識(shí)形態(tài)工作第一線，責(zé)無旁貸承擔(dān)起政治責(zé)任。黨委主要負(fù)責(zé)同志要帶頭抓意識(shí)形態(tài)工作，帶頭閱看本地區(qū)本部門主要媒體的內(nèi)容，帶頭把握本地區(qū)本部門媒體的導(dǎo)向，帶頭批評(píng)錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向，加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域重大問題的分析研判和重大戰(zhàn)略性任務(wù)的統(tǒng)籌指導(dǎo)。對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)不力、造成嚴(yán)重后果的，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅問責(zé)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域離不開管理與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)緊密關(guān)聯(lián)的是管理權(quán)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域要不要管理？當(dāng)然要。思想無形，但承載和傳播思想的媒體、陣地等等是有形的，是社會(huì)事業(yè)的一部分，當(dāng)然需要管理。馬克思恩格斯曾指出：“作為思想的生產(chǎn)者進(jìn)行統(tǒng)治，他們調(diào)節(jié)著自己時(shí)代的思想的生產(chǎn)和分配”。（《馬克思恩格斯文集》第1卷第551頁）這里所說的對(duì)思想的生產(chǎn)和分配進(jìn)行“調(diào)節(jié)”，就是管理。其實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)，沒有哪個(gè)領(lǐng)域不需要管理，所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”，管理也是生產(chǎn)力。西方標(biāo)榜所謂言論自由、新聞自由，其實(shí)他們對(duì)意識(shí)形態(tài)的管制是很厲害的。西方社會(huì)真正的統(tǒng)治者是壟斷資本集團(tuán)，那些在本國(guó)及國(guó)際輿論場(chǎng)上呼風(fēng)喚雨，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化施加著巨大影響的最有權(quán)勢(shì)的西方大媒體，都掌控在壟斷資本集團(tuán)手中。西方媒體可以問責(zé)政客、指摘政黨、批評(píng)政府，可以讓某位政客落馬、某個(gè)政黨敗選、某屆政府下臺(tái)，但它們絕對(duì)不會(huì)從根本上去質(zhì)疑、批評(píng)、反對(duì)資本家老板和資本主義制度。西方壟斷資本集團(tuán)重金雇傭大批思想輿論精英，把資本主義意識(shí)形態(tài)包裝成所謂“普世價(jià)值”，在國(guó)內(nèi)向民眾長(zhǎng)期宣傳灌輸，搞意識(shí)形態(tài)禁錮，凡不符合主流意識(shí)形態(tài)的就被視為“政治不正確”；在國(guó)際上按意識(shí)形態(tài)劃線，不遺余力向世界輸出西方意識(shí)形態(tài)，用西方標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判世界上發(fā)生的一切事情，符合西方標(biāo)準(zhǔn)的就被視為好的，不符合的就加以妖魔化。美國(guó)打著自由民主的旗號(hào)頻繁對(duì)外用兵，制造了多少人道主義災(zāi)難！而西方媒體在這些戰(zhàn)爭(zhēng)中甚至充當(dāng)了信息戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)的工具。西方經(jīng)常講“思想的自由流動(dòng)”，可是他們何曾認(rèn)真地介紹過不同于西方意識(shí)形態(tài)的別的思想理論和價(jià)值觀？為什么很多美國(guó)人眼界狹窄，對(duì)外部世界的無知到了令人吃驚的程度？難道不是長(zhǎng)期實(shí)行思想封鎖、愚民政策的結(jié)果嗎？社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)反映的是最廣大人民的根本利益，所以從來不隱瞞自己的政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)。對(duì)于新聞出版、廣播電視、文化藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)等宣傳文化部門、機(jī)構(gòu)和媒體來說，對(duì)于黨的宣傳思想文化工作者來說，就是要講黨性。黨性原則是意識(shí)形態(tài)工作的根本原則，也是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域管理問題的核心。講黨性，有三條最重要。一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。思想上，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位；政治上，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，同黨中央保持高度一致；組織上，確保各級(jí)各類宣傳文化機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在忠于黨和人民的人手里。二是堅(jiān)持對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性。黨以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，是人民利益最忠實(shí)的代表者，除了人民的利益沒有自己的私利，這就決定了宣傳文化工作對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)是一致的。三是堅(jiān)持黨的宣傳紀(jì)律。宣傳文化工作不僅要遵守憲法、法律，服從國(guó)家有關(guān)部門的行政管理，而且必須遵守黨的宣傳紀(jì)律，包括各種具體工作要求、注意事項(xiàng)等。不講紀(jì)律，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)都會(huì)落空?，F(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)的影響越來越大。讓互聯(lián)網(wǎng)有一個(gè)相對(duì)開放自由的輿論環(huán)境，作為對(duì)主流輿論陣地的一種補(bǔ)充，本該是有益的、建設(shè)性的。但網(wǎng)絡(luò)謠言大行其道、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)亂象紛呈、網(wǎng)上負(fù)面炒作甚囂塵上，使網(wǎng)絡(luò)空間變得污濁混亂，嚴(yán)重?fù)p害了這種建設(shè)性，不管行嗎？依法治理網(wǎng)絡(luò)亂象，讓網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來，關(guān)系意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)，關(guān)系鞏固壯大主流思想輿論，關(guān)系國(guó)家改革發(fā)展穩(wěn)定大局，是一件必須辦好的大事。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的管理有其復(fù)雜性、特殊性。對(duì)群眾正常、合理、善意的批評(píng)和監(jiān)督，不管多么尖銳，我們都?xì)g迎，都不要不高興，更不能壓制；不僅要?dú)g迎，而且要認(rèn)真聽取、切實(shí)改正。對(duì)學(xué)術(shù)問題，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)民主，平等討論，以理服人，做到研究無禁區(qū)、宣傳有紀(jì)律。對(duì)思想認(rèn)識(shí)問題，應(yīng)該擺事實(shí)、講道理，加強(qiáng)正面宣傳，有針對(duì)性地加以引導(dǎo)。對(duì)重大政治原則和大是大非問題，支持什么、反對(duì)什么，必須旗幟鮮明、態(tài)度堅(jiān)定。黨要管媒體、管導(dǎo)向、管隊(duì)伍、管干部，強(qiáng)化主管主辦和屬地管理職責(zé)，讓主流思想輿論牢牢占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地。以話語權(quán)贏得主動(dòng)權(quán)做好意識(shí)形態(tài)工作，話語權(quán)也至關(guān)緊要。對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路，我們自己在不斷總結(jié)，但也有人作出別樣的解讀和評(píng)說，并且竭力同我們黨爭(zhēng)奪話語權(quán)和影響力。這些年，思想理論領(lǐng)域很熱鬧，有些問題引起很大爭(zhēng)論。有爭(zhēng)論并不是壞事，真理總是越辯越明，重要的是必須牢牢掌握話語權(quán)?，F(xiàn)在，國(guó)際上對(duì)中國(guó)取得的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就大都是肯定的，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在與我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人見面時(shí)都會(huì)對(duì)我國(guó)發(fā)展成就表示欽佩。同時(shí)，也有越來越多的人開始肯定我們國(guó)家的治理體系和治理能力，而這恰恰是西方最忌諱講的。新中國(guó)剛成立的時(shí)候，西方就有人預(yù)言，中國(guó)共產(chǎn)黨搞革命還行，搞建設(shè)不行，等著看我們的笑話。改革開放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來了，世界上又有人說風(fēng)涼話，搞得好就是“中國(guó)威脅論”，遇到困難就是“中國(guó)崩潰論”，一直不絕于耳。30多年來，我們經(jīng)歷了多少風(fēng)浪，不僅都挺過來了，而且每場(chǎng)風(fēng)雨過后都發(fā)展得更好，同世界上一些國(guó)家亂局不斷形成了鮮明對(duì)照。實(shí)踐證明，我國(guó)走出來一條不同于西方國(guó)家的成功發(fā)展道路，形成了一套不同于西方國(guó)家的成功制度體系。我們用事實(shí)宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，宣告了各國(guó)最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)。其實(shí)，世界上哪有什么放之四海而皆準(zhǔn)的“普世價(jià)值”、“終極模式”？有些人低估了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)、韌性、活力和潛能，或者是也看到了，心知肚明，但出于意識(shí)形態(tài)原因，口頭上就是死不認(rèn)賬。西方對(duì)自由、民主、人權(quán)的演繹是最典型的套話，他們講那一套講了一二百年，現(xiàn)在還在講，還是那些概念、那套說辭，講不出什么新東西，就是憑借著重復(fù)了一二百年的那些套話壟斷了國(guó)際話語權(quán)。值得警惕的是，在西方強(qiáng)勢(shì)話語和錯(cuò)誤思潮影響下，國(guó)內(nèi)一些人的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了偏差，盲目跟風(fēng)，對(duì)我國(guó)發(fā)生的事情自覺不自覺地以西方意識(shí)形態(tài)和制度模式為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判。改革開放的巨大成就，應(yīng)對(duì)重大自然災(zāi)害取得的勝利等，明明是我們黨帶領(lǐng)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路取得的成功，分明彰顯了中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)，卻被說成是“普世價(jià)值”的兌現(xiàn)，在“普”不在“特”；同樣的社會(huì)問題、社會(huì)現(xiàn)象，如群體性抗議事件等，發(fā)生在西方國(guó)家就被認(rèn)為是正常的，甚至是自由、民主、人權(quán)的體現(xiàn)，發(fā)生在中國(guó)就被說成是“體制弊端”造成的，是所謂“社會(huì)危機(jī)”的表現(xiàn)，有人甚至把霧霾也歸咎于體制；有些人看不到當(dāng)今世界上中國(guó)“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的事實(shí)，卻在為中國(guó)的前途憂心忡忡，認(rèn)為中國(guó)只有實(shí)行西方“憲政民主”才有出路。這是怎樣的迷思與蒙昧！鞋子合不合腳，自己穿了才知道。中國(guó)的發(fā)展道路對(duì)不對(duì)，中國(guó)人自己才最有發(fā)言權(quán)。中國(guó)13億多人口、56個(gè)民族、960萬平方公里土地，能照誰的模式辦？問題在于，改革開放以來我們?cè)趯?shí)踐中干得很漂亮、很成功，但在總結(jié)研究、宣傳闡釋上卻不夠給力，說的不如干的。真正在廣大民眾中有影響力凝聚力的是愛國(guó)主義、民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的論述，但這是不夠的。我們要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須構(gòu)建起具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，具有強(qiáng)大吸引力、說服力、凝聚力的話語體系，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，用以解讀中國(guó)的基本國(guó)情、價(jià)值理念、發(fā)展道路、內(nèi)外政策，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“大眾論述”，形成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的“中國(guó)論述”，從而鞏固黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，贏得意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。[黨委意識(shí)形態(tài)工作匯報(bào)]