“群眾路線教育”學(xué)習(xí)體會(huì)15篇-資料下載頁(yè)
2025-10-19 23:04本頁(yè)面
【正文】 政策，然后再去教育人民群眾。所以要當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生，沒有一個(gè)教師不是當(dāng)過學(xué)生的。而且就是當(dāng)了教師之后，也要向人民群眾學(xué)習(xí)，理解自己學(xué)生的情況”。虛心向周圍有成就的同志學(xué)習(xí)，向自己所教的學(xué)生學(xué)習(xí)。從學(xué)生中來，到學(xué)生中去。了解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，以及他們的愿望和要求，傾聽學(xué)生的意見和建議，與學(xué)生同呼吸共命運(yùn)。結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)制定教學(xué)方案，和設(shè)計(jì)問題與提問，練習(xí)等教學(xué)環(huán)節(jié)，而不是把他們當(dāng)做靶子打，當(dāng)做對(duì)立面去整。也是一種教學(xué)中群眾路線?！耙磺懈锩狞h派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗(yàn)而決定棄取。站在他們的前頭領(lǐng)導(dǎo)他們呢？還是站在他們的后頭指手畫腳地批評(píng)他們呢？還是站在他們的對(duì)面反對(duì)他們呢？每個(gè)中國(guó)人對(duì)于這三項(xiàng)都有選擇的自由，不過時(shí)局將強(qiáng)迫你迅速地選擇罷了?！边@是毛主席當(dāng)年對(duì)待農(nóng)民運(yùn)動(dòng)態(tài)度。其實(shí)，只要不是敵人，對(duì)同志，對(duì)學(xué)生這個(gè)態(tài)度也是適用的。過去很長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)曾普遍提倡的“官教兵，兵教官，兵教兵”“官兵一致，干群一致”等原則和方法，被當(dāng)做毛澤東的教條拋棄掉了，這些寶貴的科學(xué)方法在課堂教學(xué)中也同樣是適用的。在游泳中學(xué)會(huì)游泳，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在教學(xué)中學(xué)會(huì)教學(xué)，在實(shí)驗(yàn)中學(xué)會(huì)實(shí)驗(yàn)，在解題中學(xué)會(huì)解題等，既符合馬克思主義的認(rèn)識(shí)論的法則也符合毛澤東思想的實(shí)踐論法則。堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義是走群眾路線的思想基礎(chǔ)。在課堂教學(xué)中，老師和學(xué)生打成一片，既不搞封建主義的師道尊嚴(yán)，也不搞迷信學(xué)生就是上帝那一套。學(xué)校教育是培養(yǎng)千百萬的接班人的，而不是培養(yǎng)千百萬個(gè)上帝或新貴族的，對(duì)誰(shuí)都不能搞迷信。只有人民可才以稱為上帝，“我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾?！睂W(xué)生就是學(xué)生，是未成年人，是祖國(guó)的花朵，是未來社會(huì)的主人，是人不是上帝，哪有這么年輕的上帝，至少現(xiàn)在還不是上帝，頂多可以看做是未來的上帝。師生關(guān)系是一種平等的關(guān)系，民主的關(guān)系，在社會(huì)主義國(guó)家里師生同是國(guó)家的主人，不是奴仆和主人的關(guān)系。在上帝們喧囂一時(shí)的時(shí)候，一個(gè)小小的年級(jí)組長(zhǎng)都覺得自己是個(gè)奴隸主，那樣威風(fēng)八面，肆無忌憚地跳出來，代替上帝來審判世界，批判這個(gè)，譴責(zé)那個(gè)，哪還有路線讓群眾可走呢，幸虧有了個(gè)《教師法》，否則還不知有多少個(gè)“奴隸”要蒙冤受迫害。在教育教學(xué)中，教師起引導(dǎo)作用，提高學(xué)習(xí)成績(jī)主要依靠學(xué)生自己。這也是一種群眾路線。在教學(xué)中走群眾路線，既不能搞洋教條也不能搞古教條。學(xué)習(xí)西方的和中國(guó)古代的東西，都要有所分析，不是照抄照搬。學(xué)習(xí)好的東西，不能學(xué)習(xí)那些有害的東西。對(duì)待洋的，土的，古代的東西都要一分為二，都要科學(xué)分析，都不能變成教條。當(dāng)一種教學(xué)理念和方法成為教條時(shí)，這個(gè)東西也就快被人們拋棄掉了。舊的教條主義被克服了，新的教條主義還會(huì)出現(xiàn)。所以就要堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)和預(yù)防。要像毛澤東所說的那樣：“學(xué)習(xí)外國(guó)織帽子的方法，要織中國(guó)的帽子”。學(xué)習(xí)別人的好的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用到自己的教學(xué)工作去，而不是專挑別人的毛病，把人整垮。教學(xué)民主，允許爭(zhēng)論，允許發(fā)表不同意見和見解，師生互教，互學(xué)。要求學(xué)生做到的自己率先做到。在物理教學(xué)中，教材還單獨(dú)設(shè)置了一個(gè)“思考與討論”的欄目討論，其目的是發(fā)動(dòng)學(xué)生群體的思維使之活躍起來，集思廣益，集中群眾的智慧。這是一種教學(xué)民主的具體體現(xiàn)，但是也不一定要局限于一種形式，還可以采取彼此間的相互評(píng)論和辯論的形式。討論也包括爭(zhēng)論，爭(zhēng)論在自然科學(xué)中從來都發(fā)揮著重要的作用，討論和爭(zhēng)論是科學(xué)發(fā)展的必要條件。只要自然科學(xué)在發(fā)展著，爭(zhēng)論就會(huì)一直存在下去?？茖W(xué)的結(jié)論正確與否是需要爭(zhēng)論和實(shí)踐的檢驗(yàn)，事實(shí)上，科學(xué)爭(zhēng)論也從來沒有停止過。著名的日心說戰(zhàn)勝了地心說，就是經(jīng)過爭(zhēng)論的結(jié)果，類似的例子在自然科學(xué)中是不勝枚舉的。在自然科學(xué)的發(fā)展中，害怕真理就害怕爭(zhēng)論。學(xué)習(xí)物理的過程中的爭(zhēng)論也是十分正常的現(xiàn)象，對(duì)不理解的問題有爭(zhēng)論，對(duì)于一些結(jié)論和原理認(rèn)識(shí)不深刻、不到位等有爭(zhēng)論都都屬于正常的現(xiàn)象，不要怕爭(zhēng)論，要敢于爭(zhēng)論。爭(zhēng)論可以發(fā)現(xiàn)問題，提高認(rèn)識(shí)，鞏固知識(shí)。對(duì)于那些有益的爭(zhēng)論要鼓勵(lì)和引導(dǎo)，當(dāng)然也要限制一些無益的爭(zhēng)論。在爭(zhēng)論中聽取群眾的意見和見解。然而在社會(huì)政治思想領(lǐng)域中的不爭(zhēng)論有時(shí)是出于維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的大局，實(shí)際上爭(zhēng)論一直就沒有停止過，而且，還很激烈。自然科學(xué)的爭(zhēng)論是不怕出亂子的，出了亂子也不會(huì)使開普勒定律發(fā)生改變，地球照要轉(zhuǎn)動(dòng),太陽(yáng)照樣從東方升起。對(duì)待自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的問題總是有些區(qū)別的。總之，走群眾路線，就要堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，跟隨黨的組織走群眾路線，和群眾一道沿著同一個(gè)方向往前走，結(jié)合具體工作特點(diǎn)，不能遠(yuǎn)離群眾，脫離具體的工作特點(diǎn)。群眾路線的具體內(nèi)涵十分豐富，涉及方方面面，各行各業(yè)各個(gè)領(lǐng)域，群眾路線是克服官僚主義和教條主義的利器。少一點(diǎn)教條主義和唯心論，就應(yīng)該堅(jiān)持群眾路線。對(duì)于黨員教師個(gè)體而言，只是群眾路線的學(xué)習(xí)者和實(shí)行者，不是制定者和觀察員，評(píng)論員，主要應(yīng)有自覺性，主動(dòng)性，減少被動(dòng)性和盲目性。要有實(shí)際的內(nèi)容和形式。發(fā)揮共產(chǎn)黨員的種子(保持政治本色而不是被轉(zhuǎn)了基因)作用，走在群眾的路線上。主要參考書目：《毛澤東文集》
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