【正文】 有效、務(wù)實(shí)管用的制度。也只有形成改進(jìn)作風(fēng)的長效機(jī)制和剛性約束，長久堅(jiān)持，常抓常嚴(yán)，才能把改進(jìn)作風(fēng)的好成果、好態(tài)勢(shì)鞏固下來，才能形成規(guī)范、形成習(xí)慣，進(jìn)而形成從嚴(yán)治黨的新常態(tài)。這就要求我們?cè)谡J(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨中央和自治區(qū)黨委決策部署的基礎(chǔ)上，結(jié)合新形勢(shì)新情況，總結(jié)和探索黨的作風(fēng)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，建立健全常態(tài)化長效化的制度機(jī)制。在制度落實(shí)上，要增強(qiáng)執(zhí)行力，做到用制度管權(quán)管事管人，堅(jiān)持制度面前沒有特權(quán)、執(zhí)行制度沒有例外，最終達(dá)到作風(fēng)建設(shè)的理想狀態(tài)。逆水行舟，一篙不可放緩。滴水穿石，一滴不可棄滯。在作風(fēng)建設(shè)的新征程中，讓我們持之以恒地踐行黨的群眾路線，把作風(fēng)建設(shè)引向深入，把從嚴(yán)治黨落到實(shí)處，以良好作風(fēng)凝聚起推進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的強(qiáng)大力量。【新疆自治區(qū)學(xué)講話轉(zhuǎn)作風(fēng)促落實(shí)教育心得體會(huì)2】 黨的作風(fēng)，是指一定政黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線方針政策通過黨組織和黨員在實(shí)際生活中表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定的思想方法、行為風(fēng)格、道德狀況。黨的作風(fēng)是黨的形象，是黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)和路線的重要體現(xiàn)，是黨的創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力、凝聚力的重要內(nèi)容，也是黨的先進(jìn)性和純潔性的重要標(biāo)志。新疆工作在黨和國家工作大局中具有特殊重要的戰(zhàn)略地位，發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)異常艱巨繁重。因此，在新疆推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)對(duì)于實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安具有重要的時(shí)代價(jià)值。作風(fēng)建設(shè)是適應(yīng)新疆社會(huì)歷史發(fā)展的必然要求 新疆地處歐亞大陸腹地。這里是多宗教、多文化交匯的地方。當(dāng)下，新疆社會(huì)面臨著從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，新疆各個(gè)民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式開始發(fā)生著顯著的變化。新疆社會(huì)長期所固有的小農(nóng)生產(chǎn)方式逐漸地被大工業(yè)化生產(chǎn)所取代，相應(yīng)伴隨著工業(yè)文明的價(jià)值理念和文化形態(tài)也同時(shí)進(jìn)入到了新疆社會(huì)。農(nóng)業(yè)和牧業(yè)的生產(chǎn)在新疆社會(huì)生產(chǎn)體系中的比重逐漸下降。以農(nóng)業(yè)和牧業(yè)所凝練的地緣觀念逐漸被突破。以小農(nóng)生產(chǎn)所帶來的家庭本位倫理觀念也面臨著深刻的變化。以伊斯蘭教、佛教、道教、儒家思想等為主要信仰取向的價(jià)值觀受到了現(xiàn)代文明所凝練的價(jià)值體系的 考驗(yàn)?，F(xiàn)代化進(jìn)程帶來了更多的財(cái)富和更大的市場(chǎng)，同時(shí)也帶來了傳統(tǒng)價(jià)值觀的 水土不服。新疆傳統(tǒng)社會(huì)所恒定的地緣觀念、家庭倫理觀念、宗教觀念都面臨著深刻變化的壓力。現(xiàn)代文明所帶來的現(xiàn)代化從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、道德倫理等方面不斷地影響著傳統(tǒng)氛圍濃重的新疆社會(huì)。因此，在新疆社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)型中對(duì)于發(fā)展的內(nèi)在需要是十分強(qiáng)烈的。自改革開放以來，新疆社會(huì)發(fā)展在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了重大的進(jìn)步。尤其是中央新疆工作座談會(huì)為新疆確定了新的戰(zhàn)略定位：我國西北的戰(zhàn)略屏障和對(duì)外開放的重要門戶，肩負(fù)著跨越式發(fā)展和長治久安的歷史任務(wù)。推進(jìn)兩大歷史任務(wù)，作為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，我們必須要以優(yōu)良黨風(fēng)凝聚黨心民心、帶動(dòng)政風(fēng)民風(fēng)，形成強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展合力，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)跨越、后發(fā)趕超的宏偉目標(biāo)。但是，我們也深刻地看到形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這 四風(fēng) 問題，是當(dāng)前群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源。四風(fēng) 嚴(yán)重違背我們黨的性質(zhì)和宗旨，嚴(yán)重影響黨的純潔性，嚴(yán)重削弱黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。因此，在社會(huì)歷史發(fā)展的面前，對(duì)新疆廣大黨員干部的政治素質(zhì)、工作能力和作風(fēng)提出了更高的要求。廣大黨員干部是各族群眾的主心骨，每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都是穩(wěn)定的旗幟、團(tuán)結(jié)的標(biāo)桿，這就要求黨員干部要以率先垂范作用影響和帶動(dòng)各族群眾。要在思想上牢固樹立 民生優(yōu)先、群眾第一、基層重要 的執(zhí)政理念。在工作中堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民，從人民群眾偉大的社會(huì)實(shí)踐中汲取智慧和力量。要以 只有努力才能改變，只要努力就能改變 為精神動(dòng)力，發(fā)揚(yáng)變化變革、敢于擔(dān)當(dāng)、務(wù)求實(shí)效的作風(fēng)，弘揚(yáng)新疆精神，踐行新疆效率。如此，才能適應(yīng)新疆社會(huì)歷史發(fā)展的需要。作風(fēng)建設(shè)是密切聯(lián)系群眾的必然要求 人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是全部社會(huì)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，而且是社會(huì)變革的決定力量。正如馬克思所說：歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)。列寧說，群眾的人數(shù)有千百萬，政策應(yīng)當(dāng)是從千百萬人著眼，而不是從幾千人著眼。只有從千百萬人著眼，才會(huì)有實(shí)事求是的政策。毛澤東在中國革命的實(shí)踐過程中，把馬克思主義關(guān)于密切黨和群眾聯(lián)系的原理和辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論運(yùn)用到這種決策方面，創(chuàng)造性地提出了 從群眾中來、到群眾中去 的領(lǐng)導(dǎo)決策方法。從群眾中來，到群眾中去的決策方法是從領(lǐng)導(dǎo)和決策上把無產(chǎn)階級(jí)政黨同人民群眾的密切關(guān)系加以具體化和現(xiàn)實(shí)化，從而使群眾路線具有可操作性，為正確解決黨的路線、方針和政策同人民群眾的實(shí)踐關(guān)系問題提供了保障。這是馬克思主義政治學(xué)在領(lǐng)導(dǎo)決策方面的一個(gè)基本原理。毛澤東在總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：凡屬正確的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨笙噙m合，都是聯(lián)系群眾的。他號(hào)召黨的領(lǐng)導(dǎo)干部 每到一地，就和那里的群眾打成一片，不是高居于群眾之上，而是深入于群眾之中。做決策、干工作都要真正從群眾利益出發(fā)，最大限度地尊重各族人民群眾的意愿，最大限度地團(tuán)結(jié)各族人民群眾，最大限度地創(chuàng)造條件讓各族人民群眾生活更加幸福。人民群眾還是社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的核心力量。在新疆，當(dāng)下恐暴分子是一小撮世界觀、民族觀扭曲的極端分裂主義者。他們用所謂的 民粹 理念裝飾起他們的價(jià)值觀，并試圖利用其極端的民族分裂口號(hào)爭奪新疆社會(huì)的民族基層，從而形成所謂的 群眾認(rèn)同。因此，深入基層，密切聯(lián)系群眾，用我們維護(hù)新疆各民族最大利益的行動(dòng)，密切聯(lián)系群眾，傳遞正能量，形成正向的群眾認(rèn)同，壓縮恐暴分子的活動(dòng)空間，鞏固各民族團(tuán)結(jié)的群眾基礎(chǔ)，促進(jìn)黨的民族政策、宗教政策在全社會(huì)的普遍認(rèn)同。作風(fēng)建設(shè)是新疆廣大黨員干部密切聯(lián)系群眾，取得廣大的各族人民群眾支持和認(rèn)同的核心工作。當(dāng)前，新疆廣大的黨員干部一方面要堅(jiān)決與 三股勢(shì)力 作斗爭，更要做好群眾工作，最大限度地團(tuán)結(jié)群眾、依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾，發(fā)揮各族群眾的反恐維穩(wěn)斗爭中的主力軍作用，打一場(chǎng)反恐維穩(wěn)的人民戰(zhàn)爭。作風(fēng)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)新疆共同繁榮發(fā)展共同團(tuán)結(jié)奮斗的必然要求 新疆現(xiàn)有55個(gè)民族成分，其中有世居的民族13個(gè)。宗教深入到信教群眾社會(huì)生活的方方面面，對(duì)許多民族價(jià)值觀的形成和發(fā)展具有深刻的影響和作用。在新疆特定的地域條件下，許多民族往往以宗教信仰為紐帶形成生產(chǎn)和生活的多元性的族群文化圈。這種生活在多元性族群文化圈的各個(gè)民族成為共同享有某種文化遺產(chǎn)的社會(huì)群體。這些群體有著不同的地理起源、歷史記憶、種族背景、飲食文化、語言、宗教信仰、傳統(tǒng)價(jià)值、文學(xué)音樂、風(fēng)俗習(xí)慣、居住和就業(yè)模式、政治上的特殊利益、服務(wù)于群體并維系其存在的制度，以及有別于其他群體的內(nèi)心感受和看法。新疆社會(huì)的穩(wěn)定是積淀于對(duì)于民族問題、宗教問題的正確認(rèn)識(shí)和建構(gòu)上的。而黨的作風(fēng)建設(shè)有利于在新疆建構(gòu)起各個(gè)民族之間的相互了解和認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)融合新疆各個(gè)民族的內(nèi)在價(jià)值認(rèn)同的 公共理性。因?yàn)?，人民群眾認(rèn)識(shí)一個(gè)政黨，最直接、最簡便的途徑就是看它的作風(fēng)如何，從其行動(dòng)中得出對(duì)它的感性認(rèn)識(shí)，從而作出它是否代表自己利益的判斷，作出擁護(hù)與否的選擇。黨風(fēng)問題，歸根結(jié)底是黨與人民群眾的關(guān)系問題?？梢哉f，作風(fēng)建設(shè)是形成 公共理性 的孵化機(jī)和催化劑。黨的作風(fēng)是由黨的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和生活作風(fēng)等構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，是黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的長期實(shí)踐中形成的比較穩(wěn)定的反映黨的基本特征和內(nèi)在品格的整體精神風(fēng)貌。在新疆社會(huì)穩(wěn)定是各族人民的根本利益所在，是最大的民生。我們要把維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定作為衡量黨員干部是否樹立了宗旨意識(shí)、群眾觀點(diǎn)的首要標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真查找對(duì)維護(hù)新疆大局穩(wěn)定認(rèn)識(shí)不到位、態(tài)度不堅(jiān)決、工作不落實(shí)、群眾工作不扎實(shí)的問題，深入分析影響穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)危害、突出矛盾、薄弱環(huán)節(jié)，以整改硬措施落實(shí)維護(hù)穩(wěn)定硬任務(wù)，不斷夯實(shí)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。同時(shí)，在廣大黨員和干部中貫徹 照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病 的要求，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以群眾的滿意作為我們作風(fēng)建設(shè)的基本要求，贏得各族群眾的信任和擁護(hù)。對(duì)新疆來講，作風(fēng)建設(shè)的核心目標(biāo)就是帶領(lǐng)全疆各族人民，建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆。毛澤東說：共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)必須合乎最廣大人民群眾的最大利益，以最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。新疆是一個(gè)多民族大家庭，各民族有著自己獨(dú)特的文化和風(fēng)俗習(xí)慣。廣大黨員要以尊重、理解、欣賞、包容的態(tài)度來對(duì)待，始終做到謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗、實(shí)事求是、一心為民，了解群眾的所思所想、所愿所盼，增進(jìn)同各族群眾的感情。做決策、干工作都要真正從群眾利益出發(fā)，最大限度地尊重各族人民群眾的意愿，最大限度地團(tuán)結(jié)各族人民群眾，最大限度地創(chuàng)造條件讓各族人民群眾生活更加幸福。只有這樣，我們發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)才能做到緊緊依靠各族群眾，才能充分調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，開創(chuàng)新疆各族人民共同繁榮發(fā)展的新局面!更多