【正文】 —邊沁在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠(yuǎn)的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。——滋賀秀蘭法律顯示了國家?guī)讉€世紀(jì)以來發(fā)展的故事，它不能被視為僅僅是數(shù)學(xué)課本中的定律及推算方式?！裟匪箲椃▌?chuàng)制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍(lán)圖?！ㄋ辜{法律提供保護(hù)以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，并使人們不致在未來處于不祥的黑暗之中。——布魯納民眾對權(quán)利和審判的漠不關(guān)心的態(tài)度對法律來說，是一個壞兆頭?！嫷略谝粋€法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么？那就是“嚴(yán)格地服從，自由地批判”?！吳咭豁?xiàng)法律越是在它的接受者那里以惡行為前提，那么它本身就越好?！虏剪敽諢o論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上?！⒖钦嫦虢獬粐膬?nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會?！獊喞锸慷嗟聭椃ㄊ且粋€無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語?！獎趥悈s伯法律的基本原則是：為人誠實(shí)，不損害他人，給予每個人他應(yīng)得的部分?！槭慷∧岱墒且环N不斷完善的實(shí)踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑?！挛纸鸱òl(fā)展的重心不在立法、不在法學(xué)，也不在司法判決，而在社會本身。——埃利希自由是一種必須有其自己的權(quán)威、紀(jì)律以及制約性的生活方式。法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德?！竟畔ＥD】柏拉圖任何人無義務(wù)控告自己?；橐龅慕Y(jié)合要求夫妻雙方都要忠實(shí)，忠實(shí)是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利?！痉ā勘R梭一件事不能判兩次罪緊急時無法律（緊急避險）刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性?！惪ɡ麃啗]有救濟(jì)就沒有權(quán)利?！ㄖV要理解法律，特別是要理解法律的缺陷?！居ⅰ窟吳吖皇堑滦缘囊粋€部分,而是整個德性。相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡。——【古希臘】亞里士多德法律研究的目的是一種預(yù)測，即對公共權(quán)力通過法院的工具性的活動產(chǎn)生影響的預(yù)測?！久馈浚ü伲┗裟匪埂镀胀ǚā贩刹槐Ｗo(hù)權(quán)利上的睡眠者法諺契約是當(dāng)事人間的法律任何人均不得因其不法行為而獲益法院不得對于未向其訴求的事項(xiàng)有所作為當(dāng)事人給法官事實(shí)，法官給當(dāng)事人法律舉證之所在，敗訴之所在。——古羅馬法諺一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了?！居ⅰ颗喔墩撍痉ā氛x不僅應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式加以實(shí)現(xiàn)。法律不強(qiáng)人所難法律沒有禁止的，都是公民的權(quán)利不知事實(shí)可以作為借口，但不知法卻不能開脫（罪責(zé)）。任何人不因思想受處罰（Nemocogitationis poenam patitur。Cogitationis poenamnemo patitur）?！_馬法法諺無犯意則無犯人（Non reu nisi mens sitrea）——英國法諺（即不能對不具有犯意的行為進(jìn)行刑事處罰（如意外事件、精神錯亂、年幼無知等均不能歸責(zé)于行為人）刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚?！局小俊端膸烊珪惙钪畬侔凑Z》程序是法治和恣意而治的分水嶺?！鞣椒ㄖV程序先于權(quán)利?！ㄖV法官不得因沒有法律拒絕裁判。為了不使刑罰成為某人或某些人對其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上說，刑罰應(yīng)該使公開的，及時的，必需的，在既定條件下盡量輕微的，同犯罪相對稱的并由法律規(guī)定的。——貝卡里亞法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司?！接胸敭a(chǎn)的真正基礎(chǔ)即有占有，是一種事實(shí)。一個不可解釋的事實(shí)，而不是權(quán)利。只是由于社會賦予實(shí)際占有以法律的規(guī)定，實(shí)際占有才具有合法占有的性質(zhì)?！R克思任何人在被證明有罪前，皆應(yīng)被視為無辜。任何人無義務(wù)控告自己。存疑時有利于被告（in dubio prereo）。警察是法庭的仆人。——英美法諺（就主要是指警察必須根據(jù)法庭傳召出庭作證）證明責(zé)任是訴訟的脊梁。素樸的絕對的正義感，往往卻是證據(jù)法則最大的殺手。法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律?！?肯善良的心是最好的法律?！溈巳R呆板的公平其實(shí)是最大的不公平。——托馬斯福勒一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。——德國諺語正義從來不會缺席，只會遲到——休尼特遲來的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）。——西方法諺法官乃會說話的法律，法律乃沉默的法官。[美]愛德華S考文一切違背人的自然感情的法律的命運(yùn)，就同一座直接橫斷河流的堤壩一樣，或者被立即沖垮和淹沒，或者被自己造成的漩渦所侵蝕，并逐漸地潰滅。[意]貝卡里亞好的法律應(yīng)該提供的不只是程序正義。它應(yīng)該既強(qiáng)有力又公平；應(yīng)該有助于界定公眾利益并致力于達(dá)到實(shí)體正義。[美]諾內(nèi)特塞爾茲尼克在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。[古希臘]柏拉圖《理想國》法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。[法]孟德斯鳩人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。[奧]路德維希馮米瑟斯解釋法律系法律學(xué)之開端，并為其基礎(chǔ)，系一項(xiàng)科學(xué)性工作，但又為一種藝術(shù)?！_維尼法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經(jīng)驗(yàn)所做出的最后成果?！獜?qiáng)森法治意味著，政府除非實(shí)施眾所周知的規(guī)則，否則不得對個人實(shí)施強(qiáng)制?！藳]有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信?！疇柭ㄖ胃拍畹淖罡邔哟问且环N信念，相信一切法律的基礎(chǔ)，應(yīng)該是對于人的價值的尊重。——陳弘毅法律職業(yè)的社會地位是一個民族文明的標(biāo)志?！M(fèi)爾德盡量大可能把關(guān)于他們的意志的知識散布在人民中間，這就是立法機(jī)關(guān)的義務(wù)。——邊沁在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠(yuǎn)的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。——滋賀秀蘭法律顯示了國家?guī)讉€世紀(jì)以來發(fā)展的故事，它不能被視為僅僅是數(shù)學(xué)課本中的定律及推算方式?！裟匪箲椃▌?chuàng)制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍(lán)圖?！ㄋ辜{法律提供保護(hù)以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，并使人們不致在未來處于不祥的黑暗之中?！剪敿{民眾對權(quán)利和審判的漠不關(guān)心的態(tài)度對法律來說，是一個壞兆頭。——龐德在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么？那就是“嚴(yán)格地服從，自由地批判”?！吳咭豁?xiàng)法律越是在它的接受者那里以惡行為前提，那么它本身就越好。——拉德布魯赫無論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上?！⒖钦嫦虢獬粐膬?nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會?！獊喞锸慷嗟聭椃ㄊ且粋€無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語?！獎趥悈s伯法律的基本原則是：為人誠實(shí)，不損害他人，給予每個人他應(yīng)得的部分。——查士丁尼法律是一種不斷完善的實(shí)踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑?！挛纸鸱òl(fā)展的重心不在立法、不在法學(xué)，也不在司法判決，而在社會本身?！＠Ｗ杂墒且环N必須有其自己的權(quán)威、紀(jì)律以及制約性的生活方式?！钇章欣碇堑娜嗽谝话惴审w系中生活比在無拘無束的孤獨(dú)中更為自由?！官e諾莎自由就是做法律許可范圍內(nèi)的事情的權(quán)利?！魅_由于有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護(hù)法律?！R基雅弗利在個人的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來不能疏忽。——馬克吐溫付給律師的費(fèi)用不應(yīng)據(jù)其在法庭上陳述時間的長短，而應(yīng)據(jù)其辯護(hù)質(zhì)量的優(yōu)劣。——克萊門凱倘若要說服他人，首先就要想方設(shè)法使人聽得進(jìn)你所說的話。——昆體利安言論自由是一切權(quán)利之母?！ǘ嗨髁己玫闹刃蚴且磺械幕A(chǔ)?！朔刹荒苁谷巳似降?，但是在法律面前人人是平等的?！猍英]波洛克奇特幾乎總能提供一種線索。一種犯罪越普通，越不具特點(diǎn)，就越難以查明?！履系罓柊舸蛩投Y南北朝時，南朝的中書通事舍人顧協(xié)，雖位高權(quán)重，但為政清廉。他曾說：“送禮納賄，必然徇情枉法，吏治怎能清明？”有一次，他以前的一位門生因有事相求，送禮向他行賄。顧協(xié)怒不可遏，責(zé)令將這個門生重打二十大板，趕出了門外。厚謝婉拒宋時，劉溫臾在朝中身居要職，一個自稱他門生的人送給他一車糧草，劉溫臾推辭不掉，當(dāng)即答謝回贈他一套華麗的衣服，其價值高于一車糧草的數(shù)倍，那人見達(dá)不到送禮行賄的目的，只好將糧草拖了回去。懸鵝示眾明時，周新?lián)嗡痉ò床焓购?，一天，有人給他送來一只烤鵝，他堅決不受，但送禮人已經(jīng)搶先出門了。于是，周新叫家人把烤鵝掛在屋子后面，以后凡是送禮者，他就讓家人領(lǐng)著去看那只已經(jīng)風(fēng)干了的烤鵝。從此，再沒人自討沒趣了。立檄拒禮康熙１９年，于成龍改任直隸巡撫。大名縣縣官遵循舊習(xí)，在中秋節(jié)前給他送了一份“中秋禮”。于成龍嚴(yán)詞拒收，還特地頒布了《嚴(yán)禁饋贈檄》，通報了大名縣縣官的送禮行為，并明令所屬官員，今后如果發(fā)現(xiàn)逢年私送者，“決不寬恕”。第五篇：誠信格言誠信格言立足于誠實(shí)，其樂可無比。——戈特對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成?！T玉祥 如果要別人誠信，首先要自己誠信?！勘葋?莫因事微而不誠，不為善小而失信。誠開金石，信步天下。誠實(shí)是人生的命脈，是一切價值的根基?！氯R 誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——孟子 以信立身，傳承古國遺風(fēng)；以誠處世，光大華夏美德。正直是為人最良之品性，且為處世之最良法，與人交接，一以正直為本旨。正直二字，實(shí)為信用之基?！芫G蔭真誠是處世行事的最好方法。——懷特1誠信是為人的基點(diǎn)，誠信是事業(yè)的支點(diǎn)，誠信是成功的起點(diǎn)。1誠信是人際交往的名片；誠信是立足社會的基石；誠信是人一生的身份證。1國有誠信必興，家有誠信必和，人有誠信必賢。