【正文】 心，凡是作惡的人，大多沒(méi)有畏心，他們不怕國(guó)家的法律，不畏懼社會(huì)的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。不知恥，也無(wú)畏懼之心。前面兩條是改過(guò)的前提，最后一點(diǎn)，改過(guò)的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。我們要改過(guò)，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，古語(yǔ)說(shuō)，“江山易改本性難移”，要將一個(gè)人維持了的習(xí)慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會(huì)輕易地改變自己的習(xí)慣的。習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會(huì)真正的改變。當(dāng)然改過(guò)要及時(shí)，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。但如果不及時(shí)補(bǔ)“牢”，那么羊就要跑光了。再?gòu)浹a(bǔ)，就晚了。前段時(shí)間看了一部電影《父子》，感慨頗深。作為父親竟然一次次慫恿兒子去偷東西，而且毫無(wú)悔改之意。最后兒子被關(guān)在了少管所，并在父親探訪時(shí)咬了父親的耳朵。如果父親能及時(shí)改過(guò)，那么兒子也不會(huì)被送進(jìn)少管所。因此該過(guò)還要及時(shí)。積善之方《易經(jīng)》上說(shuō)“積善之家，必有余慶”。在本書中作者舉了各種各樣的善。如做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。《了凡四訓(xùn)》中寫到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結(jié)果，在當(dāng)今社會(huì)，只要為官的切實(shí)為百姓做幾件實(shí)事，不貪污腐敗，那就是好官，也許我們沒(méi)有機(jī)會(huì)救別人的性命，也許我們沒(méi)有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。但是我們老祖宗留給我們的道德、仁義已經(jīng)在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)已經(jīng)變成一種奢侈品，似乎離我們?cè)絹?lái)越遙遠(yuǎn)。在這樣一個(gè)大環(huán)境里，因?yàn)榇嬖诹颂嗟膼?，以至于?dāng)我們行善時(shí)甚至有可能還會(huì)受到人們的懷疑。曾經(jīng)在一本書中看到過(guò)一個(gè)這樣的故事，有個(gè)人在路上開(kāi)車看到一個(gè)老婦人徒步行走在盤山公路上，于是請(qǐng)老婦人上車，準(zhǔn)備在她一程。但是老婦人死也不肯上車認(rèn)為他是騙子。這不得不讓我們感到悲哀。這同時(shí)也是我們不得不反思的問(wèn)題。謙德之效“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語(yǔ)?！读朔菜挠?xùn)》的第四篇，從謙虛方面探討了改如何立命。自滿的人，必不能遠(yuǎn)大，縱然發(fā)跡也不能承受太多。讀完《了凡四訓(xùn)》之后，使我心目豁然，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來(lái)改造自己的命運(yùn)，走出被命所運(yùn)的陰霾，成為真正掌握自己命運(yùn)的智者，做自己命運(yùn)的主人！在鋼筋水泥的世界中人們的生活水平似乎在提高，但牢固的鋼筋水泥也割斷了人與人之間密切的聯(lián)系，也使得人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離了自己的本性。生活中各色各樣的壓力也蜂擁而至，有些人們會(huì)向無(wú)頭蒼蠅一般失去方向。古語(yǔ)云：“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。”只要胸中有理想，有抱負(fù)，并找到正確的方法我們便能成功。蝴蝶是通過(guò)自己的努力方才破繭成蝶的，而我們呢，自己的命運(yùn)只有掌握在自己手中方能沖上云霄，到達(dá)成功的彼岸。第五篇：學(xué)了凡四訓(xùn)有感了凡四訓(xùn)——積善之方的學(xué)習(xí)2013年3月21日下午兩點(diǎn)半在華潤(rùn)藥業(yè)的報(bào)告廳，呂英軍經(jīng)理及各部門人員集體觀看國(guó)學(xué)講座《了凡四訓(xùn)與?；廴松罚髦v人是資深律師德育專家李毅多老師。河北華潤(rùn)藥業(yè)每周四觀看國(guó)學(xué)講座的目的是引導(dǎo)每一位員工從學(xué)習(xí)知識(shí)層面進(jìn)入真正力行層面，并且有條理的進(jìn)行，從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化上夯實(shí)企業(yè)之根。李毅多老師從積善之家，必有余慶。延伸到積善之企業(yè)，必有余慶；積善之國(guó)家，必有余慶。許多國(guó)家對(duì)中國(guó)寄予厚望，并在中國(guó)投資，表面上是來(lái)中國(guó)賺錢的，其實(shí)不然，他們并不是為了賺錢而來(lái)的。只不過(guò)我們看的不真切罷了。如當(dāng)年松下辛之助先生受到鄧小平的邀請(qǐng)后，松下辛之助先生說(shuō)：“日本千百年來(lái)受中國(guó)無(wú)數(shù)恩惠，所以就算是虧本也會(huì)到中國(guó)投資”。中國(guó)五千多年的歷史至今依然昌盛與我們的祖先寬厚仁愛(ài)有很大關(guān)系?！坝幸媾c人是善；有益與己是惡。有益與人則歐人詈人皆善也。有益與己，則敬人禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假。又無(wú)為而為者真，有為而為者假。皆當(dāng)自考?！蔽覀冮_(kāi)始對(duì)這一段話難以理解，李毅多老師用他機(jī)智幽默的語(yǔ)言以父母打孩子的出發(fā)點(diǎn)為例幫助大家理解。父母打孩子的出發(fā)點(diǎn)是因?yàn)楹⒆臃噶隋e(cuò)幫助孩子成長(zhǎng)即為善，若是因?yàn)樽约盒那椴缓么蚝⒆蛹礊閻?。雖然很短的兩句，可內(nèi)容卻讓大家震驚。講到“善有端正有扭曲之分，圣人是寧取狂狷，而并非謹(jǐn)愿之士。”對(duì)大家感觸很大。孔子直指“鄉(xiāng)愿”為“德之賊也”。恰恰說(shuō)明了圣人的道德判斷并不完全等于世俗之人。對(duì)存在“老好人”思想，抹不開(kāi)面兒的員工要引導(dǎo)，使他們真正理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。了凡先生對(duì)于是非的辨析，在今天也有參考價(jià)值。一件看似道德的行為可能會(huì)導(dǎo)致不道德的結(jié)果，如自貢贖人而不要贖金。而看似有點(diǎn)功利的事情卻可以推動(dòng)善行的推廣如子路救人而收了人家的牛。對(duì)比當(dāng)今，報(bào)紙上報(bào)道了很多未成年人舍己救人的事跡，這些孩子本身的行為固然值得敬佩，但是我們要反思如果我們鼓勵(lì)這種行為，會(huì)造成什么后果。未成年人本身就是需要保護(hù)的，在其心智未成熟的情況下去冒險(xiǎn)施救，對(duì)于被救者可能無(wú)濟(jì)于事，如果給自己造成了傷害就得不償失了。李毅多老師全程都用他那幽默易懂的語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)大家，中間偶爾查上一兩個(gè)小故事讓枯燥的學(xué)習(xí)變得特別有趣，李毅多老師幽默的語(yǔ)言引的大家都哈哈大笑，好幾次都忍不住的想鼓掌，想與李毅多老師互動(dòng)，大家早忘記了看的只是錄像而已。就這樣輕松愉快的度過(guò)了兩個(gè)小時(shí)。呂總說(shuō)今天的學(xué)習(xí)到此結(jié)束的時(shí)候，大家的臉上寫滿了期待。不過(guò)呂總說(shuō)的對(duì)，做事總得有一個(gè)過(guò)程，學(xué)習(xí)得慢慢來(lái)，慢慢理解。期待下一次的學(xué)習(xí)。