【正文】 通過(guò)指導(dǎo)朗讀，讓學(xué)生想象、體會(huì)熊熊烈火在邱少云身上燃燒的危急和痛苦。再指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀，體會(huì)“我”對(duì)戰(zhàn)友被火燒的極度痛苦焦急的心情。而此時(shí)此刻邱少云為了整個(gè)班，整個(gè)潛伏部隊(duì)，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，像千斤巨石一般，一動(dòng)也不動(dòng)，讓學(xué)生強(qiáng)烈地感受到邱少云的意志是何等的堅(jiān)強(qiáng)，他嚴(yán)守紀(jì)律和獻(xiàn)身的精神讓人欽佩。讓學(xué)生從中受到深刻的教育。又如《凡卡》，也是一篇情感濃郁的課文。在教學(xué)時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生在朗讀上下工夫。如凡卡再給爺爺寫(xiě)信時(shí)，多次哀求爺爺帶他離開(kāi)莫斯科，寫(xiě)到“這兒的人都打我”、“我的生活連狗都不如”、“我就要死了”、“我的生活沒(méi)有指望了”，以及以及凡卡在寫(xiě)信時(shí)的神態(tài)描寫(xiě)，都暗示了凡卡的悲殘的學(xué)徒生活。學(xué)生朗讀時(shí)老師在節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、語(yǔ)氣方面加以指導(dǎo)，就能激起學(xué)生對(duì)凡卡同情，對(duì)不合理的社會(huì)制度的憎恨。學(xué)生對(duì)邱少云的崇高精神的贊美，對(duì)凡卡的同情，是學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是思維的過(guò)程。學(xué)生不斷提高認(rèn)識(shí)，同時(shí)也發(fā)展了思維。學(xué)生思考時(shí)，自然地會(huì)聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，去判斷事物。此時(shí)，教師有機(jī)地滲透思想教育，提高學(xué)生分辨真善美、假丑惡的能力，更能收到“教書(shū)育人”的整體效益。在教學(xué)中，由于學(xué)生認(rèn)識(shí)水平和心理特點(diǎn)的差異，各年級(jí)的訓(xùn)練要求不大相同，其側(cè)重點(diǎn)也不同。但從訓(xùn)練手段上來(lái)說(shuō)，小學(xué)階段不管哪個(gè)年級(jí)，都應(yīng)當(dāng)突出讀的訓(xùn)練。其中朗讀的指導(dǎo)與訓(xùn)練必不可少。有效的朗讀指導(dǎo)，使學(xué)生從中受感染，能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，并養(yǎng)成良好的朗讀習(xí)慣，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，也能起到很好的促進(jìn)作用。葉老說(shuō)，“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文字”。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，重視并加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，是非常必要的。第五篇：奏響新時(shí)期文化的主旋律文章標(biāo)題：奏響新時(shí)期文化的主旋律學(xué)習(xí)八榮八恥感想奏響新時(shí)期文化的主旋律——學(xué)習(xí)“八榮八恥”感想2006年3月4日胡錦濤同志發(fā)表的關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話，提出在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是建設(shè)社會(huì)主義主流文化的重要一步。在邁進(jìn)21世紀(jì)的新時(shí)期，時(shí)代向我們提出了新的挑戰(zhàn)：如何在現(xiàn)代化的信息社會(huì)中謀求更有利的生存和發(fā)展空間？自改革開(kāi)放以來(lái)，我們國(guó)家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為逐步建立健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不懈奮斗，取得了巨大成就，綜合國(guó)力和國(guó)際地位顯著提升。與此同時(shí)，各種思潮隨著信息的高速流通，不斷地沖擊著人們的心靈；而面臨著絢爛多彩的種種價(jià)值觀，不少人產(chǎn)生了疑惑，迷失了方向，走入了歧途。更可怕的是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)始受到前所未有的侵蝕。網(wǎng)上曾流傳過(guò)一個(gè)帖子，叫作“國(guó)內(nèi)十大著名荒唐禁令”，都是我們現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)發(fā)生的事情。其中有“嚴(yán)禁用公款打麻將”，有“海關(guān)官員不得庇護(hù)走私”，還有“嚴(yán)禁酒后駕駛機(jī)動(dòng)車(chē)輛”，還有嚴(yán)禁銷(xiāo)售假藥、嚴(yán)禁向患者索要紅包等。醉酒駕車(chē)本是一種違法行為，卻需要在內(nèi)部紀(jì)律中加以重申，而公款賭博、庇護(hù)走私、銷(xiāo)售假藥等不言自明的底線性規(guī)則，卻需要鄭重其事做出規(guī)定；面對(duì)落水的兒童，有人先開(kāi)口討價(jià)還價(jià)；當(dāng)有輕生者欲跳樓時(shí)，人們拿著望遠(yuǎn)鏡看熱鬧，并發(fā)出“快跳，我們等不急了”的催命的呼叫。人們不禁懷疑：難道，我們這個(gè)曾經(jīng)以民族傳統(tǒng)美德而自傲的文明古國(guó)，竟然已深陷于道德危機(jī)之中？在我們民族歷史的發(fā)展歷程中，人們逐漸形成了“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”的道德原則，并遵奉之于日用修身處世原則，“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位，這是寶貴的思想財(cái)富。我們?cè)?jīng)被譽(yù)為“禮儀之邦”也決非偶然。但是經(jīng)歷了近代百年風(fēng)吹雨打，傳統(tǒng)文化也遭遇了新陳代謝，甚至是徹底的否定、瓦解與崩潰。但由于戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁、形勢(shì)的動(dòng)蕩，新文化并沒(méi)有隨之而確立。貫穿于20世紀(jì)的全面的反傳統(tǒng)思潮與運(yùn)動(dòng)使中國(guó)人的精神幾乎陷入虛無(wú)。新中國(guó)的建立，也是新主流文化開(kāi)始發(fā)展的開(kāi)始。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著西方各種思潮的影響不斷加大，物質(zhì)財(cái)富迅速增長(zhǎng)、人們自由活動(dòng)空間的也在增大——主流文化的建立與建設(shè)已經(jīng)是迫在眉睫黨和國(guó)家更加重視新文化、新道德的建設(shè)。從鄧小平同志的“兩手抓，兩手都要硬”到十五大報(bào)告中提出的社會(huì)主義文化綱領(lǐng)，從江澤民同志的“三講”教育、將依法治國(guó)和以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合到“三個(gè)代表”重要思想的提出，無(wú)疑這都是建設(shè)社會(huì)主義新文化、新道德過(guò)程中的重大里程碑?，F(xiàn)在胡總書(shū)記的“八榮八恥”，是針對(duì)新形勢(shì)，面向中華民族的未來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華而提出的，榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度?！鞍藰s八恥”對(duì)于我們國(guó)家以更好的姿態(tài)迎接新挑戰(zhàn)具有重大意義。社會(huì)生活多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開(kāi)做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會(huì)主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹(shù)立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。在日常生活中，唯有人們誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、互相關(guān)愛(ài)，才能不斷推動(dòng)制度完善和社會(huì)前進(jìn)，不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的更快發(fā)展，不斷維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。在這樣的和諧社會(huì)中，人民的生活，不僅在物質(zhì)層面有充分保證，而且在精神、道德層面，也會(huì)享受到更多的保障，人民的生活水平將得到切實(shí)的提高。在和平和發(fā)展的時(shí)代主題下，國(guó)家綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面，文化感召力和影響力日益成為一個(gè)國(guó)家整體實(shí)力的重要組成因素。倘若沒(méi)有主流文化的凝聚作用，我們民族就難以形成強(qiáng)大的集體力量。在1998年的大洪水面前，在2003年的“非典”危機(jī)面前，我們正是憑著眾志成城的意志，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)、勇敢、勤勞的精神戰(zhàn)勝了巨大的困難；在國(guó)際交往和競(jìng)爭(zhēng)中，唯有憑著昂揚(yáng)奮發(fā)的精神風(fēng)貌、獨(dú)特不凡的民族文化，才能始終彰顯國(guó)家的無(wú)形影響力，并有力地抵制一些惡意的文化侵蝕，保持著穩(wěn)定的民族價(jià)值觀、道德觀。而這些無(wú)疑是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族能自強(qiáng)自立于世界民族之林的重要心理保證。如果一個(gè)人沒(méi)有了知恥之心、羞惡之心，沒(méi)有了負(fù)罪意識(shí)、懺悔意識(shí)，也就意味著他的人性泯滅。一個(gè)失去了恥感和罪感的民族，一個(gè)底線倫理崩潰了的民族，它無(wú)法真正的自信地創(chuàng)造出輝煌成就。經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的磨難，現(xiàn)在我們民族正在奏著新時(shí)期文化的主旋律，向著美好的世紀(jì)進(jìn)發(fā)?！蹲囗懶聲r(shí)期文化的主旋律學(xué)習(xí)八榮八恥感想》，歡迎閱讀奏響新時(shí)期文化的主旋律學(xué)習(xí)八榮八恥感想。