【正文】 待燕太子不友好，所以太子丹因怨恨而逃歸。歸來就尋求報(bào)復(fù)秦王的辦法，燕國弱小，力不能及。此后秦國出兵山東，攻打齊、楚和三晉，逐漸地蠶食各諸侯國。戰(zhàn)火將波及燕國，燕國君臣都擔(dān)心災(zāi)禍到來。過了一些時(shí)候，秦將樊於期得罪了秦王，逃到燕國，太子接納了他，并讓他住下來。鞠武規(guī)勸說：“不行。希望您趕快送樊將軍到匈奴去，以消除秦國攻打我們的借口。”太子丹說：“樊將軍在天下走投無路，投身到我這里，我不能因?yàn)楸粡?qiáng)大的秦國逼迫而拋棄我所同情的朋友?！鼻G軻去會(huì)見太子，太子又離開座位以頭叩地說：“如今秦王有貪利的野心，而他的欲望是不會(huì)滿足的。不占完天下的土地，使各國的君王向他臣服，他的野心是不會(huì)滿足的。如今秦國出動(dòng)軍隊(duì)向南攻打楚國，向北逼近趙國。災(zāi)禍就降臨到燕國。燕國弱小，多次被戰(zhàn)爭所困擾，如今估計(jì)，調(diào)動(dòng)全國的力量也不能夠抵擋秦軍。我私下有個(gè)不成熟的計(jì)策，認(rèn)為果真能得到天下的勇士，派往秦國，劫持秦王，讓他全部歸還侵占的各諸侯國的土地；如不行，就趁勢殺死他。他們秦國的大將在國外獨(dú)攬兵權(quán)，而國內(nèi)出了亂子，那么君臣彼此猜疑，趁此機(jī)會(huì)，各國得以聯(lián)合起來，就一定能夠打敗秦國。我卻不知道把這使命委托給誰，希望荊教學(xué)課件 卿仔細(xì)地考慮這件事。”過了好一會(huì)兒，荊軻說：“這是國家的大事，我的才能低劣，恐怕不能勝任?！碧由锨耙灶^叩地，堅(jiān)決請(qǐng)求不要推托，而后荊軻答應(yīng)了。過了很長一段時(shí)間，荊軻仍沒有行動(dòng)的表示。這時(shí)，秦將王翦已經(jīng)攻破趙國的都城，大軍挺進(jìn)，向北奪取土地，直到燕國南部邊界。太子丹害怕了，于是請(qǐng)求荊軻。荊軻說：“現(xiàn)在到秦國去，沒有讓秦王相信我的東西，那么秦王就不可以接近。果真得到樊將軍的腦袋和燕國督亢的地圖，獻(xiàn)給秦王，秦王一定高興接見我。”于是就私下會(huì)見樊於期說：“秦國對(duì)待將軍可以說太刻毒了，父母、家族都被殺盡。如今聽說用千斤黃金、萬戶封邑，購買將軍的首級(jí)，您將怎么辦呢？”於期仰望蒼天，嘆息流淚。荊軻說：“希望得到將軍的首級(jí)獻(xiàn)給秦王，秦王一定會(huì)高興地召見我，我用匕首直刺他的胸膛，那么將軍的仇恨可以洗雪，而燕國被欺凌的恥辱可以除了?！狈镀谟谑蔷妥载亓恕Ｇ赝踉谙剃枌m召見燕國的使者。荊軻取過地圖獻(xiàn)上，展開地圖，圖卷到盡頭，匕首露出來。荊軻趁機(jī)用左手抓住秦王的衣袖，右手拿匕首直刺秦王。未等近身，秦王大驚，自己抽身跳起，衣袖掙斷。荊軻追逐秦王，秦王繞柱奔跑。這時(shí)，侍從醫(yī)官夏無且用所捧的藥袋擲擊荊軻。秦王拔出長劍砍斷他的左腿。這時(shí)侍衛(wèi)們沖上前來殺死荊軻。教學(xué)課件第五篇：惠州市2017—2018學(xué)年第一學(xué)期期末考試高二語文試題惠州市2017—2018學(xué)年第一學(xué)期期末考試高二語文試題（時(shí)間150分鐘，滿分150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卷的相應(yīng)位置上。2．考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案不能答在試卷上，必須寫在答題卷的各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。一、現(xiàn)代文閱讀（41分）（一）（16分）閱讀下面的文字，完成1～4題。人類文明的兩種知識(shí)鐘祥財(cái)①亞里士多德把人類的知識(shí)劃分為三種。一種是理論知識(shí)，又稱思辨知識(shí)，是指人類為著知識(shí)自身而追求的知識(shí)，包括物理學(xué)、數(shù)學(xué)和形而上學(xué)等；另一種是實(shí)踐知識(shí)，它是人類為著社會(huì)行為而追求的知識(shí)，包括倫理學(xué)、政治學(xué)等；還有一種是創(chuàng)制知識(shí)，它是人類為著創(chuàng)建和制作而追求的知識(shí)，包括各種技術(shù)、工藝等。歸結(jié)起來，亞里士多德所說的知識(shí)大體有兩類：一類是技術(shù)性知識(shí)，另一類是非技術(shù)性知識(shí)；前者是指工匠制造一件器物的確定知識(shí)，可教可學(xué)，后者是人們思考道德哲學(xué)等問題的更為復(fù)雜的知識(shí)，除了教育和交流，更需要通過體驗(yàn)、積累、感悟逐步掌握。②古希臘人對(duì)知識(shí)懷有深深的敬畏。他們智力敏銳、生活從容，又如履如臨、懂得自律。比如，他們對(duì)數(shù)學(xué)有精到的理解，但不會(huì)大膽地把數(shù)學(xué)作為改變生活方式、滿足物質(zhì)欲望的工具。在他們眼里，數(shù)學(xué)本身就是理念，是本質(zhì)，是認(rèn)識(shí)的極致，其他的一切不過是它的外包裝。如果把思辨知識(shí)降格為創(chuàng)制知識(shí)，無異于把人類所有的智慧都變?yōu)楣ぞ撸艘簿褪チ酥R(shí)追求的終極目標(biāo)——和世界本身生活在一起，從而使自己也變成工具。不輕易品嘗智慧之果，是希臘人最了不起的智慧。③依據(jù)技術(shù)知識(shí)而運(yùn)行，社會(huì)經(jīng)濟(jì)可以快速發(fā)展，可以有數(shù)據(jù)證明的增長，但其中掩蓋的問題、隱藏的風(fēng)險(xiǎn)，往往超出技術(shù)知識(shí)所能解決的范圍。所以博爾丁警告說：?世界很復(fù)雜，如果我們非常欣賞數(shù)學(xué)模型的簡單，認(rèn)為世界的確像這些模型，真正的危險(xiǎn)就會(huì)發(fā)生。?金融危機(jī)是經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理崇拜的代價(jià)，體制轉(zhuǎn)型是對(duì)科學(xué)計(jì)劃的矯正，而所走彎路正是由于人們追求所謂?通天塔?的確定知識(shí)所造成的。④在環(huán)境方面，在怎樣減少碳排放的問題上，各國的思路還是集中于替代能源和開征新稅等，試圖依靠技術(shù)進(jìn)步解決人類需求和環(huán)境約束之間的矛盾；通過改變?nèi)祟愖陨淼纳罘绞揭詼p輕地球負(fù)擔(dān)顯得不合時(shí)宜。在生活方面，轉(zhuǎn)基因技術(shù)等正不可阻擋地走上百姓的餐桌，生物學(xué)界一再聲稱轉(zhuǎn)基因食品是安全、必要的，但生態(tài)學(xué)家、倫理學(xué)者和普通民眾仍心存疑慮，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)和理智告誡人們，當(dāng)一種技術(shù)知識(shí)滿足了人類一部分看得見的需求時(shí)，它所帶來的不確定性是看不見的，人類很可能得不償失。⑤100年前，馬克思〃韋伯在回答什么原因促進(jìn)了資本主義興起的問題時(shí)，提出了?工具理性?和?價(jià)值理性?的概念。在一定程度上，工具理性和價(jià)值理性這兩個(gè)概念可以與上面劃分的兩種知識(shí)相對(duì)應(yīng)。工具理性的表現(xiàn)形式是技術(shù)性知識(shí)，它服務(wù)于人類追求利益最大化目的的本能和意識(shí)。而體現(xiàn)價(jià)值理性的非技術(shù)性知識(shí)則不同，它以人類文明中與功利目的相關(guān)性不緊密的觀念習(xí)慣和普適價(jià)值為內(nèi)涵，崇尚智慧、道德和正義，難以用技術(shù)性知識(shí)加以推理或證明。如果說技術(shù)性知識(shí)是對(duì)人類求利本性的承認(rèn)和滿足，那么非技術(shù)性知識(shí)則是對(duì)人類本性的精神引導(dǎo)和制約。技術(shù)知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常重要，但人類畢竟不是工具，而是目的本身。非技術(shù)知識(shí)體現(xiàn)人的本質(zhì)、尊嚴(yán)和價(jià)值。今天，延續(xù)人類文明急迫地需要技術(shù)知識(shí)和非技術(shù)知識(shí)發(fā)揮協(xié)同作用。知識(shí)不該僅僅能使人類富裕，而且要能使人類智慧和快樂。（2011年11月21日《文匯報(bào)》，有改動(dòng)）1．下列說法符合本文意思的一項(xiàng)是（3分）A．亞里士多德把人類知識(shí)劃分為技術(shù)性知識(shí)和非技術(shù)性知識(shí)兩種。B．技術(shù)性知識(shí)可以通過教學(xué)掌握，而非技術(shù)性知識(shí)則不需要通過教學(xué)而掌握。C．在環(huán)境方面，人類應(yīng)該嘗試通過改變自身生活方式以減輕地球負(fù)擔(dān)。D．工具理性就是指技術(shù)性知識(shí)，價(jià)值理性就是指非技術(shù)性知識(shí)。2．下列屬于本文所說“技術(shù)性知識(shí)”的是（3分）A．第一段中提到的形而上學(xué) B．第二段中提到的數(shù)學(xué) C．第三段中提到的數(shù)學(xué)模型 D．第四段中提到的經(jīng)驗(yàn)和理智3．請(qǐng)簡析第二段“不輕易品嘗智慧之果”的含意。（4分）4．非技術(shù)性知識(shí)對(duì)于人類文明有何價(jià)值？請(qǐng)作簡述。（6分）（二）（25分）閱讀下面的文字，完成5～8題。愛的犧牲 [美]歐〃亨利喬和德麗雅在一個(gè)畫室里見了面，那兒有許多研究美術(shù)和音樂的人經(jīng)常聚會(huì)。喬和德麗雅一見傾心，短期內(nèi)就結(jié)了婚。夫婦租了一層公寓，那是一個(gè)寂靜的地方，單調(diào)得像是鋼琴鍵盤左端的A高半音。可是他們很幸福；因?yàn)樗麄冇辛烁髯缘乃囆g(shù)，又有了對(duì)方。家庭只要幸福，房間小又何妨。喬在偉大的馬杰斯脫那兒學(xué)畫，德麗雅在羅森斯托克那兒學(xué)習(xí)鋼琴?？墒菦]多久，藝術(shù)動(dòng)搖了，該付給馬杰斯脫和羅森斯托克兩位先生的學(xué)費(fèi)也沒著落了。于是，德麗雅說，她得教授音樂，以免斷炊。她在外面奔走了兩三天，兜攬學(xué)生。一天晚上，她興高采烈地回家來。?喬，親愛的，?她快活地說，?我有一個(gè)學(xué)生啦。愛〃皮〃品克奈將軍的小姐克蕾門蒂娜，住在第七十一街。她只有十八歲。我一星期教三次課；你想想看，喬！每課五塊錢。等我再找到兩三個(gè)學(xué)生，我又可以到羅森斯托克先生那兒去學(xué)習(xí)了。??德麗雅，?喬說，?我能讓你忙著掙錢，我自己卻在藝術(shù)的領(lǐng)域里追逐嗎？決不能夠！我想我可以賣報(bào)紙，搬石子鋪馬路，多少也掙一兩塊錢回來。?德麗雅走過來，勾住他的脖子。?喬，親愛的，你真傻。你一定得堅(jiān)持學(xué)習(xí)。我并不是放棄了音樂去干別的事情。我一面教授，一面也能學(xué)一些。我永遠(yuǎn)跟我的音樂在一起。何況我們一星期有十五塊錢，可以過得像百萬富翁那般快樂。你絕不要打算脫離馬杰斯脫先生。??好吧，?喬說，?可是我不愿意讓你去教課，那不是藝術(shù)。你這樣犧牲真了不起，真叫人佩服。??當(dāng)你愛好你的藝術(shù)時(shí)，就覺得沒有什么犧牲是難以忍受的。?德麗雅說。?我在公園里畫的那張素描，馬杰斯脫說上面的天空很好。?喬說，?可以賣掉一張。? ?我相信一定賣得掉的，?德麗雅親切地說。?現(xiàn)在讓我們先來感謝品克奈將軍和這烤羊肉吧。?周末，愉快自豪可是疲憊不堪的德麗雅，得意揚(yáng)揚(yáng)地掏出三張五塊錢的鈔票，扔在那，?有時(shí)候，?她有些厭倦地說，?克蕾門蒂娜真叫我費(fèi)勁。?接著，喬帶著基督山伯爵的神氣，掏出一張十元、一張五元、一張兩元和一張一元的鈔票——全是合法的紙幣。把它們放在德麗雅掙來的錢旁邊。?那幅方尖碑的水彩畫賣給了一個(gè)從庇奧利亞來的人。?他鄭重其事地宣布說，?他另外預(yù)定了一幅勒加黃那貨運(yùn)車站的油畫，準(zhǔn)備帶回家去。我的畫，加上你的音樂課！呵，我想藝術(shù)還是有前途的。??你堅(jiān)持下去，真使我高興，?德麗雅熱切地說，?你一定會(huì)成功的，親愛的。? 下一個(gè)星期六的晚上，喬先回家。他把他的十八塊錢攤在客廳的桌子上，然后把手上許多似乎是黑色顏料的東西洗掉。半個(gè)鐘頭以后，德麗雅回來了，她的右手用繃帶包成一團(tuán)，簡直不像樣了。?這是什么？?喬輕輕地握住那只手，扯扯繃帶下面的幾根白線，問道。?那是涂了油的軟紗。?德麗雅說，?喔，喬，你又賣掉了一幅素描嗎？?她看到了桌子上的錢。?可不是嗎？?喬說，?只消問問那個(gè)從庇奧利亞來的人。你今天下午什么時(shí)候燙痛手的，德麗雅？??大概是五點(diǎn)鐘，?德麗雅可憐巴巴的說。?熨斗，我是說奶酪，大概在那個(gè)時(shí)候燒好。你真該看到品克奈將軍，喬，他……??先坐一會(huì)兒吧，德麗雅，?喬說，他把她拉到臥榻上，在她身邊坐下，用胳臂圍住了她的肩膀。?這兩個(gè)星期來，你到底在干什么。德麗雅？?他問道。她帶著充滿了愛意和固執(zhí)的眼色熬了一兩分鐘，終于垂下頭，一邊哭，一邊說出實(shí)話來了。?我找不到學(xué)生，?她供認(rèn)說，?我又不忍眼看你放棄你的課程，所以在第二十四街那家大洗衣作坊里找了一個(gè)燙襯衣的活兒。喬，你怎么會(huì)疑心我不在教克蕾門蒂娜的音樂課呢？??到今晚為止，我始終沒有起疑。?喬說，?本來今晚也不會(huì)起疑的，可是今天下午，我把機(jī)器間的油和廢紗頭送給樓上一個(gè)給熨斗燙了手的姑娘。兩星期來，我就在那家洗衣作坊的爐子房燒火。?他們兩個(gè)都笑了，喬開口說：?當(dāng)你愛好你的藝術(shù)時(shí)，就覺得沒有什么犧牲是難以忍受的。?可是德麗雅用手掩住了他的嘴。?別說下去啦，?她說，?只需要說‘當(dāng)你愛的時(shí)候’。? 5．下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．小說講敘了一對(duì)熱愛藝術(shù)的年輕人一見鐘情，結(jié)為夫妻，因生活拮據(jù)，為追求藝術(shù)而撒謊去做工，偶然的燙傷手腕的事故使真相大白，夫妻愛得更深的故事。B．夫妻兩人明明是艱辛掙錢，卻都做出頗有成就的樣子，德麗雅“得意揚(yáng)揚(yáng)”，喬“帶著基督山伯爵的神氣”，這表現(xiàn)出他們?cè)诳酀纳钪袘延幸环N虛榮心。C．小說通過塑造鮮明的人物形象來表現(xiàn)“愛的犧牲”，喬佩服德麗雅為家庭的付出，一直沒有讓德麗雅發(fā)覺他在騙她，這說明他是一位有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)暮媚袃?。D．由于燙傷了手，在喬的追問下，德麗雅“終于垂下頭，一邊哭，一邊說出實(shí)話來了”，可見德麗雅在洗衣店里從事的工作非常辛苦，內(nèi)心受到了很大的委屈。E．作者運(yùn)用輕松、幽默的語言來講述一個(gè)沉甸甸的故事，主要運(yùn)用語言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫來展示人物風(fēng)貌，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，以達(dá)到“含淚的微笑”的效果。6．小說結(jié)尾采用了“歐亨利筆法”，既出人意料又合乎情理。請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容進(jìn)行說明。（6分）7．小說在刻畫德麗雅這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征？請(qǐng)簡要分析。（6分）8．請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容，分別說說兩處畫線句子的內(nèi)涵。（8分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面文言文，完成下面9—13題。王煐，字紫詮，號(hào)子千，天津?qū)氎嫒??？滴跏吣昱e博學(xué)鴻儒，官歷光祿寺丞、水部郎中，其間獲派纂修會(huì)典?？滴醵四晁脑?，王煐出守惠州。守惠七載，不以酒食聲色溺，不為美官厚祿搖，而獨(dú)孜孜拳拳唯詩是事，所至必尋游名山川，所見人士無賢與否，皆折節(jié)交歡，引與酬唱。王煐抵郡，湖山無恙，而古跡名勝則鮮有存者，蓋干戈之息未久也。誦讀之士，往往散處山谷鄉(xiāng)落之中，索居離群，聞見寡眇。下車伊始，即謁廟廷，易其榜曰先師廟。政簡刑清，攬風(fēng)問俗，草木山川皆供點(diǎn)染。又崇文興教，尊師重道。建堂舍二十四，以為講學(xué)習(xí)誦之所。其亭榭臺(tái)沼，或仍或新，以為游息之地。名之曰豐湖書院。初建書院，籌劃經(jīng)費(fèi)，購金龍鎮(zhèn)等處田，買葉氏孤嶼廢園，并前守所臵義學(xué)地基，歲收租五百余石。臵水口圩店房，歲收租四十余兩。貧而愿學(xué)者，給以膏伙之資。歲有贏余，稍為修葺書院，點(diǎn)綴湖山之用。延聘名儒來書院講學(xué)。政暇，課生徒學(xué)業(yè)其間，因以登臨嘯詠。王煐作《豐湖書院記》云：?土地人民，國有之寶。因其高下而修之，因其知能而教之，則為政之所先也。然古今為政知養(yǎng)教人才者猶不乏人至于點(diǎn)綴湖山則或以為無益之費(fèi)豈知山川之有助于人文若此也?！?節(jié)選自《惠州府志》 9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）Ａ．皆折節(jié)交歡，引與酬唱 折節(jié)：降低身份 Ｂ．索居離群，聞見寡眇 寡眇：微少 Ｃ．其亭榭臺(tái)沼，或仍或新 仍：陳舊 Ｄ．延聘名儒來書院講學(xué) 延聘：聘請(qǐng)10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一組是（3分）A．而獨(dú)孜孜拳拳唯詩是事/貧而愿學(xué)者，給以膏伙之資 B．所見人士無賢與否，皆折節(jié)交歡/引與酬唱 C．古跡名勝則鮮有存者/貧而愿學(xué)者，給以膏伙之資 D．所至必尋游名山川/建堂舍二十四，以為講學(xué)習(xí)誦之所 11．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．然古今為政知養(yǎng)教人才者／猶不乏人／至于點(diǎn)綴湖山／則或以為無益之費(fèi)／豈知山川之有助于人文若此也B．然古今為政知養(yǎng)教人才者／猶不乏人／至于點(diǎn)綴／湖山則或以為無益之費(fèi)／豈知山川之有助于人文／若此也C．然古今為政／知養(yǎng)教人才者猶不乏人／至于點(diǎn)綴／湖山則或以為無益之費(fèi)／豈知山川之有助于人文若此也D．然古今為政／知養(yǎng)教人才者猶不