【正文】 門大學C：中山大學D：西北大學參考答案：B魯迅曾把我國二三十年代的各種文學主張歸結為四大派，他自己屬于（）。A：為藝術而藝術派。B：為人生而藝術派C：英美紳士派D：舊式消閑派參考答案：B曾著有《莊子與魯迅》的是（）A：唐弢B：馮雪峰C：郭沫若D：胡風參考答案：C魯迅發(fā)表在《新青年》上的《夢》屬于（）。A：雜文B：白話詩C：小說D：舊體詩參考答案：B1908年，魯迅和周作人合譯了歐美的一些短篇小說，次年結成集子，名為（）A：《域外小說集》B： 《吶喊》C：《彷徨》D：《故事新編》參考答案：A“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救。”這段名言出自魯迅的（）A：《復仇》B：《這樣的戰(zhàn)士》C：《墓碣文》D：《秋夜》參考答案：C魯迅和學衡派論爭的著名文章是（）。A：《青年必讀書》B：《打到孔家店》C：《文化偏至論》D：《估〈學衡〉》參考答案：D《嘗試集》的作者是（）A：魯迅B：周作人C：俞平伯D：胡適參考答案：D以張勛復辟作為背景的小說是（）A：《藥》B：《狂人日記》C：《風箏》D：《**》參考答案：D提出著名的“鐵屋子”比喻的是魯迅的（）。A：《我怎么做起小說來》B：《吶喊?自序》C：《燈下漫筆》D：《墳?后記》參考答案：B第三次作業(yè)“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救?！边@段名言出自魯迅的A：《復仇》B：《這樣的戰(zhàn)士》C：《墓碣文》D：《秋夜》參考答案：C1903年，魯迅接連發(fā)表了《斯巴達之魂》、《說?》、《中國地質略論》等表現(xiàn)其強國健民、崇尚科學之思的論文，它們發(fā)表在()A：《河南》B：《新生》C：《浙江》D：《浙江潮》參考答案：D魯迅早期的白話詩發(fā)表在（）。A：《莽原》B：《未名》C：《語絲》D：《新青年》參考答案：D《二十四孝圖》這篇文章出自魯迅的（）A：《朝花夕拾》B：《吶喊》C：《彷徨》D：《野草》參考答案：A曾著有《莊子與魯迅》的是（）A：唐弢B：馮雪峰C：郭沫若D：胡風參考答案：C“掊物質而張靈明，任個人而排眾數(shù)”，出自魯迅的（）A：《文化偏至論》B：《摩羅詩力說》C：《懷舊》D：《科學史教篇》參考答案：A1903年，魯迅接連發(fā)表了《斯巴達之魂》、《說?》、《中國地質略論》等表現(xiàn)其強國健民、崇尚科學之思的論文，它們發(fā)表在()A：《河南》B：《新生》C：《浙江》D：《浙江潮》參考答案：D[單選題]和魯迅展開“鐵屋子”對話的“金心異”原名是（）A：劉半農B：周作人C：錢玄同D：徐壽裳參考答案：C魯迅最早的翻譯作品集是和弟弟合作的（）A：《哀塵》B：《死魂靈》C：《域外小說集》D：《現(xiàn)代小說譯叢》參考答案：C魯迅回憶童年對小弟實施了一次無意識的 “精神虐殺”的作品（）。A：《復仇》B：《風箏》C：《兄弟》D：《阿長與》參考答案：B第四次作業(yè)一、名詞解釋鄉(xiāng)土文學在《小說二集序》一文里，魯迅花了將近兩千字的篇幅詳細評述了“五四”前后在北京興起的鄉(xiāng)土文學。他首先對于“鄉(xiāng)土文學”做了這樣的界定:“凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為主觀或客觀，其實往往是鄉(xiāng)土文學，從北京這方面來說，則是僑寓文學的作者。啟蒙主義啟蒙在英語中為“enlightenment”這個詞，它的詞根是“l(fā)ight”，即光亮、明亮的意思，啟蒙一詞的原意也就是“照明”、“照耀”的意思，啟蒙運動即以理性的啟迪和科學之光去照亮人們的頭腦，擺脫神學和封建統(tǒng)治的黑暗。在歐洲思想文化發(fā)展史上，啟蒙運動是繼文藝復興運動之后又一次“人的發(fā)現(xiàn)”和“人的解放”。用“啟蒙”一詞作為英語“enlightenment”的翻譯，可謂比較準確，在漢語中“啟蒙”就是“開發(fā)蒙昧”或“使人們擺脫愚昧和迷信”的意思?！扒嗄瓯刈x書”事件1925年1月間《晨報?刊》刊出啟事，征求“青年愛讀書”與“青年必讀書”各十部的書目，魯迅的答卷是“要少――或者竟不――看中國書，多看外國書”這段話常常被用來作為魯迅是激烈“反傳統(tǒng)”的證據(jù)，魯迅此語在當時社會上引起廣泛的爭議乃至漫罵，直至今天也常常飽受非議，這就是所謂的“青年必讀書”事件。學衡派因1922年1月在南京創(chuàng)辦《學衡》月刊而得名。主要代表人物有梅光迪、胡先?、吳宓等。他們以“昌明國萃，融化新知”為宗旨，極力抵制以白話代文言，反對新文化運動。其思想的根底在美國新人文主義的代表人物白壁德，學衡派的主要成員梅光迪、胡先嘯、吳宓同后來的梁實秋都曾經師從過這位文化保守主義的代表人物。“左聯(lián)”1930年3月2日，中國左翼作家聯(lián)盟（簡稱“左聯(lián)”）成立大會在中華藝術大學舉行，大會通過了“左聯(lián)”的理論綱領和行動綱領，選舉沈端先、馮乃超、錢杏?、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲七人為常務委員，周全平、蔣光慈兩人為候補委員。魯迅在會上發(fā)表了題為《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演說，為“左聯(lián)”的發(fā)展指明了發(fā)展方向?！白舐?lián)”的成立，標志著中國共產黨對新文化運動領導的加強，標志著中國革命作家在黨領導下的團結和統(tǒng)一，標志著中國革命文學發(fā)展的一個新階段?！棒斞革L”魯迅去世之后，他所開創(chuàng)的現(xiàn)代雜文傳統(tǒng)不但沒有中斷，反而隨著民族解放運動的高漲而更加蓬勃。首先在30年代后期，處于“孤島”的上海出現(xiàn)了后來被稱為“魯迅風”的雜文流派。1938年11月，浙東六作家巴人（王任叔）、唐?、柯靈、周木齋、周黎庵、文載道出版雜文合集《邊鼓集》。翌年1月，他們又集資創(chuàng)辦了《魯迅風》周刊，公開標出他們師承魯迅雜文傳統(tǒng)的宗旨。這一年的7月，原《邊鼓集》的作家加上孔另境，出版七人雜文合集《橫眉集》。1940年他們又各自出版?zhèn)€人雜文集，王任叔還出版有《論魯迅的雜文》專著。這一雜文流派在上海文壇產生了廣泛影響。二、問答題（要點）簡述魯迅的新文學批評。答： A、五四時期魯迅的新文學批評五四新文學產生并蓬勃發(fā)展后，魯迅創(chuàng)作之余，也參與到新文學的批評和建設活動中來，這主要體現(xiàn)在對于“五四”前后興起的“問題小說”及“鄉(xiāng)土文學”創(chuàng)作的批評。B、革命文學時期魯迅的新文學批評1928年前后，圍繞著盛極一時的“革命文學”創(chuàng)作熱潮，魯迅也寫了大量的批評文字。C、左聯(lián)”后期魯迅的文學批評活動自1930年“左聯(lián)”成立后的五六年間，魯迅圍繞著“左翼”文學創(chuàng)作、“京派”與“海派”之爭等話題，也寫了一些批評文章。魯迅在這一期間的文學批評，主要著眼于文學作品的現(xiàn)實關懷、人生價值以及終極意義的探討。D、魯迅的自我文學創(chuàng)作批評除了以上所述的這些批評外，十分難能可貴的是，魯迅也曾力圖以一個批評家的立場對于作為作家的魯迅本人做出客觀的評論。簡述魯迅雜文的文學史意義。答：A、第一、“雜文”這一文體，是魯迅通過對舊體散文的改造而形成的新的文種。B、第二、中國現(xiàn)代“雜文”這一文種，是通過魯迅的精心熔鑄和鍛造，才成為新文學中的獨立的文體的。C、第三、魯迅不僅通過自己大量的創(chuàng)作精心打造了“雜感”這一新的文種，而且還悉心維護這一新的文種的成長，親自倡導并廓大了中國現(xiàn)代的雜文運動，從而使雜文成為中國現(xiàn)代文學歷史進程中的一支勁旅。D、第四、魯迅通過他所倡導的現(xiàn)代雜文運動，不僅培育了一代年輕的雜文作家，而且還形成了在中國現(xiàn)代文學史上影響深遠的雜文傳統(tǒng)――“魯迅風”和“魯迅筆法”的雜文。為什么說“立人”是魯迅啟蒙思想的中心任務。答：第一，從“立人”的啟蒙立場出發(fā)，魯迅首先不斷揭露并批判中國的“非人”的歷史和現(xiàn)實。第二，從“立人”啟蒙立場，尤其是“個人”的立場出發(fā)，魯迅又終其一生追求著自身的獨立個性和思想自由，也就是個性主義。簡述《故事新編》的藝術特色。答：第一，《故事新編》的語言戲擬化特征。第二，《故事新編》創(chuàng)作思維的隱喻性。第三，“隱喻性”的創(chuàng)作思維及其內在的張力，使得《故事新編》呈現(xiàn)出以下獨特的藝術特征：首先是作品文本的空間形式的多層面性、流動性和解構性。其次是作品文本的時間形式的異代并置、古今雜糅和往返折疊。另外《故事新編》文體的“越界”現(xiàn)象。第四篇：西南大學政治學第二次作業(yè)答案一、名詞解釋政治：政治是階級社會中經濟為基礎的上層建筑，是經濟的集中體現(xiàn)，是以政治權利為核心展開的各種社會活動和社會關系的總和。國家權利：指反映統(tǒng)治階級意志的、并作為社會整體代表的，以強制力保障實施的、管理社會公共事務的權力。民族區(qū)域自治：指在國家統(tǒng)一領導下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設立自治機關，行使自治權的一種制度。地主占有制：是西方封建制國家占支配地位的土地所有制形式。在這種制度下，土地由國王封賜給大封建主，再逐級分封給各級領主。下級領主對上級領主承擔一定的義務。國家機構：國家為了維護階級統(tǒng)治、執(zhí)行國家職能而按照一定原則和程序建立起來的各種機關的總和。國際政治格局：指在一定時期世界主要矛盾作用下，在世界范圍內形成的基本政治力量對比狀況和總體態(tài)勢。兩黨制：指資產階級民主國家中兩個勢均力敵的政黨通過競選取得議會多數(shù)席位，或贏得總統(tǒng)選舉勝利，而輪流執(zhí)掌政權的一種政黨制度。政黨制度：是一個國家的政黨行使和干預國家政權控制政治活動的方式的總稱。違憲審查：又稱憲法監(jiān)督，是指特定的機關依據(jù)一定的程序和方式，對法理、法規(guī)和行政命令等規(guī)范性文件和特定主體行為是否符合憲法進行審查并作出處理的制度。政治改革：改革是人們在社會政治生活中經常使用的概念，他是指對原有事物的改造和革新。這種改造和革新，可以除去事項中陳舊的方面，發(fā)展壯大新的方面，遏制和克服消極因素，保留和注人積極因素，促使事物的發(fā)展和完善，是只原有的政治體制下做一些體制上的改變及改良，更本的政治體制不變。1政治團體：是在現(xiàn)代政治生活中，那些不同于政黨和國家政權機關，有組織的參與、影響政治決策形成過程的利益群體。1單一制：是將國土按地域劃分成若干行政單位、具有統(tǒng)一主權的國家結構形式。1國家職能：指國家本質的內在要求和具體體現(xiàn)，是國家活動的總方向、基本使命、基本目的，是指全部國家機器的基本職能和整體功能。1立法機關：指行使立法權的國家機關，即有權審定、制定、修改和廢止法律的國家機關。1國家結構形式：指國家整體與部分之間、中央與地方政權機關之間的相互關系。二、簡答題：國家與氏族組織的區(qū)別是什么？答：第一，國家是按地域劃分居民的，而氏族是以血緣關系來劃分的。這種劃分，主要是指對地域之上的居民以什么為基礎進行統(tǒng)治和管理。氏族組織是以血緣關系為基礎進行管理，即以一定的親屬聯(lián)系為單位，而國家對居民的管理則是以居住地域的聯(lián)系為基礎。即以居住區(qū)為單位，這種對居民管理形式上的區(qū)別，其實質在于，在共同生活居住的地域上，居民的成分變得復雜起來，社會成員的結構也發(fā)生了重大的改變，人們之間的關系不再僅僅是血緣關系，而是以階級關系為核心的多種社會關系的結合。第二，公共權利的設立。所謂公共權利，主要是指武裝的人和物質的附屬物。武裝的人主要包括軍隊、警察等等，物質的附屬物主要指法庭、監(jiān)獄等強制性暴力機關。原始社會的氏族組織是沒有這些公共權力的，也不需要有。因為當時沒有階級矛盾和沖突，用不著用這些強制性的暴力手段來解決。而國家卻必須設立公共權力。因為要解決階級之間的矛盾和沖突，把沖突控制在秩序范圍之內就必須要有暴力強制機關，這就是國家的公共權力。社會主義國家的歷史作用是什么？答：歷史作用：第一，建立和逐步完善社會主義公有制；第二，依法打擊極少數(shù)敵對勢力和敵對分子的反抗和破壞活動，維護社會注意的秩序和穩(wěn)定，同時，防御國際敵對勢力的侵略和顛覆，捍衛(wèi)國家主權；第三，組織和管理社會主義經濟，大力發(fā)展經濟；第四，協(xié)調人民內部的利益和矛盾，健全社會主義民主和法制，建設社會主義法制國家；第五，發(fā)展社會主義文化教育事業(yè)，建設社會主義文化；第六，創(chuàng)造條件消滅三大差別，逐步向共產主義過渡。3資產階級國家議會監(jiān)督政府的主要形式? 答主要表現(xiàn)在決定和監(jiān)督政府的組成，議會制國家的議會擁有倒閣權、彈劾權和質詢權等幾方面。什么叫政治社會化？政治社會化的途徑有哪些？答：政治文化的社會化過程，也即一個社會中的政治文通過某種方式而得以傳播、普通和延續(xù)的過程。途徑有家庭學校和社會。？答：削階級思想家關于國家起源的理論可以概括為三種：神權論、暴力論和契約論。神權論認為，國家是根據(jù)神的意志建立的，國家的權力來源于神（天、上帝）。暴力論認為，國家起源于掠奪和征服，強調暴力是社會發(fā)展的決定性因素，政治上的奴役先于經濟的發(fā)展。國家的產生不是社會內部矛盾發(fā)展的結果，而是暴力征服的結果。契約論是資產階級革命時期最有影響的國家起源學說，它把國家的產生說成是人們讓渡權利、締結契約并共同守約的結果。契約論對于資產階級革命的爆發(fā)和資產階級國家的建立產生過重要影響，是現(xiàn)在西方政治文化關于國家和政府起源的通行的解釋。剝削階級的國家學說一般都認為國家是一個永恒現(xiàn)象，因此，除了無政府主義從總體上否定國家之外，馬克思主義是唯一預言國家將會消亡并且提出系統(tǒng)的國家消亡理論的學說。這是馬克思主義運用歷史唯物主義觀點分析人類社會的必然結論，也是對剝削階級國家學說構成致命一擊的理論環(huán)節(jié)。如何認識社會主義條件下的政治發(fā)展？ 答：（1）政治發(fā)展是政治形態(tài)不數(shù)斷從低級走向高級的總體性過程。（2）政治發(fā)展的動力是一個以經濟變革為基礎的復合系統(tǒng)。（3）政治發(fā)展的新舊更替是政治發(fā)展的根本標志。（4）政治體制的改革完善是政治發(fā)展的重要內容。? 答：分權制衡原則通常具體表現(xiàn)為以下幾方面的制度安排：⑴由不同的機關分別掌握立法權、行政權和司法權；⑵每一個機關在行使其權力時，都不能離開其他機關的協(xié)助；⑶每一個機關都擁有防止、抵御其他機關侵犯其權力的法律手段。通過這些安排，實現(xiàn)不同權