【正文】 提，提高文化素養(yǎng)是培養(yǎng)健康生活情趣的重要保障，把握業(yè)余愛(ài)好是培養(yǎng)健康情趣的重要內(nèi)容。一定要“愛(ài)”之得當(dāng)、“好”之有道，時(shí)刻檢點(diǎn)自己的個(gè)人生活，及時(shí)掃除自己思想上、人品上沾染的灰塵，不沉湎感官刺激，不追求物質(zhì)享受，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色。這里特別強(qiáng)調(diào)的是要通過(guò)不斷提高文化素養(yǎng)來(lái)提高自己的境界?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，文化素養(yǎng)高的人，往往能夠遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，保持高雅的情趣追求。我國(guó)著名學(xué)者王國(guó)維論述過(guò)治學(xué)的三種境界，第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。什么意思呢?王國(guó)維解釋為：做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。王國(guó)維將此兩句比喻成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。王國(guó)維認(rèn)為，沒(méi)有千百度的上下求索，就不會(huì)有瞬間的頓悟。作為一個(gè)做學(xué)問(wèn)者，只有通過(guò)苦苦的學(xué)習(xí)和鉆研，才能夠一朝頓悟，豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所成就。這三種境界既是提高文化素養(yǎng)的途徑，本身也是一種生活情趣的培育過(guò)程。二是要彰顯高尚人格力量。人的品德分成許多高低不等的格，這便是人格。人格是一個(gè)人性情品質(zhì)的集中反映，是一個(gè)人靈魂的折射。人格內(nèi)涵豐富，包括人的性格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、能力等諸多方面，反映一個(gè)人的整體的精神面貌，決定人對(duì)事的態(tài)度和行為方式。其最大特點(diǎn)就是具有穩(wěn)定性。俗話說(shuō)“江山易改，本性難移”，就是這個(gè)道理。人格是安身立命之本。高尚的人格有著巨大的力量，能夠產(chǎn)生廣泛的影響。孟子有言：“以力服人者，非心服也。以德服人者，心悅而誠(chéng)服也。拿破侖曾說(shuō)：“真正的領(lǐng)導(dǎo)能力來(lái)自讓人欽佩的人格?！睂?duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，人格魅力可以轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)政能力，有利于贏得社會(huì)公眾的普遍認(rèn)可和尊重?，F(xiàn)實(shí)中我們不難見(jiàn)到，有的領(lǐng)導(dǎo)干部在干部群眾中口碑很好，他們清廉實(shí)干，認(rèn)認(rèn)真真為群眾辦事，干事一呼百應(yīng)，得到人民群眾的真誠(chéng)擁護(hù)和真心愛(ài)戴。但也要看到，一些黨員干部在人格方面表現(xiàn)出嚴(yán)重的錯(cuò)位和扭曲，他們或人格低劣，流連于聲色之中，或以權(quán)謀私，追逐權(quán)力、地位、財(cái)富而放棄人格尊嚴(yán)，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，群眾深惡痛絕。新時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部承擔(dān)著帶領(lǐng)人民群眾推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史重任，要想有所作為，必須加強(qiáng)人格修養(yǎng)，提升道德境界，要善于反省，見(jiàn)賢思齊，嚴(yán)于律己，做一個(gè)人格高尚的人。三是要正確對(duì)待朋友交往?！巴T曰朋，同志曰友?！迸笥咽俏覀?nèi)松膶氋F財(cái)富。因志趣相投而結(jié)下的友情會(huì)給人們帶來(lái)共鳴，因共同的理想而結(jié)下的友誼，會(huì)閃爍著偉大的道德和理性的光輝，是獲得巨大精神力量的源泉。正因?yàn)槿绱?，真摯的友情、崇高的友誼，歷來(lái)為人們所推崇。春秋時(shí)期，俞伯牙與鐘子期的故事，膾炙人口，千古傳誦，人們把他倆喻之為“知音”。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)講求“交友之道”。孔子主張要交“益友”遠(yuǎn)“損友”。諸葛亮在《論友》中說(shuō)：“士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固?！备锩鼘?dǎo)師馬克思與恩格斯持續(xù)終生的偉大友誼，成就了《資本論》，為后人所敬仰。領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會(huì)的一員，交朋結(jié)友是人之常情。然而，怎么交朋友，交什么樣的朋友，需要認(rèn)真對(duì)待。當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人際關(guān)系交往非常復(fù)雜，一些居心叵測(cè)的人和領(lǐng)導(dǎo)干部交朋友是假，想利用領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力為其謀取私利是真。特別是有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部受貪欲驅(qū)使，主動(dòng)結(jié)交能給自己帶來(lái)“好處”的“朋友”，熱衷于和“老板”、“大腕”稱兄道弟，成天與他們吃喝玩樂(lè)，堂而皇之地出入聲色場(chǎng)所，毫無(wú)顧忌地享受奢侈“服務(wù)”，需要引起高度注意。從已公布的違紀(jì)違法案件看，因?yàn)榻挥巡簧鞫呱戏缸锏缆返拇笥腥嗽凇Ｒ虼?，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要站在黨和人民事業(yè)發(fā)展的高度，從履行職責(zé)、拒腐防變的角度出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)和處理交友問(wèn)題，注重凈化自己的社交圈和朋友圈，慎重對(duì)待朋友交往，以德會(huì)友，近君子遠(yuǎn)小人，把好交友關(guān)。(三)社會(huì)公德社會(huì)公德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分，是全體社會(huì)成員都應(yīng)遵守的基本道德規(guī)范，黨員干部更應(yīng)帶頭遵守，并努力做履行社會(huì)公德的表率，成為全社會(huì)成員的楷模。今天，我國(guó)的社會(huì)公德從人與人、人與社會(huì)、人與自然三個(gè)方面來(lái)調(diào)節(jié)人們的行為，其主要內(nèi)容是：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等等。在怎樣處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系方面的具體內(nèi)容我就不展開(kāi)來(lái)講，只給大家講一個(gè)我國(guó)歷史上處理鄰里關(guān)系的故事。安徽省桐城市西南有一個(gè)叫“六尺巷”的巷子，是一條鵝卵石鋪就的巷道。這條看似尋常的巷子，卻有著一段不平常的來(lái)歷。清朝時(shí)，安徽桐城有個(gè)著名家族，父子兩代為相，權(quán)勢(shì)顯赫，這就是張英、張廷玉父子?？滴跄觊g，張英在朝廷當(dāng)文華殿大學(xué)士、禮部尚書(shū)。張英老家的人與鄰居吳家在宅基地問(wèn)題上發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，將官司打到縣衙，但因雙方都是名門望族，縣官也不敢輕易了斷。于是張家人千里傳書(shū)到京城求救。張英收書(shū)后批詩(shī)一首寄回老家，寫了四句話：“千里來(lái)書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！奔胰碎喰胖?，豁然開(kāi)朗，立即撤訴，主動(dòng)讓出三尺空地。吳家見(jiàn)狀，深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺房基地，這樣就形成一個(gè)6尺的巷子。兩家禮讓之舉以及張家不仗勢(shì)壓人的做法傳為美談。張英的其言其行蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)包容萬(wàn)物、兼收并蓄的博大精神，更體現(xiàn)出為官者崇德重禮的文化精華，也是我們處理人與人關(guān)系的典范，值得我們好好學(xué)習(xí)。(四)家庭美德家庭是社會(huì)的細(xì)胞，對(duì)于個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀的形成具有重要的影響，家庭成員的相互影響和幫助，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部預(yù)防和抵制腐敗具有不可替代的作用。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部“修好身”、“齊好家”，樹(shù)立正確的家庭道德觀，辯證地處理好對(duì)國(guó)家和人民的“大愛(ài)”與對(duì)家屬親人的“小愛(ài)”之間的關(guān)系，也是其履行“治國(guó)”、“平天下”責(zé)任的重要前提。三、如何做到講道德、有品行(一)以“四有”為標(biāo)尺“四有”干部是習(xí)近平同志在2015年1月在中央黨校第一期縣委書(shū)記培訓(xùn)班學(xué)員座談的時(shí)候提出的，目的是要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部除了有制度約束，還要能自我約束。一是心中有黨。對(duì)黨忠誠(chéng)，知道黨在自己心中，有此標(biāo)尺，做事時(shí)才會(huì)想到自己是不是在按照黨的要求做事。二是心中有民。對(duì)個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益，要想得透、看得透、看得淡。要著力解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，特別是要下大力氣解決好人民不滿意的問(wèn)題，多做雪中送炭的事情。三是心中有責(zé)。不能只想當(dāng)官不想干事，只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)，只想出彩不想出力。不能干一年、兩年、三年還是濤聲依舊，發(fā)展面貌沒(méi)有新的變化，每年都是重復(fù)昨天的故事。四是心中有戒。要正確行使權(quán)力，就要處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系。要始終嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，追求健康情趣，把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。(二)慎獨(dú)自律，知行合一道德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷累積的長(zhǎng)期過(guò)程。它不僅需要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在反思自省中增強(qiáng)，更需要結(jié)合豐富多彩的從政實(shí)踐中不斷強(qiáng)化。首先，要堅(jiān)持學(xué)思并重。通過(guò)學(xué)習(xí)保持思想上清醒、理論上成熟、立場(chǎng)上堅(jiān)定。通過(guò)反思，一方面，提高改造客觀世界和主觀世界的能力，另一方面，檢點(diǎn)自己的思想和行為，不斷充實(shí)完善自己。其次，要慎獨(dú)自律?！熬由髌洫?dú)也”。在無(wú)人知曉、沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，也要堅(jiān)守自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而恣意妄為。再次，要積善成德。千里之行，始于足下。始終做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，防微杜漸，循序漸進(jìn)，通過(guò)積累“善行”，使之鞏固強(qiáng)化逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德。最后，要知行合一。將提高道德認(rèn)識(shí)與自覺(jué)道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，知行統(tǒng)一，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為高尚的道德品質(zhì)，外化為自覺(jué)的道德行為。同志們，偉大的事業(yè)，總是以高尚的道義為基礎(chǔ)。在全面建成小康社會(huì)的新的歷史時(shí)期，我們黨提出堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，這不僅是對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)作出的戰(zhàn)略部署，更是對(duì)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德提出的明確要求。我們相信，隨著社會(huì)主義道德建設(shè)的不斷加強(qiáng)，社會(huì)道德水平必然會(huì)得到新的提升，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的道德失范、誠(chéng)信缺失等現(xiàn)象必然能夠得到遏制，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德將得到大的提升，必將為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)保證。