【正文】 情感態(tài)度和價(jià)值觀與過(guò)程和方法兩個(gè)維度上有所側(cè)重。后五條從具體的語(yǔ)文能力培養(yǎng)方面著眼，側(cè)重在知識(shí)和能力這個(gè)維度。這樣，在課程目標(biāo)中準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)芈鋵?shí)了人文性和工具性統(tǒng)一的課程性質(zhì)的定位，也保證了語(yǔ)文課程思想性的地位。語(yǔ)文課程中的人文性包括三層意義：第一是追求自由的精神，即強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與尊嚴(yán)，在教學(xué)中充分尊重學(xué)生的自由與自主，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、反思和懷疑批判的精神。第二是強(qiáng)調(diào)每個(gè)人獨(dú)特的生命價(jià)值，尊重學(xué)生的獨(dú)特性和差異性。第三是對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶感染，拓展及深化學(xué)生的精神領(lǐng)域。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生常常被置于從屬的地位，處于被動(dòng)的狀態(tài)。即使在很多優(yōu)秀的課例當(dāng)中，在熱熱鬧鬧的課堂氣氛下，是教師對(duì)學(xué)習(xí)主體的漠視，是教師自我風(fēng)采的展示！課堂氣氛較以往變得喧囂熱鬧了，以為這就是尊重了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，以為這就是新課程、新理念所帶來(lái)的充滿生命活力的新課程的挖掘，而這種拋開(kāi)語(yǔ)言文字本體，忽略語(yǔ)言學(xué)習(xí)的傾向，恰恰是舍本逐末、喧賓奪主的做法，是虛化語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。所謂小學(xué)與大學(xué)是相輔相成的，沒(méi)有了小學(xué)又哪來(lái)大學(xué)？語(yǔ)文是融合了小學(xué)與大學(xué)的學(xué)科。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上不可丟掉小學(xué)，亦不可舍去大學(xué)。 小學(xué)與大學(xué)的圓融語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是工具性與人文性統(tǒng)一的過(guò)程，是互相滲透、相互促進(jìn)的過(guò)程。也就是，在小學(xué)與大學(xué)互相融合的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言的能力，掌握最基本的學(xué)習(xí)方法，從而培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，并提高文化品位和審美情趣。小學(xué)只有與大學(xué)相統(tǒng)一，語(yǔ)文才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力；大學(xué)只有以小學(xué)為基礎(chǔ)，語(yǔ)文才能成為有源之水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)揮育人的作用。語(yǔ)文素養(yǎng)就是在小學(xué)與大學(xué)的統(tǒng)一和融合之得到發(fā)展的。課程教學(xué)目標(biāo)是根據(jù)知識(shí)和能力，過(guò)程和方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)。其中，前兩個(gè)綜合維度體現(xiàn)小學(xué)，后一個(gè)維度體現(xiàn)大學(xué)。三個(gè)維度的互相滲透、融為一體，就是小學(xué)與大學(xué)統(tǒng)一的體現(xiàn)。因此，我們不可以將小學(xué)與大學(xué)作為兩種完全不同的教學(xué)形式，即使同一堂課，小學(xué)與大學(xué)也是互相滲透，互相融合，共生共存的。具體到操作層面上來(lái)講：從教師的角度看，如何發(fā)掘教材中的人文因素，如何在教學(xué)中滲透人文精神，應(yīng)采用什么教學(xué)策略來(lái)促使小學(xué)與大學(xué)相融合，何謂兩者圓融的最佳狀態(tài)和最佳效果，采用什么樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；從學(xué)生的角度看，應(yīng)具備什么態(tài)度、情感對(duì)待小學(xué)與大學(xué)，怎樣處理教學(xué)的統(tǒng)一要求和個(gè)人的獨(dú)特感悟、體驗(yàn)、理解的關(guān)系，如何通過(guò)探究活動(dòng)，透過(guò)語(yǔ)言文字的表層去體會(huì)語(yǔ)文的人文精神、理解語(yǔ)言文字中蘊(yùn)含的人文特征，這些問(wèn)題都應(yīng)當(dāng)成為教師思考的關(guān)鍵。給語(yǔ)文老師的建議精選范文2初踏講臺(tái)，恐怕沒(méi)有一個(gè)人不想成為一個(gè)好老師，但事實(shí)是，在經(jīng)歷了最初七年左右的調(diào)整磨合和適應(yīng)發(fā)展期后，教師在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的高原發(fā)展期出現(xiàn)了明顯的分化：小部分人通過(guò)再學(xué)習(xí)、再創(chuàng)造，教學(xué)水平得到升華，教學(xué)效果出現(xiàn)第二個(gè)上升期，逐步成為所謂學(xué)者型教師，這個(gè)比例不高，大約15%；而大部分人教學(xué)水平和教學(xué)效果先后開(kāi)始下降，雖然下降的速度與幅度不同，但一直是平平的教書(shū)匠，比例在85%左右。于是，天天進(jìn)課堂，卻難以對(duì)教學(xué)做出深刻的理解與獨(dú)創(chuàng)性的探索；天天面對(duì)學(xué)生，卻難以走進(jìn)學(xué)生心靈，成為他們?nèi)松膶?dǎo)師；天天面對(duì)教材，卻難以進(jìn)行富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)；天天面對(duì)困惑，卻習(xí)以為常，難以進(jìn)行深入的思考和很好地解決，這成了大多數(shù)教師的真實(shí)寫(xiě)照?？吹竭^(guò)很多剛剛參加工作的年輕教師，在躊躇滿志地要在三尺講臺(tái)揮灑青春實(shí)現(xiàn)教育理想的時(shí)候，被開(kāi)學(xué)僅兩個(gè)月后的第一次期中考試一棒打悶，于是，痛定思痛，立志要狠抓雙基，扎扎實(shí)實(shí)地搞好語(yǔ)言文字訓(xùn)練。我擔(dān)心年輕的你即將走上的是一條自認(rèn)為不是彎路的彎路。擔(dān)心年輕的你僅僅是一個(gè)專注于應(yīng)試的好老師，僅僅是學(xué)校考核意義上的好老師。為什么有些老師沉溺于在自我陶醉似的講課無(wú)法自拔；為什么，為什么有些老師熱衷于課上天花亂墜的旁征博引難道回歸語(yǔ)文，就僅僅是語(yǔ)言文字？難道做一個(gè)好老師，就一定奔著考試的常勝冠軍努力奮斗？誠(chéng)然，在這個(gè)教育被異化了的時(shí)代，教育，被賦予了太多與之并無(wú)多大干系的社會(huì)的烙印，涂抹了太多功利的色彩。但是，如果你還心存那份對(duì)理想教育的向往，對(duì)教師職業(yè)的許多期待，對(duì)語(yǔ)文的些許眷戀，對(duì)學(xué)生深切的期望，對(duì)未來(lái)美好的憧憬，那么，你很有可能會(huì)成為一個(gè)不平庸的語(yǔ)文教師，一個(gè)語(yǔ)文教育的專家。也不要忘記了，在張揚(yáng)你的個(gè)性同時(shí)，一定要遵循教育的共性。換言之，在你無(wú)拘無(wú)束地邀領(lǐng)你的學(xué)生一起在語(yǔ)文的天地遨游的同時(shí)，你還必須有一雙堅(jiān)實(shí)的翅膀。這翅膀，就是語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)。因此，我們提倡的是共性基礎(chǔ)上的個(gè)性飛揚(yáng)。打造精品課堂，夯實(shí)語(yǔ)文雙基，注重能力培養(yǎng)，彰顯學(xué)生個(gè)性語(yǔ)文老師，你要做的還很多。語(yǔ)文老師，你很累，做個(gè)好的語(yǔ)文老師，其實(shí)很難。我衷心地希望，在教學(xué)之路起始的時(shí)候，不要迷失了，不要盲從了。第五篇：給老師的建議這樣下去，怎會(huì)不產(chǎn)生學(xué)困生呢?這也難怪有時(shí)教師不停地抱怨，心浮氣躁、筋疲力盡了．《給老師的建議》讀后感孫秀英 常讀書(shū)和常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚?dòng)谡曌约褐?，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。俗話說(shuō)得好，“書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難?！睂?duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，要學(xué)的東西實(shí)在是太多了。唯一的辦法就是讀書(shū)?！懊刻觳婚g斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼?！边@是蘇霍姆林斯基給我的一條最好建議《給教師的建議》這本書(shū)中每條談一個(gè)問(wèn)題，即有生動(dòng)的實(shí)際事例,又有精辟的理論分析，是一本非常好的教育名著。我閱讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》之后感觸頗多，可以說(shuō)他的一些教育方法和理念不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都值得我們廣大教師不斷思考。盡管今天的教育形勢(shì)比之蘇霍姆林斯基所寫(xiě)書(shū)的年代有很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語(yǔ)言，對(duì)今天的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)，它仍像“場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著一顆顆干渴的靈魂。它像與教師面對(duì)面一樣，針對(duì)著教師的苦惱與困惑娓娓道來(lái)，常讀常新，每次讀都有新的收獲與體驗(yàn)。就說(shuō)第一節(jié)吧，蘇氏在開(kāi)頭就提出了一個(gè)至今令許多老師頭疼的問(wèn)題：就是為什么早在—年級(jí)就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級(jí)有時(shí)候還會(huì)遇到落伍得無(wú)可救藥的，因而教師干脆對(duì)他放棄不管的學(xué)生呢?這個(gè)問(wèn)題不僅是在蘇氏所處的那個(gè)年代存在，就是在當(dāng)今絲毫未見(jiàn)減少。說(shuō)起這里面的原因，教師大都?xì)w結(jié)為學(xué)生不知道學(xué)習(xí)或者腦子笨，家長(zhǎng)不配合。而不是積極地從自己身上找原因。那么造成這其中的原因到底是什么呢?蘇氏在提出問(wèn)題后，直接做了地做了解釋：這是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域—腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度的緣故。這句話說(shuō)白了，就是我國(guó)的教育家孔子所提出的“因材施教”。應(yīng)該說(shuō)，這條教育原則，對(duì)每一個(gè)從事教育的人來(lái)說(shuō)都是耳熟能詳。我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)也經(jīng)常說(shuō)，不僅要備教材，還要備學(xué)生。而在實(shí)際的教育工作中，有幾人能做到這一點(diǎn)呢? 要想“個(gè)別對(duì)待”“因材施教”，就必須對(duì)這“個(gè)別”“材”進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，“使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè)趣”，要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng)，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)。蘇霍姆林斯基曾提到，對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門(mén)為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何，不能要他們光聽(tīng)別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考，因?yàn)樗伎嫉倪^(guò)程已經(jīng)包含對(duì)知識(shí)因素的利用。要促使他們?cè)诿恳还?jié)課上，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。說(shuō)說(shuō)容易做做難。我覺(jué)得我做得就不是很好，因?yàn)榇蠖鄷r(shí)間我給學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問(wèn)題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。即使做錯(cuò)題后訂正的方式也幾乎是一樣的。試想，