【正文】 而清亮的左音右韻由遠(yuǎn)而近，抖落五千年的歷史塵埃，唯有六十年的繽紛花季至今熠熠生輝。天安門樓前的“中國(guó)人民從此站起來(lái)的”的鏗鏘宣言猶在耳畔，東南沿海的春天的故事仍在敘述??隨著改革開放的不斷深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，大學(xué)生的思想道德受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，社會(huì)不正之風(fēng)和個(gè)人名利思想的膨脹，誘發(fā)大學(xué)生中間學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)不端的現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義抬頭。這對(duì)大學(xué)生的思想道德教育工作和正確的人生觀工作提出來(lái)新的更高的的要求。學(xué)校積極組織大學(xué)生深入學(xué)習(xí)“誠(chéng)實(shí)守信、崇廉尚德”，最為青年一代的我們要抓住這樣的機(jī)遇，加強(qiáng)自身的思想道德教育，端正自己的人生觀，進(jìn)一步明確自己的使命與責(zé)任。一、當(dāng)下大學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀當(dāng)代大學(xué)生思想道德取向的主流是積極健康向上的，獨(dú)立、競(jìng)爭(zhēng)、公平、效率、廉潔時(shí)代意識(shí)逐步增強(qiáng)。我們大多是傳承中華民族優(yōu)秀的思想道德，更是社會(huì)主義精神文明的積極參與者。總體上都是社會(huì)主義“誠(chéng)實(shí)守信、崇廉尚德”的響應(yīng)者、踐行者。然而，隨著改革開飯和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方的不良思想和不正之風(fēng)嚴(yán)重滋擾中國(guó)社會(huì)，學(xué)術(shù)造假、學(xué)風(fēng)不正不斷刺激著大學(xué)生的思想。而且面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，大學(xué)生更加表現(xiàn)出一種浮躁的個(gè)人功利思想。如過不加強(qiáng)教育引導(dǎo)，勢(shì)必走偏方向，釀成嚴(yán)重后果． 大學(xué)生思想道德教育素質(zhì)及行為存在的問題表現(xiàn)如下：（一）、誠(chéng)信意識(shí)淡薄，誠(chéng)信踐行不足。少數(shù)大學(xué)生中誠(chéng)信意識(shí)和行為缺失表現(xiàn)在三個(gè)方面。在學(xué)術(shù)生活中，一些大學(xué)生學(xué)習(xí)不踏實(shí)，學(xué)風(fēng)不正，畢業(yè)論文大量抄襲，課程考試、舞弊現(xiàn)象層出不窮。在求職就業(yè)中，一些大學(xué)生弄虛作假，用假學(xué)歷、假證明、假榮譽(yù)證書蒙騙企事業(yè)單位。在日常生活中，一些大學(xué)生言行中的誠(chéng)信問題也屢見不鮮：說謊惡意騙人者、失信于人者，不守承諾、損人利己者。（二）、廉德觀念不正，認(rèn)識(shí)不足。主要體現(xiàn)在一部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的不負(fù)責(zé)態(tài)度，奉行“人生吃喝二字”，羨慕不勞而獲的人生，拜金主義、享樂主義等腐朽思想蔓延。二、大學(xué)生該在學(xué)習(xí)“誠(chéng)實(shí)守信、崇廉尚德”中得到什么在問題討論之前，我想和大家分享漢代王符的一句哲理“修身慎行，敦方正直，清廉潔白、恬淡無(wú)為”。大概的意思就是說，我們修身應(yīng)該慎重自己的行為，要正直、清正廉潔、淡然無(wú)所為，這才是根本。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信、廉德是修身必備的兩個(gè)要素。當(dāng)我們功利、短視地為了眼前的狹小利益而放棄人生最重要的兩種道德品質(zhì)時(shí)，我們是否會(huì)在某一天發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槿狈φ\(chéng)信，而失去他人的信任，因?yàn)閱适Я露杏X不到心靈深處的快樂與幸福呢？其實(shí)王符這句哲理我們也可以理解為，君子德行，如水至清，然后才能修身、齊家、治國(guó)，最后才是平天下。如何面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的風(fēng)云詭譎，“誠(chéng)實(shí)守信，崇廉尚德”為大學(xué)生做出了漂亮而響亮的回答。誠(chéng)信問題本質(zhì)上可以說是一個(gè)人責(zé)任感的體現(xiàn)，對(duì)人誠(chéng)實(shí)、為他人守信。崇廉尚德是一種人生態(tài)度，一種積極的人生觀，對(duì)禮義廉恥、君子德行的追求，是大學(xué)生永恒的人生目標(biāo)?！耙粐?guó)之希望，在于青年；一國(guó)之未來(lái)，要由青年來(lái)承擔(dān)”，大學(xué)生是明天國(guó)家與社會(huì)的希望。我們?cè)趯W(xué)校和社會(huì)殷切的期盼下，要在深入學(xué)習(xí)“誠(chéng)實(shí)守信、崇廉尚德”的基礎(chǔ)上，對(duì)自身的思想道德建設(shè)、人生觀以及價(jià)值觀做出明確的選擇。（一）、堅(jiān)守“待人誠(chéng)實(shí)、對(duì)人守信”的價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感新加坡前總理李光耀曾說：中國(guó)在21世紀(jì)的發(fā)展變化取決于三個(gè)條件，一是中國(guó)的下一代有沒有信仰；二是中國(guó)的下一代有沒有責(zé)任感；三是中國(guó)的下一代能否實(shí)現(xiàn)廉政。從中不難看出，大學(xué)生責(zé)任感在21世紀(jì)中華民族的復(fù)興中有著多么巨大的作用。翻開中國(guó)近現(xiàn)代史的長(zhǎng)卷，那些為中華民族獨(dú)立富強(qiáng)做出特別貢獻(xiàn)的先烈們，沒有一個(gè)不是堅(jiān)守自我科學(xué)價(jià)值觀、人生觀的，只是他們已經(jīng)將這種“待人、對(duì)人”的責(zé)任感普度到中華民族，超出了一般人的生活責(zé)任，上升到國(guó)家責(zé)任感和民族歷史的使命感。毛主席等老一輩革命家，正是在這樣的價(jià)值觀指引下，最終贏得了戰(zhàn)友，挑起了歷史賦予的使命。而我們當(dāng)代大學(xué)生雖說是時(shí)代的精英，但改革開放后外界的誘惑、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的紛擾，80后的我們有著功利地為了自身狹隘利益，做出一些有損“誠(chéng)實(shí)守信”的事，忽視對(duì)自己的負(fù)責(zé)和對(duì)他們的責(zé)任，也對(duì)自身的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感認(rèn)識(shí)不足?！按苏\(chéng)實(shí)，對(duì)人守信”這一問題迫在眉睫地涌到了我們大學(xué)生面前。在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中，我們要逐步穩(wěn)固“誠(chéng)實(shí)守信”科學(xué)價(jià)值觀，特別要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)的思想道德教育。我們既要對(duì)自己負(fù)責(zé)，也要在“待人誠(chéng)實(shí)、對(duì)人守信”的指引下對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)校和社會(huì)承擔(dān)自己的責(zé)任。努力參加學(xué)校各種形式多樣的思想道德教育活動(dòng)，積極主動(dòng)關(guān)心身邊的同學(xué)、誠(chéng)實(shí)待人，對(duì)人信守承諾，爭(zhēng)取做一個(gè)有有責(zé)任感，敢擔(dān)待，具有強(qiáng)烈民族責(zé)任感和歷史使命感的新時(shí)代的大學(xué)生。（二）、儉以養(yǎng)德，廉以立身，崇廉尚德是一種人生態(tài)度諸葛孔明曾教育子孫“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德?！蔽矣X得還可以再加一條，“廉以立身”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，物欲橫流前，有人選擇了茍且，有人選擇了沉默，有人選擇了附和。大學(xué)生是否應(yīng)該隨波逐流，還是做出自己不同的努力呢？我們還是可以以自己平凡而堅(jiān)定的行為去抵制這些不良的風(fēng)氣，踐行學(xué)校與國(guó)家對(duì)我們的要求和希望。堅(jiān)持生活勤儉來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德，堅(jiān)守廉潔為自己、為他人樹正氣?！靶奚砩餍?，敦方正直，清廉潔白，恬淡無(wú)為”，這是為人之根本，更是我們大學(xué)生要堅(jiān)持的一種人生態(tài)度。崇廉尚德，簡(jiǎn)單的文字，卻有著深遠(yuǎn)的思想。為人不廉，他的道德也將發(fā)生滑坡，人生觀也會(huì)發(fā)生扭曲。而如果不安于快樂幸福的充實(shí)生活，注重在勤儉中培養(yǎng)自己的君子德行，那么“廉以立身”也是無(wú)從談起的。那些貪官污吏正是不重視“儉以養(yǎng)德”，也就難免做不到“廉以立身”。從這個(gè)方面說，“崇廉尚德”是相輔相成的。對(duì)官員來(lái)說，廉潔就是廉潔從政、廉潔施政；對(duì)普通人來(lái)說，廉潔就是清白做人的一種態(tài)度，功名利祿不移其志。大學(xué)生未來(lái)也許成為“人民公仆”，廉潔課程終身都要學(xué)習(xí)，而作為一般公民，我們也要為自己、為家人、為社會(huì)樹立一個(gè)清白做人的典范。在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中，我們更要為人生學(xué)好思想道德課程，在學(xué)術(shù)研究中培養(yǎng)廉德意識(shí)，做到清清白白的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。（三）、在“君子慎獨(dú)”中達(dá)到“誠(chéng)實(shí)守信、崇廉尚德”的內(nèi)化成型《大學(xué)》中有言“故君子必慎其獨(dú)也”。所謂“慎獨(dú)”，是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，自覺地按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。這就要求大學(xué)生在日常生活獨(dú)處時(shí)，堅(jiān)持時(shí)時(shí)反省自己，提醒自己的言行舉止。將“誠(chéng)實(shí)守信、崇廉尚德”內(nèi)化為生活的一部分，甚至是我們思想不可分割的部分。慎獨(dú)是一種自律，是一種坦蕩。大學(xué)生要在社會(huì)實(shí)踐中感受“誠(chéng)實(shí)守信、崇廉尚德”的力量和影響，不斷完善自我的言行舉止，進(jìn)行自我改造和自我成型的道德內(nèi)化過程。在自我提升的同時(shí)，用自我健康的道德人格去影響身邊的同學(xué)師長(zhǎng)，達(dá)到一起進(jìn)步的目的。這個(gè)過程是必不可少的，只有在社會(huì)實(shí)際互相交往中才能不斷提升自己。（四）、努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為內(nèi)化的思想道德準(zhǔn)備基礎(chǔ)，為未來(lái)的國(guó)家發(fā)展儲(chǔ)備能量毛主席在湖南第一師范的老師楊昌濟(jì)曾告誡當(dāng)年準(zhǔn)備為中華民族探索獨(dú)立、富強(qiáng)道路的先賢們，“無(wú)論國(guó)內(nèi)形勢(shì)如何變化，你們都不要放棄學(xué)習(xí)，你們今日的學(xué)習(xí)就是為明日的為國(guó)家、民族的明日準(zhǔn)備的”。在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)中，我們會(huì)找到思想道德的楷模，找到自身努力的方向，也在不知不覺中為未來(lái)自身能對(duì)這個(gè)社會(huì)和國(guó)家所做的打下基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化是當(dāng)今世界的重要特征。人力資源成為第一資源，而各國(guó)間的綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底就是人力資源的競(jìng)爭(zhēng)。作為大學(xué)生，我們就是中華民族明日復(fù)興的中堅(jiān)力量，要將君子的“誠(chéng)實(shí)守信、崇廉尚德”付諸行動(dòng)，勢(shì)必要提高學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)實(shí)踐能力，為明日之中華騰飛儲(chǔ)備力量。在日益緊張的求職就業(yè)大潮中，大學(xué)生更應(yīng)該根據(jù)自身特色，不斷進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，滿足社會(huì)對(duì)人才的需要，而不是違背“誠(chéng)實(shí)守信、崇廉尚德”的君子原則。我們要做的就是學(xué)習(xí)扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)在實(shí)際工作中解決問題的能力以及創(chuàng)新能力，認(rèn)同和適應(yīng)單位企業(yè)文化的能力。三、結(jié)語(yǔ)君子的德行“誠(chéng)實(shí)守信、崇廉尚德”對(duì)我們大學(xué)生思想指導(dǎo)意義深遠(yuǎn)，遠(yuǎn)不是我三言兩語(yǔ)能夠說明白的。但我們大學(xué)生學(xué)習(xí)思想道德要實(shí)實(shí)在在的，不能離開實(shí)際空談理論，而要與自身的身份結(jié)合起來(lái)。大學(xué)生應(yīng)該在深入學(xué)習(xí)“誠(chéng)實(shí)守信、崇廉尚德”的前提下，進(jìn)一步明確我們應(yīng)該做什么，怎么做，為誰(shuí)做的問題。學(xué)校組織的思想道德教育活動(dòng)為我們提供了契機(jī)，我們應(yīng)該將學(xué)校對(duì)我們的期望和要求內(nèi)化為自己的追求，不斷替身自己，不斷在實(shí)踐中去開拓創(chuàng)新，為營(yíng)造和諧的校園做出自己的貢獻(xiàn)。人文社科學(xué)院 07公管1班 王方星