【正文】 而清亮的左音右韻由遠(yuǎn)而近，抖落五千年的歷史塵埃，唯有六十年的繽紛花季至今熠熠生輝。天安門樓前的“中國人民從此站起來的”的鏗鏘宣言猶在耳畔，東南沿海的春天的故事仍在敘述??隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，大學(xué)生的思想道德受到了市場經(jīng)濟(jì)的影響，社會不正之風(fēng)和個人名利思想的膨脹，誘發(fā)大學(xué)生中間學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)不端的現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義抬頭。這對大學(xué)生的思想道德教育工作和正確的人生觀工作提出來新的更高的的要求。學(xué)校積極組織大學(xué)生深入學(xué)習(xí)“誠實守信、崇廉尚德”，最為青年一代的我們要抓住這樣的機(jī)遇，加強(qiáng)自身的思想道德教育，端正自己的人生觀，進(jìn)一步明確自己的使命與責(zé)任。一、當(dāng)下大學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀當(dāng)代大學(xué)生思想道德取向的主流是積極健康向上的，獨(dú)立、競爭、公平、效率、廉潔時代意識逐步增強(qiáng)。我們大多是傳承中華民族優(yōu)秀的思想道德，更是社會主義精神文明的積極參與者。總體上都是社會主義“誠實守信、崇廉尚德”的響應(yīng)者、踐行者。然而，隨著改革開飯和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方的不良思想和不正之風(fēng)嚴(yán)重滋擾中國社會，學(xué)術(shù)造假、學(xué)風(fēng)不正不斷刺激著大學(xué)生的思想。而且面對日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，大學(xué)生更加表現(xiàn)出一種浮躁的個人功利思想。如過不加強(qiáng)教育引導(dǎo)，勢必走偏方向，釀成嚴(yán)重后果． 大學(xué)生思想道德教育素質(zhì)及行為存在的問題表現(xiàn)如下：（一）、誠信意識淡薄，誠信踐行不足。少數(shù)大學(xué)生中誠信意識和行為缺失表現(xiàn)在三個方面。在學(xué)術(shù)生活中，一些大學(xué)生學(xué)習(xí)不踏實，學(xué)風(fēng)不正，畢業(yè)論文大量抄襲，課程考試、舞弊現(xiàn)象層出不窮。在求職就業(yè)中，一些大學(xué)生弄虛作假，用假學(xué)歷、假證明、假榮譽(yù)證書蒙騙企事業(yè)單位。在日常生活中，一些大學(xué)生言行中的誠信問題也屢見不鮮：說謊惡意騙人者、失信于人者，不守承諾、損人利己者。（二）、廉德觀念不正，認(rèn)識不足。主要體現(xiàn)在一部分大學(xué)生對社會、對人生的不負(fù)責(zé)態(tài)度，奉行“人生吃喝二字”，羨慕不勞而獲的人生，拜金主義、享樂主義等腐朽思想蔓延。二、大學(xué)生該在學(xué)習(xí)“誠實守信、崇廉尚德”中得到什么在問題討論之前，我想和大家分享漢代王符的一句哲理“修身慎行，敦方正直，清廉潔白、恬淡無為”。大概的意思就是說，我們修身應(yīng)該慎重自己的行為，要正直、清正廉潔、淡然無所為，這才是根本。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，誠信、廉德是修身必備的兩個要素。當(dāng)我們功利、短視地為了眼前的狹小利益而放棄人生最重要的兩種道德品質(zhì)時，我們是否會在某一天發(fā)現(xiàn)，因為缺乏誠信，而失去他人的信任，因為喪失廉德而感覺不到心靈深處的快樂與幸福呢？其實王符這句哲理我們也可以理解為，君子德行，如水至清，然后才能修身、齊家、治國，最后才是平天下。如何面對市場經(jīng)濟(jì)下的風(fēng)云詭譎，“誠實守信，崇廉尚德”為大學(xué)生做出了漂亮而響亮的回答。誠信問題本質(zhì)上可以說是一個人責(zé)任感的體現(xiàn)，對人誠實、為他人守信。崇廉尚德是一種人生態(tài)度，一種積極的人生觀，對禮義廉恥、君子德行的追求，是大學(xué)生永恒的人生目標(biāo)。“一國之希望，在于青年；一國之未來，要由青年來承擔(dān)”，大學(xué)生是明天國家與社會的希望。我們在學(xué)校和社會殷切的期盼下，要在深入學(xué)習(xí)“誠實守信、崇廉尚德”的基礎(chǔ)上，對自身的思想道德建設(shè)、人生觀以及價值觀做出明確的選擇。（一）、堅守“待人誠實、對人守信”的價值觀，增強(qiáng)社會責(zé)任感和歷史使命感新加坡前總理李光耀曾說：中國在21世紀(jì)的發(fā)展變化取決于三個條件，一是中國的下一代有沒有信仰；二是中國的下一代有沒有責(zé)任感；三是中國的下一代能否實現(xiàn)廉政。從中不難看出，大學(xué)生責(zé)任感在21世紀(jì)中華民族的復(fù)興中有著多么巨大的作用。翻開中國近現(xiàn)代史的長卷，那些為中華民族獨(dú)立富強(qiáng)做出特別貢獻(xiàn)的先烈們，沒有一個不是堅守自我科學(xué)價值觀、人生觀的，只是他們已經(jīng)將這種“待人、對人”的責(zé)任感普度到中華民族，超出了一般人的生活責(zé)任，上升到國家責(zé)任感和民族歷史的使命感。毛主席等老一輩革命家，正是在這樣的價值觀指引下，最終贏得了戰(zhàn)友，挑起了歷史賦予的使命。而我們當(dāng)代大學(xué)生雖說是時代的精英，但改革開放后外界的誘惑、市場經(jīng)濟(jì)的紛擾，80后的我們有著功利地為了自身狹隘利益，做出一些有損“誠實守信”的事，忽視對自己的負(fù)責(zé)和對他們的責(zé)任，也對自身的社會責(zé)任感和歷史使命感認(rèn)識不足?！按苏\實，對人守信”這一問題迫在眉睫地涌到了我們大學(xué)生面前。在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中，我們要逐步穩(wěn)固“誠實守信”科學(xué)價值觀，特別要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)的思想道德教育。我們既要對自己負(fù)責(zé)，也要在“待人誠實、對人守信”的指引下對他人負(fù)責(zé)，對學(xué)校和社會承擔(dān)自己的責(zé)任。努力參加學(xué)校各種形式多樣的思想道德教育活動，積極主動關(guān)心身邊的同學(xué)、誠實待人，對人信守承諾，爭取做一個有有責(zé)任感，敢擔(dān)待，具有強(qiáng)烈民族責(zé)任感和歷史使命感的新時代的大學(xué)生。（二）、儉以養(yǎng)德，廉以立身，崇廉尚德是一種人生態(tài)度諸葛孔明曾教育子孫“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德?！蔽矣X得還可以再加一條，“廉以立身”。在市場經(jīng)濟(jì)下，物欲橫流前，有人選擇了茍且，有人選擇了沉默，有人選擇了附和。大學(xué)生是否應(yīng)該隨波逐流，還是做出自己不同的努力呢？我們還是可以以自己平凡而堅定的行為去抵制這些不良的風(fēng)氣，踐行學(xué)校與國家對我們的要求和希望。堅持生活勤儉來培養(yǎng)自己高尚的品德，堅守廉潔為自己、為他人樹正氣?！靶奚砩餍校胤秸?，清廉潔白，恬淡無為”，這是為人之根本，更是我們大學(xué)生要堅持的一種人生態(tài)度。崇廉尚德，簡單的文字，卻有著深遠(yuǎn)的思想。為人不廉，他的道德也將發(fā)生滑坡，人生觀也會發(fā)生扭曲。而如果不安于快樂幸福的充實生活，注重在勤儉中培養(yǎng)自己的君子德行，那么“廉以立身”也是無從談起的。那些貪官污吏正是不重視“儉以養(yǎng)德”，也就難免做不到“廉以立身”。從這個方面說，“崇廉尚德”是相輔相成的。對官員來說，廉潔就是廉潔從政、廉潔施政；對普通人來說，廉潔就是清白做人的一種態(tài)度，功名利祿不移其志。大學(xué)生未來也許成為“人民公仆”，廉潔課程終身都要學(xué)習(xí)，而作為一般公民，我們也要為自己、為家人、為社會樹立一個清白做人的典范。在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中，我們更要為人生學(xué)好思想道德課程，在學(xué)術(shù)研究中培養(yǎng)廉德意識，做到清清白白的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。（三）、在“君子慎獨(dú)”中達(dá)到“誠實守信、崇廉尚德”的內(nèi)化成型《大學(xué)》中有言“故君子必慎其獨(dú)也”。所謂“慎獨(dú)”，是指人們在獨(dú)自活動無人監(jiān)督的情況下，自覺地按照一定的道德規(guī)范行動，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。這就要求大學(xué)生在日常生活獨(dú)處時，堅持時時反省自己，提醒自己的言行舉止。將“誠實守信、崇廉尚德”內(nèi)化為生活的一部分，甚至是我們思想不可分割的部分。慎獨(dú)是一種自律，是一種坦蕩。大學(xué)生要在社會實踐中感受“誠實守信、崇廉尚德”的力量和影響，不斷完善自我的言行舉止，進(jìn)行自我改造和自我成型的道德內(nèi)化過程。在自我提升的同時，用自我健康的道德人格去影響身邊的同學(xué)師長，達(dá)到一起進(jìn)步的目的。這個過程是必不可少的，只有在社會實際互相交往中才能不斷提升自己。（四）、努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為內(nèi)化的思想道德準(zhǔn)備基礎(chǔ)，為未來的國家發(fā)展儲備能量毛主席在湖南第一師范的老師楊昌濟(jì)曾告誡當(dāng)年準(zhǔn)備為中華民族探索獨(dú)立、富強(qiáng)道路的先賢們，“無論國內(nèi)形勢如何變化，你們都不要放棄學(xué)習(xí)，你們今日的學(xué)習(xí)就是為明日的為國家、民族的明日準(zhǔn)備的”。在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識中，我們會找到思想道德的楷模，找到自身努力的方向，也在不知不覺中為未來自身能對這個社會和國家所做的打下基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化是當(dāng)今世界的重要特征。人力資源成為第一資源，而各國間的綜合實力的競爭，歸根到底就是人力資源的競爭。作為大學(xué)生，我們就是中華民族明日復(fù)興的中堅力量，要將君子的“誠實守信、崇廉尚德”付諸行動，勢必要提高學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)實踐能力，為明日之中華騰飛儲備力量。在日益緊張的求職就業(yè)大潮中，大學(xué)生更應(yīng)該根據(jù)自身特色，不斷進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，滿足社會對人才的需要，而不是違背“誠實守信、崇廉尚德”的君子原則。我們要做的就是學(xué)習(xí)扎實的專業(yè)知識，同時培養(yǎng)在實際工作中解決問題的能力以及創(chuàng)新能力，認(rèn)同和適應(yīng)單位企業(yè)文化的能力。三、結(jié)語君子的德行“誠實守信、崇廉尚德”對我們大學(xué)生思想指導(dǎo)意義深遠(yuǎn)，遠(yuǎn)不是我三言兩語能夠說明白的。但我們大學(xué)生學(xué)習(xí)思想道德要實實在在的，不能離開實際空談理論，而要與自身的身份結(jié)合起來。大學(xué)生應(yīng)該在深入學(xué)習(xí)“誠實守信、崇廉尚德”的前提下，進(jìn)一步明確我們應(yīng)該做什么，怎么做，為誰做的問題。學(xué)校組織的思想道德教育活動為我們提供了契機(jī)，我們應(yīng)該將學(xué)校對我們的期望和要求內(nèi)化為自己的追求，不斷替身自己，不斷在實踐中去開拓創(chuàng)新，為營造和諧的校園做出自己的貢獻(xiàn)。人文社科學(xué)院 07公管1班 王方星