【正文】 實踐問題。在北京召開的全國文藝工作座談會，則 是圍繞“四個全面”的戰(zhàn)略布局，不僅要促進社會主義文藝繁榮，而且要與時俱進，為實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢吹響時代號角。中華民族講誠 信、守誠信的傳統(tǒng)，正受到市場經(jīng)濟中頻發(fā)和蔓延的“信用缺失癥”的沖擊和考驗。我們看到，一切向錢看，“信用缺失癥”在細胞滋生。有錢啥都干，“信用缺失 癥”向機體蔓延。權(quán)錢作交易，“信用缺失癥”使器官腐敗。為錢可逆天，“信用缺失癥”讓大家瘋狂!無數(shù)事實告訴我們，精神世界出現(xiàn)了問題，人的行為就必然 會破規(guī)失矩。發(fā)展仍然是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。但經(jīng)濟發(fā)展了，精神失落了，那國家能夠稱為強大嗎?一個民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。一個民族的衰落或覆滅，往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。正 是因應(yīng)這樣深刻的時代背景、復(fù)雜的社會環(huán)境、鮮明的問題導(dǎo)向，總書記強調(diào)，“文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”，“不能在市場經(jīng)濟大潮中迷 失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差”。今天的時代大環(huán)境，從正反兩個方面呼喚、促成、歷練、積聚，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的文藝作品，“用現(xiàn)實主義精神和 浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方?！睜I造環(huán)境才能夠繁榮發(fā)展社會主義文藝。總書記說，“要號召全社會行動起來，通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺行動?！庇?一批來自社會各界、事業(yè)有成的人士，他們不是專業(yè)的文藝工作者，但他們是文藝愛好者，特別是青年時代的音樂愛好者，是“愛樂人”。這就是由民政部第一個直 接登記管理、由國家藝術(shù)基金資助的“滿天星業(yè)余交響樂團”。這個樂團利用業(yè)余時間，已到幾十所大學(xué)去舉辦了“音樂點亮人生”音樂沙龍，受到普遍歡迎。樂團 演奏的有中外經(jīng)典名曲的“陽春白雪”，也有青年學(xué)生好懂好唱愛聽的“下里巴人”。樂團許多成員都有為祖國“頂天立地”奮斗在各條戰(zhàn)線上的經(jīng)歷，現(xiàn)在又聚集 在一起，一個學(xué)校接一個學(xué)校、一場接一場“鋪天蓋地”地演奏著中外交響音樂經(jīng)典，果然就“有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智”。上海理工大學(xué)的 學(xué)生看了演出后當(dāng)場吟詩贊揚樂團：“才略文韜，琴音歌賦，齊聚星河如火。譜思源曲，歌雋永如昨?？皯浳裟晖?，扶社稷，勛績良多。韶華逝，青絲華發(fā)，未敢 忘憂國”。學(xué)習(xí)了總書記《在文藝工作座談會上的講話》，“滿天星業(yè)余交響樂團”倍感振奮。他們說，“全社會行動起來”，我們 也要“動起來”。為實現(xiàn)中國夢吹響時代號角，我們也要“吹起來”。我們每個“愛樂人”，都是傳播高雅音樂的一棵蒲公英。當(dāng)這棵蒲公英成熟的時候，我們會化 成蒲公英的種子，飛到祖國各地去，長出新的蒲公英。文化自信和文化繁榮，需要更多的人積極參與。當(dāng)文藝生長于我們的生活之中，當(dāng)核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，我們的文化自信就有了深厚的土壤，也擁有卓越的力量?！拔幕孕拧迸c“文化他信”我們中華民族有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，今天又在大踏步邁向偉大的民族復(fù)興。我們最有資格講“文化自信”。但 自己優(yōu)秀不等于人家都承認你優(yōu)秀，巋然獨存并不是孤芳自賞，新的輝煌也不是一枝獨秀。文化自信不僅在于自己的決心有多大，聲音有多高，歷史有多久，塊頭有 多大，還在于人家是否信服，有沒有“他信”。當(dāng)今時代，面對大發(fā)展大變革的世界格局，面對各種思想文化更加頻繁的交流交融交鋒，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高 點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。我們現(xiàn)在要努力到全世界去講“中國故事”，傳播“中國聲音”。那怎樣才能在文化上贏得“他信”? 我認為，“人類命運共同體”，就是當(dāng)代人類之所想、所急、所欲的好題目、大文章。中國文化在此中，有好戲可唱，有好路可走。今天，人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點，人類危機呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚，呼喚一場新的文明復(fù)興?！叭祟愔挥幸粋€地球，各國共處一個世界”，這一次新的文明復(fù)興，應(yīng)該建設(shè)“人類命運共同體”，這是時代的要求、人類的共同關(guān)切。中 華民族實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大進程，肩負著融入推進一場新的文明復(fù)興的時代使命。迎接這場并不遜色于歷史上的文藝復(fù)興的、新時代的“文藝復(fù)興”，中國應(yīng)該有所 作為?！熬徛?、平靜地、然而明白無誤地，中國的文藝復(fù)興正在變成一種現(xiàn)實。這一復(fù)興的結(jié)晶看起來似乎使人覺得帶著西方色彩。但剝開它的表層，你就可以看 出，構(gòu)成這個結(jié)晶的材料，在本質(zhì)上正是那個飽經(jīng)風(fēng)雨侵蝕而可以看得更為明白透徹的中國根底——正是那個因為接觸新世界的科學(xué)、民主、文明而復(fù)活起來的人文 主義與理智主義的中國。”胡適近百年前就曾作此判斷，現(xiàn)在看來是確實的。中華民族的文化傳統(tǒng)，因應(yīng)著這個時代要求，回答著這個共同 關(guān)切。湯因比說，“避免人類自殺之路，在這點上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族?！边@種“獨特思維方法”就是天人 合一，允執(zhí)厥中，仁者愛人，以和為貴，和而不同，眾緣和合。其核心是“和”，“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”。這樣“斯為美”的文化，這樣推陳出新的文化，這樣促進建設(shè)“人類命運共同體”的文化，正是今天中國文化走出去的新招牌和精氣神，是“講好中國故事”的題中應(yīng)有之義，是“傳播好中國聲音”的最動聽感人的聲音。在“人類命運共同體”的時代交響樂中共振、共鳴，中國文化既有自信也有他信，在他信中更有自信?！拔幕孕拧迸c“文化根基” 中華民族這一百多年來歷經(jīng)磨難，現(xiàn)在離民族復(fù)興越來越近，距離已可以丈量。要保持持續(xù)、良性增長，整個國家必須持續(xù)保持振奮的民族精神和旺盛的創(chuàng)新活力，實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢，一定要有文化根基和價值支撐。中國夢不是空想，原因之一，其夢有根，有文化根基和價值支撐。根，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。“歷史上與中國文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨立自主之民族生命。惟中國能以其自創(chuàng)之文化永其獨立之民族生命，至于今日巋然獨存?！?梁漱溟語)根，維系于民族精神。無論歷史多么遙遠、歲月如何蹉跎，無論社會怎么變革、如何轉(zhuǎn)型，都不能除了根、丟了魂，都必須把根留住。根脈切斷不得，根深才能葉茂。不 妨以土耳其的教訓(xùn)為鑒。這個橫跨歐亞非三大洲的、有過奧斯曼帝國輝煌的大國，本屬于地道的伊斯蘭文明，但在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中卻以最大的決心徹底與伊斯蘭文明斷絕 關(guān)系，力圖成為西方文明的一分子。結(jié)果如何?不管土耳其如何自我變革改種，西方國家和西方人從來都沒有把土耳其看成一個西方國家。亨廷頓指出，這種不愿意 認同自己原有文明屬性，又無法被它想加入的另一文明所接受的自取其辱狀態(tài)，必然會在全民族形成一種文明上、精神上無所歸宿的極端沮喪感。根，滋潤于“慎終追遠”?！吧鹘K追遠”不是“搬出祖先來說事”，而是為了今天，以古鑒今，提醒大家在繁忙浮躁的當(dāng)下，想想根，定定神，穩(wěn)住腳步找到魂。如果說 金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠，則民德歸厚矣”，有助于積德厚德，開創(chuàng)民德歸厚、厚德載物、厚德載市場經(jīng)濟的新 天地。根，深扎于敬畏之心。人不應(yīng)敬畏鬼神，但不能沒有敬畏之心。信仰的支撐、科學(xué)的論證、理論的徹底都是必需的，但不夠，還要靠 敬畏。講“徹底的唯物主義者是無所畏懼的”，那是講不信鬼不信神需要的思想狀態(tài)，但不能放大為人什么都無所畏懼。“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”。有了 敬畏，才有自律。馬克思認為“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。只有道德主體將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德，完成他律向自律的轉(zhuǎn)化，才能成為有效的道德規(guī)范。有了自律的基礎(chǔ)，相互的他律——道德規(guī)范、社會公德、法律法規(guī)，才有實施的可能?？倳浉嬲]干部，“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于 禍?！惫儆兴?，業(yè)有所成。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀(jì)，做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政 治本色。中國夢，夢有根：中國夢基于“文化自信”，夢有根來自“文化根基”。關(guān)于“文化自信”，要談的何止以上“五題”?人類文明史上，可能再沒有哪個國家像近代的中國一樣，經(jīng)歷如此巨大的心靈沖擊與精神變革。也再沒有哪個民族像中華民族一樣，在不斷的挫折和磨礪中，鍛造屬于自己的價值理念與精神圖景。【3】堅持四個自信學(xué)習(xí)心得體會 “當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！笨倳浽凇捌咭弧敝匾v話中如是說。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府認真貫徹落實會議精神，堅持“四個自信”踐行“不忘初心”，切實用“七一”重要講話精神武裝頭腦、指導(dǎo)實踐，不斷把偉大事業(yè)推向前進。一道路自信。道路問題關(guān)乎黨的命脈，關(guān)系國家前途、民族命運和人民幸福。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府用鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和黨的基本路線統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動，并且毫不動搖、堅定不移的走中國特色社會主義道路。全面落實黨的基本路線，全面執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足實情，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，堅持經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等五位一體的發(fā)展道路，促進金剛臺鎮(zhèn)的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全鎮(zhèn)人民共同富裕，建設(shè)富強民主文明和諧的宜居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，堅定不移地捍衛(wèi)中國特色社會主義。二理論自信。理論問題關(guān)乎黨的性質(zhì)，關(guān)系國家發(fā)展、民族復(fù)興和人民安康。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府高度重視，堅持中國特色社會主義理論體系，制定學(xué)習(xí)日程表，設(shè)置“周一學(xué)習(xí)日”，形成理論學(xué)習(xí)的長效機制，堅持正面教育為主，用黨章、“兩學(xué)一做”以及總書記系列重要講話精神等科學(xué)理論武裝頭腦，進一步堅定理想信念，提高黨性覺悟。三制度自信。制度問題關(guān)乎黨的方向，關(guān)系國家建設(shè)、民族團結(jié)和人民發(fā)展。中國共產(chǎn)黨不斷探索適合中國具體國情的社會制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革歷程中，確立并形成了中國特色社會主義制度。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府在制度確立和制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度自覺性，不斷推進制度的完善和發(fā)展，與時俱進地發(fā)展中國特色社會主義。四文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化是中華民族有著獨特的精神標(biāo)識。為逐步培養(yǎng)黨員干部的文化自信，金剛臺鎮(zhèn)黨委政府認真組織好“七一”重要講話精神的宣傳闡釋工作，結(jié)合黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重大主題宣傳，精心組織一批重點理論、評論、綜述文章，深入闡釋講話提出的重大論斷和重要觀點，深入學(xué)、認真學(xué)、反復(fù)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)。