中國(guó)夢(mèng)及實(shí)現(xiàn)途徑[樣例5]-資料下載頁(yè)
2025-10-16 13:49本頁(yè)面
【正文】 確理論的指導(dǎo)和制度的保障, 中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷拓展。黨的十七大概括了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵, 黨的十八大對(duì)此又作了進(jìn)一步豐富和發(fā)展?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義道路, 就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下, 立足基本國(guó)情, 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心, 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則, 堅(jiān)持改革開放, 解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力, 建設(shè)社會(huì)主義[1]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明, 促進(jìn)人的全面發(fā)展, 逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕, 建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義道路的意義和價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟具有十分重要的意義和 價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟, 首先在于從根本上解決了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展問題, 使一個(gè)貧窮落后的中國(guó)發(fā)展成為一個(gè)繁榮富強(qiáng)的中國(guó)。鄧小平在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出“貧窮不是社會(huì)主義, 發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義?！?“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些, 并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”[1][1][1]中國(guó)特色社會(huì)主義道路以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心, 把社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái), 在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上, 解放和發(fā)展生產(chǎn)力, 到年我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二, 綜合國(guó)力顯著增強(qiáng), 人民生活水平不斷提高。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的指引下,中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)、先進(jìn)文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟, 讓世界重新思考馬克思主義和社會(huì)主義的價(jià)值。蘇東劇變之后,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)步入低潮。西方社會(huì)普遍認(rèn)為, 社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為歷史, 社會(huì)主義作為一個(gè)名詞, 應(yīng)該被扔進(jìn)歷史的“垃圾箱”, 自由資本主義是通往未來(lái)的唯一發(fā)展道路。然而, 中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟, 讓世界重新矚目社會(huì)主義。特別是西方世界陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大背景下, 中國(guó)特色社會(huì)主義道路成功引領(lǐng)了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。一些西方學(xué)者指出“中國(guó)的發(fā)展給人們指出了一條擺脫全球資本統(tǒng)治的破壞性進(jìn)程的出路, 也使人們產(chǎn)生了一種對(duì)社會(huì)主義前景的希望。”“中國(guó)將馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合, 找到了解決時(shí)代課題的途徑和方法, 豐富和發(fā)展了馬克思主義。這讓西方重新認(rèn)識(shí)了馬克思倡導(dǎo)的社會(huì)主義理論?！盵1][1]中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟, 對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家具有重要的啟示意義。一些西方學(xué)者指出, 中國(guó)特色社會(huì)主義道路, 吸引了許多發(fā)展中國(guó)家的注意。因?yàn)? “對(duì)全世界那些正苦苦尋找不僅自身發(fā)展, 而且還要在融入國(guó)際秩序同時(shí)又真正保持獨(dú)立和保護(hù)自己生活方式和政治選擇的國(guó)家來(lái)講, 中國(guó)提供了新路”。雖然中國(guó)國(guó)情特殊, 但中國(guó)在處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系問題上, 在獨(dú)立自主參與經(jīng)濟(jì)全球化等發(fā)展中國(guó)家改革發(fā)展普遍會(huì)遇到的一些問題上的經(jīng)驗(yàn), 對(duì)于其他發(fā)展中國(guó)家具有重要的借鑒意義。正如一些西方學(xué)者所言, 雖然“由于中國(guó)發(fā)展道路的獨(dú)特性, 其他發(fā)展中國(guó)家無(wú)法復(fù)制,但可借鑒中國(guó)模式背后務(wù)實(shí)主義的哲[1]學(xué)思想和根據(jù)自身國(guó)情探尋發(fā)展道路的基本思路”。中國(guó)道路引領(lǐng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步, 實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路, 也為人類文明的發(fā)展與進(jìn)步提供了一種新的選擇, 為廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的思路和經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定道路自信, 沿著這條道路, 逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕, 把中國(guó)建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)良好的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索中國(guó)道路的過程中, 形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論, 系統(tǒng)回答了“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義, 建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義, 建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨, 實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展” 等重大理論和實(shí)際問題。我們應(yīng)當(dāng)有這樣的理論自信, 中國(guó)特色社會(huì)主義理論既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則, 又符合中國(guó)實(shí)際, 為建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了根本理論指導(dǎo), 也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大思想武器。我們要進(jìn)一步把馬克思主義與中國(guó)實(shí)[1]
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