【正文】 強(qiáng)不息。（周易）發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。（論語(yǔ)）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語(yǔ)）修身、齊家、治國(guó)、平天下。（大學(xué)）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子）生于憂患，死于安樂(lè)。（孟子）吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（論語(yǔ)）路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（同上）不鳴則已，一鳴驚人。1一屋不掃，何以掃天下？1有志者，事竟成。（范曄《后漢書(shū)》）1精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。1少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂(lè)府）1老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。1捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。（曹植《白馬篇》）1鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮《后出師表》）1寧為玉碎，不為瓦金。1天生這材必有用。（李白）天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（王安石）2生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。（李清照）2位卑未敢忘憂國(guó)。（陸游）2人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。2風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。（明顧憲成）2明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。2天下興亡，匹人不責(zé)。（顧炎武）2千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（鄭板橋）2海納百川，有容乃大；壁立千尺，無(wú)欲則剛。（林則徐）2他山之石，可以攻玉。（詩(shī)經(jīng)?小雅?鶴鳴）投我以桃，報(bào)之以李。（詩(shī)經(jīng)?大雅?抑）3滿招損，謙受益。（尚書(shū)?大禹謨）3人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（左傳）3禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）3工欲善其事，必先利其器。（論語(yǔ)?衛(wèi)靈公）3知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（論語(yǔ)?雍也）3凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記?中庸）3玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記）3盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。（孟子?盡心下）3窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子?盡心上）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）4博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）4十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。（管子?權(quán)修）4塞翁失馬，焉知非福。（淮南子?人間訓(xùn)）4臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。（淮南子?說(shuō)林訓(xùn)）4風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。（戰(zhàn)國(guó)策?荊軻刺秦王）4桃李不言，下自成蹊。（史記?李將軍傳）4運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。（史記?高祖本紀(jì)）4忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（史記?留侯世家）4人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷）50、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記）5繩鋸木斷，水滴石穿。（漢書(shū)?枚乘傳）5志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。（后漢書(shū)）5受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（諸葛亮?出師表）5非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（三國(guó)?諸葛亮）5勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（三國(guó)?劉備）5讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。（西晉?陳壽?三國(guó)志）5近朱者赤，近墨者黑。（東晉?傅玄?太子少傅箴）5一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。（南朝?蕭鐸）5疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。（唐太宗?贈(zèng)蕭禹）60、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。第五篇：議論文論據(jù)議論文——論據(jù)要使自己的論點(diǎn)被別人接受，就要有論據(jù)來(lái)支撐。議論文論據(jù)無(wú)非是擺事實(shí)、講道理兩大類。一、事實(shí)論據(jù)擺事實(shí)，就是找事實(shí)論據(jù)。這是最基本也是最常用的論證方法。擺事實(shí)要做到：。所擺的事實(shí)一定要有針對(duì)性，能充分證明論點(diǎn)的正確，如果事例雖生動(dòng)，但并不是論點(diǎn)所需要的，那也是無(wú)效勞動(dòng)。所舉的事例不在多，只要管用，一兩個(gè)即可。最好不要用那些已被人用濫了的老掉牙的事例。這些例子雖好，但你用我用大家用，千篇一律就不新鮮了。老例子也并非絕對(duì)不能用，如果一定要用，就得選擇新角度，說(shuō)出一點(diǎn)別人沒(méi)說(shuō)過(guò)的新見(jiàn)解來(lái)。要盡可能從現(xiàn)實(shí)生活中找出鮮活的事例，以便文章有時(shí)代色彩。關(guān)于“擺事實(shí)”有兩點(diǎn)提醒：（1）舉事例時(shí)應(yīng)該用概括性語(yǔ)言，而不能用描述性語(yǔ)言，因?yàn)槟銓?xiě)的是議論文，而不是記敘文。（2）如果用概括性語(yǔ)言連舉數(shù)例，就得講究事例排列的次序，或從古到今，或先內(nèi)后外，或由小到大，等等。排列合理，顯得嚴(yán)密，會(huì)增加文章的說(shuō)服力。許多同學(xué)所擺事實(shí)是恰當(dāng)?shù)?，但不作分析，舉一兩個(gè)事例就“由此可見(jiàn)”地寫(xiě)個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論。如此以例代議，文章就缺乏理性色彩，檔次就不高。那么如何對(duì)所擺事實(shí)進(jìn)行分析呢？以下方法供同學(xué)們選用。這是指：對(duì)所舉事例本身獨(dú)有的、不同于其他事例的特點(diǎn)展開(kāi)分析。這是指：根據(jù)所舉事例的意義，去分析它的價(jià)值、影響、作用或危害。示例：論點(diǎn)：舍棄應(yīng)該舍棄的，你便是智者。意義分析：世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，他沒(méi)有顧及衣物、家具、財(cái)產(chǎn)，甚至沒(méi)有顧及生命，從熊熊大火中救出的是幾箱書(shū)。他舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正的財(cái)富。正確的舍棄，使他的人格獨(dú)具魅力。就是對(duì)所舉事例本身所包含的原因與結(jié)果的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分析。示例：標(biāo)志性詞語(yǔ)為什么……因?yàn)椤ㄔO(shè)問(wèn)法）正因?yàn)椋ㄈ绱耍浴擖c(diǎn)：靠奮斗沖破“埋沒(méi)”的壓力。因果分析：古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過(guò)“埋沒(méi)”的命運(yùn)。愛(ài)因斯坦就曾被埋沒(méi)在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒(méi)有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒(méi)”在小店鋪里，但他沒(méi)有消沉，每天在做好營(yíng)業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。為什么他們沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”，并且能有建樹(shù)？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴](méi)”的命運(yùn)。正因?yàn)樗麄儾还茉谠鯓硬焕那闆r下，始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量，正因?yàn)樗麄兪冀K堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子，所以，他們?cè)凇奥駴](méi)”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒(méi)”，脫穎而出。即對(duì)事例作出假設(shè)，如果這樣會(huì)怎么樣，如果不是這樣又會(huì)是怎么樣。示例：標(biāo)志性詞語(yǔ)如果……那么……論點(diǎn)：生活的磨難可以激發(fā)創(chuàng)作靈感。假設(shè)分析：如果李白當(dāng)了大官，享受榮華富貴，不用流浪江湖，那么詩(shī)仙的豪邁與脫俗肯定與他無(wú)緣；如果李煜一直當(dāng)著皇帝，那么他就永遠(yuǎn)只會(huì)作一些才子佳人的詞，而不會(huì)留下如此多的千古絕唱；如果沒(méi)有國(guó)破家亡、顛沛流離的苦難，那么李清照也許只是一個(gè)平凡的封建婦女，而不會(huì)留下那么感人至深的婉約詞作?？梢?jiàn)，生活的苦難與磨練，是他們創(chuàng)作的源泉。如果所舉事例不止一個(gè)，那就找出它們的共同點(diǎn)，通過(guò)分析歸納出一個(gè)結(jié)論。歸納分析：成功源自持之以恒。如果缺乏持之以恒的精神，就不可能取得成功。南朝的江淹由于缺乏恒心，落個(gè)“江郎才盡”的結(jié)局；幼時(shí)“指物作詩(shī)立就”的方仲永由于缺乏恒心，導(dǎo)致“泯然眾人”的后果；家資殷盛的“田舍翁”之子由于缺乏恒心，鬧出“奈何姓萬(wàn)”的笑話。在沒(méi)有恒心的心田上，長(zhǎng)滿的是失敗的荒草；而在成功者面前，到處盛開(kāi)著恒心與毅力的鮮花。正反對(duì)比分析：就是把正面論據(jù)與反面論據(jù)對(duì)照來(lái)分析。正反分析，對(duì)比鮮明，能很鮮明地證明觀點(diǎn)和深化觀點(diǎn)。示例：沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣?！睙o(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。辨證分析法：分析要有：“聯(lián)系的觀點(diǎn)，發(fā)展的觀點(diǎn)和一分為二的觀點(diǎn)”。例： 美有時(shí)裹在寒風(fēng)里，有時(shí)懸在絕壁上；有時(shí)滲在汗水里，有時(shí)凝在鮮血里；有時(shí)藏在黑暗中，有時(shí)藏在殘軀里，完美是一種崇高的境界，誰(shuí)也不可能輕易得到它。生活始終以其可能的殘酷，雕塑著一個(gè)個(gè)“完美”的人生：它讓張海迪坐在輪椅里不能站起，卻給了她一雙靈巧的手治愈了無(wú)數(shù)的病人；它讓朱彥夫失去四肢和一只眼睛，卻給他一顆不屈的靈魂挑戰(zhàn)“極限人生”；它讓《紅樓夢(mèng)》“紅”遍世界，卻讓它的作者賣畫(huà)度日，舉家食粥；它讓《史記》成為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，卻讓它的作者遭受酷刑；它奪去貝多芬的聽(tīng)覺(jué)，卻在他的鋼琴上演奏出精彩的生命華章；它讓放射性元素透視居里夫人那俊美的臉龐，使她很快衰老，卻讓她把諾貝爾獎(jiǎng)的桂冠兩次戴起；它讓迫害和疾病奪起馬克思的兩雙兒女，讓他浪跡天涯，卻讓他把“他世界的無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”。不論用哪種方法去分析事例，都不能牽強(qiáng)附會(huì)，更不能人為拔高。二、理論論據(jù)理論論據(jù)包括科學(xué)原理、名人哲理、古詩(shī)文名句等。恰當(dāng)?shù)剡x擇它們做論據(jù)，會(huì)使議論文的論述更理性甚至更深刻。不少同學(xué)已習(xí)慣了在議論文中引用古詩(shī)文名句。這是一種很不錯(cuò)的選擇。引用方法一般有這么幾種：（1）用作標(biāo)題，新穎醒目。（2）放在開(kāi)頭，引出論點(diǎn)。（3）隨時(shí)引用，豐富內(nèi)容。（4）置于文末，留有余味。引用名言警句應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：。所謂恰當(dāng)，是指所引名句要能證明論點(diǎn)的正確；如果起不到這個(gè)作用，則毫無(wú)意義。引文不能太多，太多了就淹沒(méi)了自己的觀點(diǎn)，成了“掉書(shū)袋”，嚴(yán)格說(shuō)，文章就不算你寫(xiě)的了?？墒?，沒(méi)有合適的論據(jù)時(shí)怎么辦？在考試時(shí)，當(dāng)我們由于種種原因一時(shí)找不到恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)、一籌莫展的時(shí)候，千萬(wàn)不要亂寫(xiě)一通，而是要想辦法，做一個(gè)無(wú)米之炊的巧婦，可以試著采用以下幾種方法：立足課本，就地取材：在考試中“尋尋覓覓”卻兩手空空時(shí)，不妨“回首”課本，說(shuō)不定論據(jù)“卻在燈火闌珊處”。例：是誰(shuí)，曾經(jīng)彷徨，而后懷著滿腔熱情拿起筆桿子，向敵人的咽喉刺去；是誰(shuí)，曾經(jīng)吶喊，而后激勵(lì)著一代又一代有志青年，在鋪滿荊棘的道路上奮勇前行，追尋一片光明；是誰(shuí)，曾經(jīng)傷逝，為的是無(wú)法一直做人民的孺子牛，為革命多做一件事。是您，魯迅先生！滄海橫流，您是識(shí)時(shí)務(wù)之俊杰；刀光劍影，您是永遠(yuǎn)不倒的猛士！壯哉，您是千千萬(wàn)萬(wàn)人心中的巨人。(福建高考滿分作文《壯哉，猛士！》)以喻代例，飛揚(yáng)文采：當(dāng)你覺(jué)得論據(jù)“踏破鐵鞋無(wú)覓處”時(shí)，不妨以比喻來(lái)代替事例作為論據(jù)使用，用高超的語(yǔ)言技巧來(lái)征服閱卷老師。例：也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無(wú)忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳；也許魚(yú)兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諦；也許落葉對(duì)這個(gè)天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來(lái)時(shí)，它依然飄落，告別那片美好的世界，成全明年即將萌發(fā)的新芽……化少為多，對(duì)比論證：正反對(duì)比論證是議論文常見(jiàn)的一種論證方式，當(dāng)沒(méi)有太多事例時(shí)，可采取正面論述、反面假設(shè)的方式來(lái)加強(qiáng)效果，將一個(gè)例子化為兩個(gè)例子。例：霸王騎著烏騅馬化為了鬼雄，虞姬將生命化作了劍尖的湛藍(lán)。于是心被感動(dòng)了，那殿上之君只不過(guò)是無(wú)恥小人，聽(tīng)聽(tīng)漢家小兒高唱“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，就熱血沸騰，可是，就是這個(gè)被唾罵的人建立了中華大地的一代霸業(yè)。沒(méi)有他，哪來(lái)的張騫扶著駝鈴走向天山的雪蓮？沒(méi)了他，哪來(lái)的衛(wèi)青舞著旌旗奔向大漠的飛沙？歷史長(zhǎng)河滾滾奔流，告訴我們劉邦比項(xiàng)羽更有才能去成就一番霸業(yè)?，F(xiàn)身說(shuō)法，置身其中：當(dāng)我們無(wú)論據(jù)或無(wú)好的論據(jù)時(shí)，不妨從“我”身上挖掘素材。如：我很欣賞錢鐘書(shū)的《圍城》。人生實(shí)在是一場(chǎng)悖論，人們很難“兩全其美”。從小學(xué)到現(xiàn)在，我?guī)缀蹙鸵恢痹诤妥约籂?zhēng)斗著。我想在學(xué)習(xí)上出人頭地，就必得加班加點(diǎn)，拼命做題；可是在我累得憔悴不堪時(shí)，成績(jī)并非如我想象的那樣好。有時(shí)候，我仿佛聽(tīng)到了另一個(gè)聲音：不要沮喪，要堅(jiān)持下去，梅花香自苦寒來(lái)嘛。于是我開(kāi)始振作?？墒怯忠粋€(gè)聲音分明在我耳邊嘮叨：條條大路通羅馬，東方不亮西方亮，又何必非要走高考這條道呢？