【正文】 國(guó)藩家書(shū)》學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做?！对鴩?guó)藩家書(shū)》凡他人所束手無(wú)策、計(jì)無(wú)復(fù)之者，得祖父善為調(diào)停，旋乾轉(zhuǎn)坤，無(wú)不立即解危?！对鴩?guó)藩家書(shū)》總不出乎“立志有恒”四字之外也?！对鴩?guó)藩家書(shū)》。舉止端重，則德進(jìn)矣?！对鴩?guó)藩筆記》。家中無(wú)論老少男婦，總的習(xí)勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬(wàn)善皆從此生矣。1尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨?！鴩?guó)藩1凡有用之物，不宜拋散也?！鴩?guó)藩1可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣?！鴩?guó)藩1聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失?！鴩?guó)藩1兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?——曾國(guó)藩1辦大事者胸懷要寬，肚量要大，能忍善忍。1能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人。1只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮?！鴩?guó)藩1君子滿腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè)不勝憂。理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理。縱欲之樂(lè)，憂患隨焉。忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。2百端拂逆之時(shí)，只有逆來(lái)順受之法?！鴩?guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》2世事變化反復(fù)，往往出乎意想之外。所謂道高一尺，魔高一丈，不飽歷事故，焉知局中之艱難哉！2才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)?！鴩?guó)藩2人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒(méi)了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)？ ——曾國(guó)藩2君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。 —— 曾國(guó)藩2故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也?！?曾國(guó)藩語(yǔ)錄2聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體?！鴩?guó)藩名言2道聽(tīng)途說(shuō)，聰明的39。人嘲笑你，無(wú)知的人為之驚駭。驚駭之人也最終會(huì)弄明白，會(huì)說(shuō)你實(shí)際上在欺騙他。嘲笑你的人看不起你，你再發(fā)誓他們也會(huì)懷疑你?！鴩?guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》2有伎倆，定要表示之。人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟念書(shū)則可變革氣質(zhì)。第五篇：曾國(guó)藩名人座右銘曾國(guó)藩名人座右銘（通用30句）將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚(yú)下也。下面是小編整理的曾國(guó)藩名人座右銘，僅供參考，歡迎大家閱讀。觀人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主。處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。規(guī)模格局上的遠(yuǎn)大與綜核管理上的密微，兩方面缺一部不行。大抵與兵勇及百姓交際，只要此心真實(shí)愛(ài)之，即可見(jiàn)諒于下。余之所以頗得心民勇心者，此也。——《曾國(guó)藩書(shū)信》。用兵之道，全軍為上，保城池次之。——《曾國(guó)藩書(shū)信》。蓋世人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！对鴩?guó)藩家書(shū)》如能救焚拯溺，何難噓枯回生。——《曾國(guó)藩家書(shū)》有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。——《曾國(guó)藩家書(shū)》。清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚?！对鴩?guó)藩家書(shū)》。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛?！对鴩?guó)藩家書(shū)》。1“人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營(yíng)巢，不息而結(jié)構(gòu)漸牢；如滋培之木，不見(jiàn)其長(zhǎng)，有時(shí)而大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海?！蔽饟P(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。——曾國(guó)藩1有才干，定要表現(xiàn)之。——曾國(guó)藩1務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。 ——曾國(guó)藩1一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。1讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學(xué)，此有志者萬(wàn)不可易者也。圣人復(fù)起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。1古來(lái)豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無(wú)剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷損，此是過(guò)人之處，更宜從此加功。1見(jiàn)面前之千里，不若見(jiàn)背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見(jiàn)見(jiàn)非難，而見(jiàn)不見(jiàn)為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺(jué)也。1丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書(shū)。1凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)?！鴩?guó)藩“我雖置身霄漢上，器小僅濟(jì)瓶與罍。立朝本非汲黯節(jié)，媚世又無(wú)張禹才。似驢非驢馬非馬，自憎”形影良可咍。2大處著眼，小處著手——曾國(guó)藩2久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。 ——曾國(guó)藩2靜能生動(dòng)，更能制動(dòng)。 ——曾國(guó)藩2雅量由于性生，然亦恃學(xué)力以養(yǎng)之唯以圣賢律己，躬自厚而薄責(zé)于人，則度量閎深矣。2聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體。——曾國(guó)藩名言2有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。——曾國(guó)藩2小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來(lái)便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣?！鴩?guó)藩2為學(xué)從切實(shí)際出發(fā)，自不落空?！鴩?guó)藩2甘心數(shù)日不開(kāi)仗，不行開(kāi)仗而毫無(wú)布置算計(jì)。蓋世人念書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒財(cái)斷無(wú)不成之事。此三者缺一不行。