【正文】 強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人最核心的使命”。同時(shí)，總書記對(duì)為何要強(qiáng)調(diào)“四個(gè)自信”、我們要堅(jiān)持什么樣的“四個(gè)自信”、如何做到“四個(gè)自信”等問題，作出了精辟闡述，內(nèi)涵十分豐富。學(xué)習(xí)梳理相關(guān)論述，對(duì)我們深刻理解十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略具有重要的指導(dǎo)意義。中國(guó)到了一個(gè)需要自信、能夠自信的時(shí)代黨的十八大以來(lái)，總書記在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這傳遞出一個(gè)明確的信號(hào)，當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)到了一個(gè)需要自信、也能夠自信的時(shí)代了。這正是我們黨提出“四個(gè)自信”的根本原因所在。為什么中國(guó)到了一個(gè)需要自信的時(shí)代？主要原因有三：一是，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的迫切需要。在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，總書記講得非常清楚，“實(shí)踐充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟。我們要全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十八大要求全黨堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，其根本原因就在這里。”有了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無(wú)畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。二是，從外部環(huán)境看，國(guó)外各種敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)道路的質(zhì)疑和否定從未停止，各式各樣的“中國(guó)崩潰論”從來(lái)未中斷過。同時(shí)，一些西方反華勢(shì)力妄圖利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)“扳倒中國(guó)”。凡此種種，其根本企圖就是讓我們黨改旗易幟、改名換姓，堅(jiān)定“四個(gè)自信”就是為應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)。三是，從我們自身看，仍有人甚至包括一些黨員干部，對(duì)中國(guó)的道路和制度缺乏信心，使得堅(jiān)定“四個(gè)自信”成為必要。當(dāng)下，有的人認(rèn)同西方所謂的“普世價(jià)值”，認(rèn)為借用或接受西方的政治話語(yǔ)，對(duì)我們不會(huì)有什么損失；有的人奉西方理論、西方話語(yǔ)為金科玉律，不知不覺成了西方資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手；有的人甚至認(rèn)為“西方的月亮比中國(guó)圓”，幻想用西方制度改造中國(guó)。對(duì)此，總書記明確指出：一個(gè)政黨執(zhí)政，最怕的是在重大問題上態(tài)度不堅(jiān)定，結(jié)果社會(huì)上對(duì)有關(guān)問題沸沸揚(yáng)揚(yáng)、莫衷一是，別有用心的人趁機(jī)煽風(fēng)點(diǎn)火、蠱惑攪和，最終沒有不出事的！所以，道路問題不能含糊，必須向全社會(huì)釋放正確而又明確的信號(hào)。中國(guó)也到了一個(gè)能夠自信的時(shí)代。何以自信？總書記明確說：“我們說的道路自信、理論自信、制度自信，來(lái)源于實(shí)踐、來(lái)源于人民、來(lái)源于真理?！边@三個(gè)來(lái)源清晰說明了我們能夠自信的理由。首先，自信來(lái)源于偉大的實(shí)踐，這是我們能夠自信的底氣所在。改革開放30多年，中國(guó)走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，經(jīng)濟(jì)總量躍升世界第二位，7億多貧困人口擺脫貧困，對(duì)全球減貧的貢獻(xiàn)率超過70%，被國(guó)際社會(huì)譽(yù)為“人類歷史上前所未有的偉大成就”；人均國(guó)民收入連續(xù)翻番達(dá)到7880美元，從低收入國(guó)家跨入中等偏上收入國(guó)家行列，13億中國(guó)人的生活水平實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。其次，自信來(lái)源于人民的選擇、人民的擁護(hù)和支持。改革開放、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大決策是順應(yīng)人民群眾過上美好生活的期盼而提出的，始終堅(jiān)持高度尊重人民的意愿和要求，以人民的選擇為選擇。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確提出“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”?？梢?，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是符合人民群眾意愿、代表人民群眾心聲、實(shí)現(xiàn)人民群眾美好生活的成功之路、必由之路，也是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的根本方向。第三，自信來(lái)源于真理。中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。正如總書記指出的：中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。黨的十八大提出“三個(gè)自信”后，總書記又在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信的命題。為什么要提出文化自信這個(gè)命題？為什么把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并提？實(shí)際上，總書記有一句話說得很清楚，就是文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。第一，文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，文化的興盛是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要保證。總書記高度重視文化的地位和作用，他指出，沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。第二，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”?？倳浉叨戎匾曋袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其作為治國(guó)理政的重要思想文化資源。他強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)已經(jīng)成為中國(guó)文化的基因，根植在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的行為方式。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化的沃土?？倳洀?qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的。可以說，悠久的中華文明，是我們黨的道路、理論和制度形成、鞏固和發(fā)展的重要源泉。中華文化的底色，正是中國(guó)社會(huì)主義的鮮明特色。把文化自信與中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信并列，其根本道理就在此。四個(gè)自信”內(nèi)涵豐富總書記在“七一”重要講話中指出，我們要堅(jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。我們要堅(jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。我們要堅(jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這段論述清楚地告訴我們“四個(gè)自信”應(yīng)該信什么，這也是理解和詮釋“四個(gè)自信”豐富內(nèi)涵的根本依據(jù)。第一，道路自信，就是要堅(jiān)信我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開辟的這條道路是正確的、光明的，是能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的康莊大道、人間正道。一是，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向。這是黨的十八大報(bào)告提出的重要論斷。這個(gè)論斷是總結(jié)歷史、立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)得出的堅(jiān)定結(jié)論，是對(duì)“舉什么旗、走什么路”這個(gè)根本問題最直接最深刻的回答。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。我們黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中，堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的路，取得革命、建設(shè)、改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。可以說，中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路。選擇一條什么樣的發(fā)展道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是包括中國(guó)在內(nèi)的所有發(fā)展中國(guó)家面臨的一道難題。冷戰(zhàn)結(jié)束后，一些發(fā)展中國(guó)家如拉美國(guó)家采納了西方模式，按照“華盛頓共識(shí)”所主張的現(xiàn)代化道路，搞以“自由化、私有化、市場(chǎng)化”為基本價(jià)值取向的新自由主義，結(jié)果黨爭(zhēng)紛起、社會(huì)動(dòng)蕩、人民流離失所，至今仍難以穩(wěn)定，教訓(xùn)十分深刻。與此相反，中國(guó)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，立足基本國(guó)情，既學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，又不照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，走出了一條成長(zhǎng)于資本主義體系之外，打破對(duì)西方路徑依賴的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的獨(dú)特道路。一些國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)特色”就體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持公有制為主體、政府不放松對(duì)經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控的前提下，充分借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，靈活運(yùn)用市場(chǎng)力量，而不是盲從西方盛行的新自由主義，從而為發(fā)展中國(guó)家提供了一條不同于西方的、頗有生命力的新道路。喬舒亞庫(kù)珀雷默在《北京共識(shí)》一文中指出，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不僅是適用于中國(guó)的，也是追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和改善人民生活的發(fā)展中國(guó)家效仿的榜樣。時(shí)過八年后，他再次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的實(shí)踐表明，通往現(xiàn)代化道路的途徑并不是唯一的。曾經(jīng)提出“歷史終結(jié)論”的美國(guó)學(xué)者福山也修正了自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“中國(guó)模式”的有效性證明，西方自由民主并非人類歷史進(jìn)化的終點(diǎn)。人類思想寶庫(kù)要為中國(guó)傳統(tǒng)留有一席之地。對(duì)此，總書記指出，中國(guó)有960多萬(wàn)平方公里土地、56個(gè)民族，我們能照誰(shuí)的模式辦？誰(shuí)又能指手畫腳告訴我們?cè)撛趺崔k？歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國(guó)家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。他進(jìn)一步指出，我們堅(jiān)信，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來(lái)越成熟，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣，我國(guó)發(fā)展道路對(duì)世界的影響必將越來(lái)越大。三是，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。一條道路是否正確，不僅要看這條道路有多么豐富的理論內(nèi)涵，更要看這條道路能否給人民帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益。改革開放30多年來(lái)，中國(guó)人民的生活發(fā)生了天翻地覆的變化。我們對(duì)民生投入的決心之大、力度之大，在世界范圍內(nèi)都是少有的。美國(guó)學(xué)者庫(kù)恩認(rèn)為，“在人類的歷史上，以前從未有過如此之多的人口以如此之快的速度過上這樣水準(zhǔn)的生活?！钡缆泛貌缓茫咴谶@條路上的人最有發(fā)言權(quán)。中國(guó)人民從衣食住行的持續(xù)改善中、從國(guó)家面貌的巨大變化中、從充滿希望的憧憬中，切身感受到中國(guó)道路的正確性，發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)這條道路。第二，理論自信?？倳浽凇捌咭弧敝匾v話中強(qiáng)調(diào)，“我們要堅(jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。”他指出，指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。95年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。這些重要論述深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重大意義，也是我們堅(jiān)定理論自信的根本內(nèi)容。一是，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)黨和人民，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)立了鄧小平理論，是這個(gè)理論體系的開山之作。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)黨和人民，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)，形成了“三個(gè)代表”重要思想，是這個(gè)理論體系承上啟下的極為重要的組成部分。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，帶領(lǐng)黨和人民，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，形成了科學(xué)發(fā)展觀，是這個(gè)理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，形成一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，續(xù)寫了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新篇章，是這個(gè)理論體系的最新成果，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是指導(dǎo)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的鮮活的馬克思主義。30多年來(lái)，正是在這個(gè)理論體系指引下，我國(guó)以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來(lái)，社會(huì)主義和馬克思主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)，給人民帶來(lái)更多福祉，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景。二是，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。一方面，這個(gè)理論體系始終堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。比如，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以公有制和按勞分配為主的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，等等。另一方面，這個(gè)理論體系是與時(shí)俱進(jìn)的，開辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。改革開放以來(lái)，我們黨一直在探索和回答的基本問題就是，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，緊緊圍繞這三大基本問題展開，創(chuàng)造性地提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想新觀點(diǎn)新論斷。比如，社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義政治文明、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，等等，都是對(duì)社會(huì)主義理論的重大創(chuàng)新。第三，制度自信?？倳浽凇捌咭弧敝v話中強(qiáng)調(diào)，“我們要堅(jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度?！边@一論述，既體現(xiàn)了堅(jiān)定的制度自信，又蘊(yùn)含著改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。一是，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。適當(dāng)而完備的制度，是人類社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基本保障。真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安，要靠制度。中國(guó)實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)體，實(shí)行人民代表大會(huì)制度的政體，實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，實(shí)行基層群眾自治制度。這樣一套制度安排，能夠有效保證人民享有更加廣泛、更加充實(shí)的權(quán)利和自由，保證人民廣泛參加國(guó)家治理和社會(huì)治理；能夠有效調(diào)節(jié)國(guó)家政治關(guān)系，發(fā)展充滿活力的政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系，增強(qiáng)民族凝聚力，形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面；能夠集中力量辦大事，有效促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)，促進(jìn)人民生活質(zhì)量和水平不斷提高；能夠有效維護(hù)國(guó)家獨(dú)立自主，有力維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，維護(hù)中國(guó)人民和中華民族的福祉。30多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力、人民生活水平不斷跨上新臺(tái)階，不斷戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種世所罕見的艱難險(xiǎn)阻，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期保持和諧穩(wěn)定。這些事實(shí)充分證明，這一制度安排，符合我國(guó)國(guó)情，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。二是，中國(guó)特色社會(huì)主義是具有強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。應(yīng)該看到，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是特色鮮明、富有效率的，但還不是盡善盡美、成熟定型的。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義制度也需要不斷完善?？倳浂啻螐?qiáng)調(diào)，制度自信不是自視清高、自我滿足，更不是裹足不前、固步自封，而是要把堅(jiān)定制度自信和不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，在堅(jiān)持根本政治制度、基本政治制度的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)制度體系完善和發(fā)展。從目前看，我們的民主法治建設(shè)同擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)；我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)