【正文】 的認識。而課堂教學中的亮點應該是疑問的聚焦點,思維的交匯點,教學的創(chuàng)新點。四、重視創(chuàng)設(shè)學習語文的環(huán)境,提供展示學生成果的機會。培養(yǎng)學生擁有較為完整的閱讀體系是寫作能力提高的關(guān)鍵——“向閱讀要寫作能力?！睂W生涉獵廣泛的課外知識領(lǐng)域。需要教師的正確引導和適時關(guān)心。重視培養(yǎng)學生健康的情感態(tài)度價值觀。情感是教學藝術(shù)之魂,沒有情感的融入,教學藝術(shù)之花就不能開放。而語文教學就是要曉之以理、動之以情,以情來溝通與學生的聯(lián)系,以情來陶冶學生。在語文教學中,情感既是教學的目標,又是教學的手段。本人參考新課標課外讀物,指導學生制定閱讀計劃,學會自主積累,幫助他們建立寫作素材庫,引導他們從中汲取精華,“博眾人之長于已身”。五、在課上努力營造融洽的氛圍。學生只要有疑問,隨時可以提出,只要有想法,隨時可以發(fā)表,師生平等對話,同學間無拘無束地交流。課外充分利用學校、家庭、自然、社會中的語文教育資源,特別是那些鮮活的、密切聯(lián)系現(xiàn)實、密切聯(lián)系學生經(jīng)驗世界的教育資源,如節(jié)日、紀念日、剛發(fā)生的身邊事、國家大事、國際新聞等,使語文課程內(nèi)容不再局限于教科書,成為不斷充實、不斷更新的長流活水。六、運用現(xiàn)代教育技術(shù)激發(fā)學生的學習興趣和主動參與學習的欲望。興趣是最好的老師,只有使學生保持濃厚的興趣,使之在最佳的狀態(tài)下自覺、積極、主動地參與到教學過程中,才能使學生在自己的起點上得到充分的發(fā)展。在課堂教學中運用現(xiàn)代教育媒體輔助教學有利于提高學生的學習興趣,充分發(fā)揮了學生在學習中的主體地位,讓學生積極熱情地參與到學習活動中來。在師生、生生、人機的三向交互活動中掌握了基本知識與技能,形成了良好的個性。同時運用現(xiàn)代教育技術(shù)也簡化了教師的教學操作,使得教師能集中精力于教學本身,從而大大地提高課堂教學效果?？傊?在課改過程中,本人不斷地對自己提出新的要求,轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)變角色、轉(zhuǎn)變行為,豐富知識結(jié)構(gòu)、提高綜合素質(zhì),在培養(yǎng)學生優(yōu)化發(fā)展、引領(lǐng)學生健康成長的過程中,也實現(xiàn)了自己在專業(yè)上發(fā)展和人生的成長。初中語文課改心得體會二：中學語文新課改心得體會 （1115字）中學語文新課改在我校已進行了近一年，在這期間的上課過程中，本人漸漸有了以下一些體會。新課標是教學的依據(jù)。新課標要求全面提高學生的語文素養(yǎng)，要求學生擴大知識面，要求課堂教學中師生互動等，尤其是要求我們每一位老師都要注意創(chuàng)設(shè)教學情境,尊重每一個學生對文本的閱讀體驗。關(guān)于初中語文新課改來說，我最初的認識是主要有兩個轉(zhuǎn)變:一是轉(zhuǎn)變教的方式；二是轉(zhuǎn)變學的方式, 即培養(yǎng)學生形成“自主、合作、探究”的學習方式。但是這又談何容易？往往我們的一些課堂濫用討論、合作學習的方式，不給學生足夠的機會和科學的指導，使課堂流于形式。環(huán)顧周圍，在我們的教學中也是有這樣的一些現(xiàn)象：例如一些學生在生活中早已熟知的東西，教師還在不厭其煩地細講精練；一些具有綜合性系統(tǒng)性的知識，教師卻將之分化，影響了學生自主探究能力的培養(yǎng)和綜合運用知識能力的形成；一些學生自己的見解和體驗，往往因為老師所謂的“標準答案”而扼殺。??帶著這些疑問，我認真研究新課標，并通過教學實踐，明白了教師應該對教材進行分析運用獨到的處理方法，把教學思考中的特點、優(yōu)點、亮點通過情景表達出來。在新課程下，教師應當成為學生學習的組織者、引導者和合作者，激發(fā)學生的學習積極性、創(chuàng)造性，為學生提供思考和發(fā)言的機會，構(gòu)建合作研究的平臺，讓學生成為學習的主人。所以老師既要學習先進的課堂理念，又要因地制宜適當改革教學；要能發(fā)揮學生主體性和積極性，有一個創(chuàng)新思維活動的空間或情境。這就需要我們教師這樣的去做：第一、在平時備課中吃透教材，搜集、整合與教材相關(guān)的知識，并制作教具，研究把握學生的心理特點；第二、在教學中善于引導學生從熟悉的事物、現(xiàn)象出發(fā)，創(chuàng)設(shè)情境提出問題，引導學生參與合作，發(fā)揮想象思維來解決問題，并尊重和正確解讀這些合作體驗的結(jié)果。面對新課程，我們老師應確定更高層次的教學目標： 全面、深入地理解語文素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，體會并實踐課程理念的核心“為了每一位學生的發(fā)展”，這一評價新課程課堂教學的惟一標準。所以，我們個人的學習并沒有結(jié)束。認真學習新課標，具體的去領(lǐng)會《語文課程標準》的精神實質(zhì)，切實轉(zhuǎn)變觀念，克服以往在語文教學中各種弊病。２、研究學生，注重學生的主體地位和人文精神、科學精神、創(chuàng)新能力、實踐能力的培養(yǎng)。３、研究實驗教科書和相應的教輔書，弄清它們與《課程標準》之間的聯(lián)系點和著力點。４、研究本校本地的實際情況和文化生活氛圍，爭取能夠創(chuàng)造性地選擇和運用各種民族傳統(tǒng)文化來改進課堂教學，讓學生在親切感中增添新的體驗。當然了，這些都是為了讓學生在課堂學習實踐中豐富語言積累，掌握學習方法，提高基本技能，接受熏陶感染，養(yǎng)成良好的學習習慣，打下扎實的語文基礎(chǔ)，促進學生語文素養(yǎng)的整體提高。初中語文課改心得體會三：初中語文新課改心得體會（1277字）“人類沒有想象，如同鳥兒失去了翅膀”?？墒桥f課程卻在很多地方無情的扼殺了學生的想象思維，致使學生的思維僵化、呆板，無新鮮活力。新課程改革針對此積弊，鮮明的提出倡導自主、合作、探究的學習方式，并直言不諱的請老師住嘴，這無疑給沉悶的語文課堂注入了一股清風，直吹入了學生的心田，于是學生終于擁有了一片暢想的天空。一、在朗讀課文時留給學生一片暢想的天空傳統(tǒng)語文教學中，在朗讀方面長期存在兩個失誤：一是學生課堂朗讀少，二是放錄音或教師范讀多。課文錄音我們已無可挑剔，甚至某些有較高朗讀水平的教師與課文錄音相比，簡直是有過之而無不及。準確的朗讀，圓潤的發(fā)音，感情的把握等等，無不讓人交口稱贊。如此以來，教師個人水平是得到較好的發(fā)揮了，但在佩服之余，我們是否也該為學生想想？在老師讀之前，學生有沒有讀過課文，找出生字詞，查查字典？對課文內(nèi)容理解了嗎？對文章感情吃透了嗎？若沒經(jīng)過學生的自主探究老師就讀了，那么學生不用解決字詞，也就省去了查字典的麻煩；不用去分析內(nèi)容把握感情，就更省去了一個大麻煩。他們完全可以模仿老師去朗讀，甚至也可以讀得聲情并茂，但他們真正理解了多少呢？充其量只是學到了一點“形”而已，真正的“神”卻領(lǐng)悟不出，形神兼?zhèn)湟簿蜔o從談起。針對這些失誤，新課標注重學生的自我朗讀體驗，倡導“四步讀書法”，即讀準（要動手查字典）、讀暢（要反復讀，達到熟練）、讀情（要分析內(nèi)容，把握感情基調(diào)）、讀境（要發(fā)揮想象，仔細品味）如此步步深入的讀，引導學生自主探究，由淺入深的把握課文，重視了學生的個體參與，強調(diào)了學生的情感體驗，使學生實現(xiàn)了自我與作者的心靈交流，此時的朗讀便不再是“見字出聲”而是“內(nèi)明于心，外達于人”了。在真切感受基礎(chǔ)上的朗讀，或如小溪流水，丁丁冬冬；或如激流奔瀉，洶涌澎湃；或如置身桃園，鳥語花香，于人于己，誰能說這不是一種真正的享受呢？二、在質(zhì)疑解惑中留給學生一片暢想的天空韓愈說：“人非生而知之，孰能無惑？”由此可見，學生有疑問是很正常的；古語又說：“于不疑處有疑，方是進矣?！庇纱烁梢娰|(zhì)疑的重要性；而愛因斯坦在成名后介紹經(jīng)驗時也說：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根究底的追究問題罷了?！笨墒莻鹘y(tǒng)教育卻恰恰沒有給學生的質(zhì)疑解惑留下暢想的余地。往往是課堂上老師精心設(shè)計出種種問題，制訂出標準答案，再一步步引導學生往事先挖好的陷阱里跳?！白尷蠋熼]嘴”“放手讓學生質(zhì)疑解疑”的新課改精神便強有力的占據(jù)了語文課堂，對文章整體的感知質(zhì)疑，對部分的感知質(zhì)疑，及對疑惑的解答，全由學生自主解答或小組班內(nèi)合作解答，學生把握課堂的權(quán)利大了，對學習的積極性也提高了。以后的語文課堂上，沒有了師道尊嚴，學生便敢大膽發(fā)言了；沒有了老師的大問小問，學生的質(zhì)疑聲反而多了；沒有了標準答案，學生的回答也豐富多彩了。這樣的課堂，老師輕松了，效率卻提高了，學生思維也活躍了，誰能說這不是留給學生一片暢想天空的功勞？新課改，以其鮮活的生命力會在語文課堂上扎下了深根，愿全體語文教師著眼與學生的未來，認真反思，讓自主、合作、探究的學習方式深入下去，真正留給學生一片暢想的天空。初中語文課改心得體會四：初中語文新課程改革學習心得（1277字）新課程改革的目的是讓學生更多、更廣泛、更容易地學到終身受益的知識。那么，什么才對學生終身有益呢?除了聽說讀寫、字詞句篇等知識經(jīng)驗和觀察想象、探究思索等心理能力外，文化的品質(zhì)和素養(yǎng)應是一種更加可以讓人終身受益的東西。文化可以使人超越于生活的表層領(lǐng)域，不為技術(shù)經(jīng)驗或工具理性拘檢、束縛，進入人格自我完善的境域，充滿睿智和靈性地觀照世界，應答世界，表現(xiàn)世界。文化人格是人格的深層結(jié)構(gòu)，是個體全部生活的精神之“根”。小學語文教學應當有這樣的文化追求，應當為學生的終身發(fā)展打下堅實的精神底蘊!什么是文化?按學術(shù)界的通行做法，概念可以在廣義和狹義兩個層面來進行闡釋。廣義文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富。狹義文化則指生活于一定的文化共同體中的人們長期積淀而形成的一套文化系統(tǒng)，包括價值觀念、思維模式、審美趣味、道德情操、宗教情緒、民族性格等湎價值觀念系統(tǒng)則是其核心。要探析文化與教育的關(guān)系，無疑當取后者。什么是語文教育的文化底蘊?主要指中華民族幾干年來積淀的文化傳統(tǒng)和當代人文精神，是一種人類精神、情感、心靈意識，包括狹義文化所指的價值觀念、思維模式、審美趣味、道德情操、宗教情緒、民族性格等。就教育的本義來說，也是教育的終極意義，語文教育是民族文化語言中人文主義情懷、智慧和創(chuàng)新品格的教育，自然擔當著傳遞漢民族文化底蘊的重任。沒有文化底蘊的語文教育，是不完整的語文教育。表面看來，任何教學所傳播的總是文化，而且是在形態(tài)上多種多樣的文化，語文教學當然也不例外。既然如此，教學的文化追求不就成了無的放矢嗎?其實，傳播文化并不意味著你的教學就是有“文化”內(nèi)涵的。因為我們所追求的“文化”，誠如眾多文化學家所說，不是那些可見的、物態(tài)化的符號、圖像或行為，而是一種無聲的語言，一種只對孜孜叩間它的人才會彰顯的內(nèi)在意義，一種人們用于解釋經(jīng)驗、創(chuàng)造世界過程中所反映出來的精神性、人文性的價值取向和情感信仰。教學作為一種文化活動，其終極目的就是要引導學生探尋、體驗和理解蘊涵在教材文本中的真、善、美、圣、愛等方面的豐富意義，將文化本身的精神、人文內(nèi)涵分娩于主體之中，激活、喚醒和培育學生的價值感和人生情慷。一定的文化從孕育到成熟，有一個漫長的創(chuàng)造、積累、模式化的過程。這就是文化的積淀。文化的積淀是一個通過從其他人或文本那里接受傳統(tǒng)的哺育和滋養(yǎng)，在與傳統(tǒng)的對話和晤談中漸漸形成超越生物機體親性的完整人格的過程。中華民族的語言文化是一條源遠流長、亙古不息的長河。河水滔滔，不舍晝夜，孕育了浩瀚悠遠的華夏經(jīng)典，涌現(xiàn)了諸多的文化巨匠。漢語文化形象豐瞻，情趣盎然，神韻飽滿，愈義遙深，具有極為獨特的人文品格。因此，我們應當充分利用漢語的文化特性，借助開拓閱讀的報域，來開拓文化視野，讓學生在文本的學習中繼承優(yōu)秀的民族文化，吸收借鑒世界多元文化，讓歷史文本在現(xiàn)實的語境中輻射出積極的存在意義，在繼承與發(fā)展中熔鑄學生健康的積極的文化品格。為此，我們必須改變語文教學過分強調(diào)學科知識傳授與技能訓練的傾向，基于特定的漢語文化情境來設(shè)計我們的語文教學。