【正文】 共同理想C)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀D)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 ()，以建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)的。A)以馬克思主義為理論體系B)以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)思想C)以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量D)以中國特色社會主義道路為正確選擇 ()的政績。A)資源節(jié)約B)以人為本C)環(huán)境友好D)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展 ()。A)給單位帶來發(fā)展B)根治腐敗C)造福于社會D)造福于人民，包括對()等問題的認(rèn)識和態(tài)度。A)行使權(quán)力的方式B)獲得權(quán)力的方法C)權(quán)力的來源D)掌握權(quán)力的目的，只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為社會群體意識，才能為人們所自覺遵守和奉行。正確 錯誤，能夠提高中華民族的創(chuàng)新力。正確 錯誤，是干部對如何履行職責(zé)去追求何種政績的根本認(rèn)識和態(tài)度，是人生觀、價值觀和世界觀在領(lǐng)導(dǎo)干部中的根本體現(xiàn)。正確 錯誤，反映對待黨的事業(yè)和人民利益的態(tài)度，是領(lǐng)導(dǎo)干部創(chuàng)造政績的思想基礎(chǔ)。正確 錯誤，是始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。正確 錯誤，學(xué)習(xí)貫徹黨的方針政策始終是一項(xiàng)最重要的任務(wù)，這是做好各項(xiàng)工作重要的標(biāo)準(zhǔn)。正確 錯誤，是中國共產(chǎn)黨人奮勇前進(jìn)的指路燈塔，是戰(zhàn)勝各種艱難險阻的精神支柱。正確 錯誤，絕對的社會公正是可以實(shí)現(xiàn)的。正確 錯誤，是公務(wù)員對待利益問題的根本原則，也是公務(wù)員一切言行的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正確 錯誤。正確 錯誤，往往會在事業(yè)觀上陷入誤區(qū)。正確 錯誤。正確 錯誤、指導(dǎo)實(shí)踐，就要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。正確 錯誤，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。正確 錯誤，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義。這是堅(jiān)持愛國主義與社會主義相統(tǒng)一的落腳點(diǎn)。正確 錯誤。正確 錯誤，必須繼續(xù)解放思想。正確 錯誤。正確 錯誤，必須強(qiáng)化“自鼓”意識。正確 錯誤，是實(shí)現(xiàn)社會公正相關(guān)制度有效運(yùn)行的基礎(chǔ)。正確 錯誤第五篇：公務(wù)員職業(yè)道德教育讀本第一章公務(wù)員職業(yè)道德總論 第一節(jié)道德與職業(yè)道德一、道德的含義與作用道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道 德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是 以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自 然。”其中“道”指自然運(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指 人世的德性、品行、王道。道的本意是客觀真理，即自然界的構(gòu) 造、運(yùn)動、變化等規(guī)律，社會的客觀發(fā)展和變化規(guī)律，人的生老 病死等規(guī)律，是自然存在和發(fā)展的規(guī)律。德的本意為順應(yīng)自然。社會和人類需要發(fā)展，在不違背自然規(guī)律的前提下，去改造自 然、發(fā)展社會、發(fā)展自己的事業(yè)，使社會、自然界和人類能長久 發(fā)展、和諧共存。道和德統(tǒng)一到一起就是道德，人們按“道” 的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”。人類的一切活動都是在社會中進(jìn)行的，人類區(qū)別于動物的顯 著特點(diǎn)是他們的社會性。在社會生活中，由于生產(chǎn)和生活的需 要，人與人之間形成了復(fù)雜的社會關(guān)系。每個社會成員的行為，都要對他人及社會產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。為了適當(dāng)而自發(fā)地調(diào) 整人與人之間的關(guān)系，使人們對自己的行為加以必要的約束，引 導(dǎo)人的行為向著積極的方面發(fā)展，這就產(chǎn)生了對道德的需要。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德足以一種特定形式調(diào)整個人與 社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和以及與此相應(yīng)的行為活動。道德 作為一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)1． 范，具有認(rèn)識、調(diào)節(jié)、教育、評價以及平衡五個功能。認(rèn)識功能 是指道德教導(dǎo)人們認(rèn)識自己對家庭、對他人、對社會、對國家應(yīng) 負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識社會道德生活的規(guī) 律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。調(diào)節(jié)功能是 指道德是社會矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會中總要和自己的同類 發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就 需要通過社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的 善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人 之間、個人與社會之間關(guān)系臻于完善與和諧。教育功能是指道德 是催人奮進(jìn)的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識、道德品質(zhì)和 道德行為，樹立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，使受教 育者成為道德純潔、品格高尚的人。評價功能是指，道德是公正 的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內(nèi)在的意志力 量。它是通過把周圍社會現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實(shí)現(xiàn)的。平衡功能是指道德不僅調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，而且平衡人與自 然之間的關(guān)系。它要求人們端正對他人、社會乃至自然的態(tài)度，調(diào)節(jié)自身的行為。道德對社會生活的作用方式是非強(qiáng)制性的，是以“教化” 為手段，以人們內(nèi)心對道德內(nèi)容的認(rèn)同或部務(wù)認(rèn)同為前提的，即 便是社會輿論所形成的外部壓力也不具有強(qiáng)制性，這是道德作用 方式的基本特征。這主要體現(xiàn)在三個方面：其一，道德通過輿論 褒貶來引導(dǎo)人們的社會行為。道德不同于法律和宗教對社會生活 和人們行為的干預(yù)，它運(yùn)用社會成員長期以來形成的道德共識，對人們韻行為進(jìn)行輿論性的贊揚(yáng)或譴責(zé)。其二，道德通過傳統(tǒng)習(xí)俗來規(guī)范人們的行為。傳統(tǒng)習(xí)慣是一定社會、一定民族在長期的 共同生活中形成的、習(xí)以為常的社會行為習(xí)慣和道德行為方式。它對人們的社會生活具有強(qiáng)大的控制力量，在人們解決實(shí)際道德 問題時，總是自覺或不自覺地遵循著自己長期積累的傳統(tǒng)習(xí)慣，從而對個人的行為進(jìn)行規(guī)范。其三，道德通過人們的內(nèi)在信念發(fā) 2． 揮作用。道德信念是人們自身的道德行為和認(rèn)識他人道德行為的 內(nèi)在依據(jù)，是人們道德行為選擇的內(nèi)在動機(jī)和精神力量。二、職業(yè)道德的含義所謂職業(yè)，簡單說來就是人們所從事的工作?！奥殹奔绰?責(zé)、權(quán)利、義務(wù)之意，“業(yè)”即業(yè)務(wù)、專業(yè)、事業(yè)之意。概括起 來說，職業(yè)就是為了滿足社會生產(chǎn)和生活的需要，從事承擔(dān)特定 社會責(zé)任、具有特定義務(wù)的相對穩(wěn)定的工種。職業(yè)作為人的社會 聯(lián)系和利益聯(lián)系的集合，在人與人之間、人與社會之間關(guān)系的長 期發(fā)展過程中，會逐漸形成相對穩(wěn)定的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，這 便是職業(yè)道德。所謂職業(yè)道德，是指在一定歷史條件下和特定社 會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，從事某種職業(yè)的人們在其特定職業(yè)活動中所應(yīng)遵 循的職業(yè)行為規(guī)范，以及與之相適應(yīng)的道德觀念和心理習(xí)慣。職業(yè)道德是隨著社會分工的發(fā)展而產(chǎn)生的，人們的職業(yè)生活 實(shí)踐是職業(yè)道德產(chǎn)生的基礎(chǔ)。在一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上，這 些特定的職業(yè)不但要求人們具備特定的知識和技能，而且要求人 們具備特定的道德觀念、情感和品質(zhì)。各種職業(yè)集團(tuán)，為了維護(hù) 職業(yè)利益和信譽(yù)，適應(yīng)社會的需要，從而在職業(yè)實(shí)踐中，根據(jù)一 般社會道德的基本要求，逐漸形成了職業(yè)道德規(guī)范。職業(yè)道德作為社會道德體系的重要組成部分，一方面具有社 會道穗的一般作用，另一方面它又具有自身的特殊作用。首先，職業(yè)道德有助于維護(hù)和提高本行業(yè)的信譽(yù)。一個行業(yè)、一個職業(yè) 的信譽(yù)，與其所提供的產(chǎn)品與服務(wù)在社會公眾中的信任程度有 關(guān)，而產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量的提高，就依賴于從業(yè)人員職業(yè)道德 水平。其次，職業(yè)道德可以促進(jìn)本行業(yè)的發(fā)展。行業(yè)和職業(yè)的發(fā) 展，有賴于從業(yè)人員的素質(zhì)提升。第三，職業(yè)道德有助于提高全 社會的道德水平。職業(yè)道德是整個社會道德的主要內(nèi)容，它既是 一個從業(yè)人員的生活態(tài)度、價值觀念的表現(xiàn)；又是一個職業(yè)和行 業(yè)全體人員的行為表現(xiàn)，如果每個行業(yè)、每個職業(yè)集體都具備優(yōu) 良 的道德，對整個社會道德水平的提高肯定會發(fā)揮重要作用。第 四，職業(yè)道德有助于促進(jìn)社會精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明的發(fā)展。職業(yè)生活是人類最基本的實(shí)踐活動，用以調(diào)節(jié)職業(yè)活動中各種關(guān) 系的職業(yè)道德是社會道德體系的主體部分，是一個社會精神文明 發(fā)展程度的突出標(biāo)志，是社會道德體系的重要組成部分。三、職業(yè)道德與一般道德的區(qū)別職業(yè)道德是特定職業(yè)的從業(yè)者從事本職工作時應(yīng)當(dāng)遵守的紀(jì) 律要求與道德準(zhǔn)則。一般道德則是一般人共同遵守的公共道德準(zhǔn) 則與社會行為規(guī)范，包括社會公德和家庭美德。職業(yè)道德與一般 道德的差異主要存在兩方面。一是職業(yè)道德規(guī)范適用于特定工作人員，一般道德規(guī)范適用 于一般社會成員。道德目標(biāo)的差異。職業(yè)道德的目標(biāo)必須與相關(guān)崗位的工作目 標(biāo)、崗位所在機(jī)構(gòu)的組織目標(biāo)，以及工作人員的價值目標(biāo)相符 合。一般道德規(guī)范的目標(biāo)只需要符合一般社會成員對社會的宏觀 期待。道德環(huán)境的差異。職業(yè)道德適用于特定的組織環(huán)境。一般道 德則適用于社會環(huán)境。盡管組織環(huán)境與社會環(huán)境有相似之處，在 廣義上社會環(huán)境還可以作為組織環(huán)境的外部因素來對組織發(fā)揮作 用，但兩者在規(guī)模、層次與特性上還是有所區(qū)別的。社會環(huán)境的 規(guī)模要比組織環(huán)境更加宏大、更加復(fù)雜、層次更加豐富，因此一 般道德目標(biāo)的設(shè)定必須能夠滿足各個階層社會成員的多樣牲需 求，以協(xié)調(diào)社會內(nèi)部的各種關(guān)系與矛盾。而職業(yè)道德的目標(biāo)設(shè)定 則可以因地制宜地體現(xiàn)組織環(huán)境的獨(dú)有特色。．，道德內(nèi)容的差異。職業(yè)道德往往比較具體、靈活、多樣。它 是從本職業(yè)的交流活動的實(shí)際出發(fā)，采用制度、守則、公約、承 諾、誓言、條例等形式，這些靈活的形式既易于為從業(yè)人員所接 受和實(shí)行，而且易于形成一種職業(yè)的道德習(xí)慣。一般道德規(guī)范的 內(nèi)容就是對一般社會成員日常行為與價值判斷的約束和引導(dǎo)。道德動力的差異。職業(yè)道德的核心動力因素是事業(yè)成就感。4． 事業(yè)成就感是由工作報酬、業(yè)績和職業(yè)價值三方面綜合決定的。當(dāng)從業(yè)者在工作中獲得較高的報酬、有令人滿意的工作業(yè)績，再 加上責(zé)任感與使命感的支持，事業(yè)成就感就會油然而生。一般道 德的動力因素是社會環(huán)境的改善。也就是說，當(dāng)社會成員意識到 自己的行為能夠使得社會變得更加美好時，會更加遵守社會道德 規(guī)范。二是職業(yè)道德源自組織文化，一般道德源自社會文化。組織文化是組織及其內(nèi)部成員所持有的信念、價值觀、思維 與工作方式及行為規(guī)范的總和，它反映了組織在長期發(fā)展中形成 的特質(zhì)與風(fēng)格。社會文化是社會在特定的發(fā)展階段與歷史時期所 具有的思想、人文風(fēng)俗、倫理道德、歷史狀態(tài)與觀念形態(tài)的總 和。道德是文化的一部分，組織文化與社會文化的差異使得職業(yè) 道德與一般道德也有許多不同。，道德信念的差異。信念作為職業(yè)道德的一個重要組成部分，決定了職業(yè)道德的價值觀不會輕易隨著環(huán)境的更迭而改變的。而 一般道德信念則是社會精神與民族精神的集中體現(xiàn)，與社會的歷 史傳統(tǒng)和發(fā)展特點(diǎn)密切相關(guān)。道德習(xí)慣的差異。職業(yè)道德的習(xí)慣主要由組織內(nèi)部的思維方 式與工作方式綜合決定。一般道德習(xí)慣則是社會風(fēng)俗習(xí)慣長期影 響的結(jié)果。一般道德比職業(yè)道德對大眾更具有潛移默化的影響，但職業(yè)遒德習(xí)慣一經(jīng)長期的刻意學(xué)習(xí)與培養(yǎng)獲得，其影響力與一 般道德不相上下，甚至有時會代替一般道德習(xí)慣的作用從而對職 業(yè)行為產(chǎn)生決定性的約束與指引作用。道德歸屬感的差異。道德歸屬感是人們對道德規(guī)范表示認(rèn)同 的情感與態(tài)度，道德歸屬感的強(qiáng)烈程度能夠反映組織或者社會對 其成員的凝聚力。人們更容易認(rèn)同組織的道德規(guī)范，因?yàn)樗c人 們的日常生活直接相關(guān)，職業(yè)道德規(guī)范所施加的壓力更容易為人 們所感受到。當(dāng)職業(yè)道德與一般道德顯示出基本一致性時，人們 認(rèn)同職業(yè)道德實(shí)際上也就認(rèn)同了一般道德；但當(dāng)兩者不具備顯在5． 相關(guān)性、出現(xiàn)矛盾甚至呈現(xiàn)出相悖的表象時，人們有可能迫于就近的壓力，對職業(yè)道德表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的道德歸屬感。總的說來，職業(yè)道德的精神與一般道德的實(shí)質(zhì)是一致的，兩 者并不存在理論上的選擇困境。第二節(jié)公務(wù)員職業(yè)道德的內(nèi)涵與特征一、公務(wù)員的職業(yè)特殊性“公務(wù)員”一詞譯自英文的Civil Servant，中文也有譯作“文官”。西方國家的公務(wù)員是指通過非選舉程序（主要是通過 競爭性考試）而被任命擔(dān)任政府公職的國家工作人員。在我國，《中華人民共和國公務(wù)員法》第二條指出“本法所稱公務(wù)員，是 指依法履行公職，納入國家行政編制，由國家財(cái)政負(fù)擔(dān)工資福利 的工作人員”。首次明確了列入公務(wù)員范圍必須同時具備三個條 件：依法履行公職，納入國家行政編制，由國家財(cái)政負(fù)擔(dān)工資福 利。因此，在我國政府機(jī)關(guān)工作人員，包括各級黨委、人大、行 政、政協(xié)、審判、檢察、民主黨派機(jī)關(guān)等履行公職的工作人員都 納入了公務(wù)員的范圍。與眾多從業(yè)者一樣，公務(wù)員在工作期間應(yīng)當(dāng)恪守職業(yè)道德準(zhǔn) 則與規(guī)范。由于公務(wù)員的職業(yè)不是一個普通的職業(yè)，是承擔(dān)社會 公共責(zé)任、以實(shí)現(xiàn)和捍衛(wèi)公共利益為己任的公仆。因此，對公務(wù) 員的道德要求的確應(yīng)比一般人更加嚴(yán)格。具體體現(xiàn)在以下幾個方 面。，’．．首先以公眾為服務(wù)對象，公務(wù)員應(yīng)具備責(zé)任意識，誠信理 念與奉獻(xiàn)精神。強(qiáng)烈的責(zé)任意識。在我國公務(wù)員的責(zé)任意識是受到社會主義 核心價值體系所指引的，即關(guān)注民眾基本權(quán)利的實(shí)現(xiàn)、公平正義 的生活狀態(tài)與社會環(huán)境。人們常把公務(wù)員比喻成人民的公仆，意 味著公務(wù)員就是要為民眾盡心服務(wù)、排憂解難。因此公務(wù)員肩負(fù)6． 著保障民眾生活得安心滿意的重大責(zé)任。新的公共行政治理理念 要求公務(wù)員不再只是對其所在職的公共機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)、對行政組織的 上級權(quán)威負(fù)責(zé)，更要對公眾負(fù)責(zé)。主動建立“官民互信”的良性關(guān)系。公務(wù)員要以開誠布公 的執(zhí)政理念換取公眾對政府的充分信任，并以此為基礎(chǔ)建立起 “官民互信”的良性關(guān)系。公務(wù)員要具備誠信的職業(yè)道德，能夠 以誠信的態(tài)度面對公眾，除了需要一種在被責(zé)問時的坦白表態(tài)，一種信守承諾的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，還需要在信息博弈中主動向公眾公開 必要的工作信息，保障公眾對公務(wù)員決策與執(zhí)行過程的知情權(quán)。以奉獻(xiàn)精神回應(yīng)公眾期待。公眾對公務(wù)員有許多期待，希望 通過他們的努力能使民眾對于公共生活的各種要求得到及時而有 效的滿足。公務(wù)員必須具備能夠坦然面對非議、不求回報的利他 奉獻(xiàn)精神，在公職崗位上踏實(shí)工作，認(rèn)真處理好每一件事務(wù)就是 對公眾期待的最好回應(yīng)。其次，作為公共權(quán)力的執(zhí)行者，公務(wù)員需要有秉持公平正義 的理念。公共權(quán)力來源于民眾，但是公務(wù)員比一般人擁有更多的權(quán)力 來支配社會公共事務(wù)。公務(wù)員在面對公共權(quán)力所帶來的豐富資源 及其產(chǎn)生的復(fù)雜利益效應(yīng)時，要能夠秉持公平正義的道德理念，以規(guī)范指引自己的行政實(shí)踐。公平之下的公權(quán)公用。公共權(quán)力不是某個團(tuán)體和個人的專有 物，因此公務(wù)員在運(yùn)用公共權(quán)力時應(yīng)充分考慮各方不同的需求’，確保公共權(quán)力服務(wù)于公共的而不是私人的目的，維護(hù)公共利益而 不偏袒特殊利益。要避免使公務(wù)員階層成為凌駕于公眾與社會之