【正文】 去了他們很多時間。當然我也沒少拿這道題折磨西方人。都說西方人的邏輯思維比東方人強，至少在這道題上，我認為是不見得的。我無法拿這道題測驗古人，但以我的觀察，我知道今人，無論國界，無論東方與西方，時常會困于某種思維陷阱。也許有的朋友已經(jīng)想到了答案。在公布答案之前，我還想談一部電影。相信在座的大多數(shù)人都看過《肖申克的救贖》。我剛念完大學(xué)的時候，我最喜歡的電影是《勇敢的心》，但自從看了《肖申克的救贖》后，我更愿意將后者視為我一生的教材。這部片子影響了很多人，里面的故事幾乎盡人皆知了。主人公安迪本是一位銀行家，因為被錯判入獄，不得不在牢獄里度過余生。然而，他并沒有絕望，他相信“有一種鳥是關(guān)不住的，因為它的每一片羽毛都閃著自由的光輝?！焙髞?，如其所愿，這位銀行家成功越獄。這是一部關(guān)于個體自救、關(guān)于希望的影片?，F(xiàn)在我們一起回顧片子里的三個經(jīng)典鏡頭。其一：安迪和獄友一起修葺監(jiān)獄的屋頂，并且與獄警達成交易，獲得在屋頂上喝啤酒的權(quán)利。在影片的畫外音中，安迪的好友瑞德這樣敘述：“1949年春天的某天早晨十點鐘，我們這幫被判有罪的人，在監(jiān)獄的屋頂上坐成一排，喝著冰鎮(zhèn)的啤酒，享受著肖申克國家監(jiān)獄獄警們?nèi)蔽溲b的保護。我們就這樣圍坐在一起，喝著啤酒，沐浴著溫暖的春光，就像是一個自由人，正在修理自家的屋頂。我們曬太陽，喝著啤酒，覺得自己就是個自由人。我們是萬物之主?！逼涠喊驳献谵k公室里，反鎖著房門，將監(jiān)獄廣播的音量調(diào)到最大，播放《費加羅的婚禮》。此時，鏡頭拉升，所有囚徒抬頭仰望天空，恍惚之間，這座曾經(jīng)消失了音樂的肖申克監(jiān)獄像是洗禮人心的教堂。其三：安迪從下水道逃出，站在泥塘里，在電光雨水之下，張開雙臂，體味久違的、失而復(fù)得的自由。不知道大家是否注意到，這里的三個鏡頭都與高處有關(guān)。無論是在屋頂上喝啤酒，仰聽自由的樂聲，還是張開雙臂歡呼自由，自由都在高處。而我所出的這道題，也是答案在高處了。一切很簡單，你只需將“102”中的“2”上移，變成平方便大功告成，接下來你會看到這樣一個等式：“101—10178。=1”。為什么這道題讓許多人終于放棄，想來還是因為思維定勢吧。一說到“挪動”，他們首先與最后想到的都是左右挪動。而如果你能夠總攬全局，不受制于這種約束，讓這里每個數(shù)字都東奔西突，活躍在你的眼前跳舞，你就會很快找到答案了。其實，有關(guān)這道題的分析何嘗不能適用于我們的社會和人生。不得不承認，我們常常陷于一種橫向思維，一種左右的思維之中，而很少有一種向上的維度、個體的維度、神性的維度和時間的維度。于社會而言，你會發(fā)現(xiàn)，許多人在國家沒有向上筑就底線的情況下，大談左右之爭，其實中國當下最本質(zhì)的交鋒是國家與社會的上下之爭；于個人而言，有些人困于單位文化，人為物役，直至徹底被體制化。他們很少跳出單位思考人生，為謀求理想選擇出走。所謂成功，也不過是落得個左右逢源，而自己真正想做的事情，卻遭流放。世界就像是一個廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時候，當你超拔于時代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的?；氐桨驳?，他之所以能夠從肖申克監(jiān)獄逃出，正是因為空間禁錮了他，而時間拯救了他。一天挖不完的隧道，他用十九年來挖；一天做不完的事，他用一生來做。我說人是時間單位而非空間單位意義亦在于此——我們都是時間的孩子，如果你的一生都像安迪一樣追求自由，知道自由在高處，那么你的一生就是自由。第四篇：自由在高處《自由在高處》書評作者簡介：《自由在高處》作者熊培云，1973年生于江西農(nóng)村。畢業(yè)于南開大學(xué)、巴黎大學(xué)，主修歷史學(xué)、法學(xué)與傳播學(xué)。思想國網(wǎng)站創(chuàng)始人。過去或現(xiàn)在與熊培云寫作相關(guān)的職業(yè)主要有：《南風窗》雜志駐歐洲記者；《新京報》首席評論員；《南方都市報》、《南方周末》、《東方早報》、《亞洲周刊》、《鳳凰周刊》等知名媒體專欄作家、社論作者及特約撰稿人；南開大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師。其文字溝通理性與心靈，自由、明辨、寬容、溫暖。近年來在海內(nèi)外華文媒體發(fā)表評論、隨筆千余篇，致力于建設(shè)一個人道的、人本的、寬容的、人人皆可自由思想的中國與世界。代表作有《重新發(fā)現(xiàn)社會》（新星出版社）、《思想國》（中國友誼出版公司），譯著有《中國之覺醒》。內(nèi)容簡介：《自由在高處》是作者對《重新發(fā)現(xiàn)社會》一書的重要補充。旨在從個體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?，盤活自由，拓展創(chuàng)造，積極生活。帕特里克說，“不自由，毋寧死”.熊培云說“不自由，仍可活”。自由與自救，是《自由在高處》的方向與重點?！案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境?！毙…h(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床?！斑@是我的人生，我必讓它自由。”每個人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。那些能夠帶領(lǐng)千軍萬馬的人，未必能帶領(lǐng)好自己。要么成為自己，要么一無所成。精彩導(dǎo)讀：轉(zhuǎn)眼之間，離開巴黎已經(jīng)幾年。我時常懷念自己在那里求學(xué)、采訪與簡單生活的日子。我從不諱言，雖然孤身一人，但我在巴黎度過了一生中迄今最難忘、最美好與最純潔的時光。而我所學(xué)到的，與其說是在巴黎大學(xué)的課堂，不如說是在巴黎這座城市。我寫的為數(shù)不多的幾篇散文，也多是因巴黎有感而發(fā)，這是一種連接過去與未來的鄉(xiāng)愁。因了這種鄉(xiāng)愁，歸國后雖然終日忙碌，但有機會我總還是想著在巴黎轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，哪怕只為匆匆?guī)滋斓耐Ａ簦瑸槌翋灥娜松敢豢跉猓瑸樾撵`做個深呼吸。世界的，也是民族的。若非如此，任何以民族標榜的文化都將行之不遠。事實上，即使是咖啡文化，也是東西交融、不斷拓展的產(chǎn)物。一方面，咖啡并非西方土生土長，十八世紀以前，阿拉伯半島一直是世界上唯一的咖啡供應(yīng)地。另一方面，咖啡文化在歐洲的形成也不是那么一帆風順。1652年，亞美尼亞人帕卡〃羅西在倫敦開設(shè)了第一家咖啡館后，火爆的生意很快引起當?shù)鼐起^老板的強烈抗議。不久，這個外鄉(xiāng)人被趕走。就在倫敦的咖啡館遍地開花時，一些知名的學(xué)者與評論家加入到反對派的陣營，指責咖啡館消磨了人們的斗志。第五篇：《自由在高處》的讀書心得《自由在高處》的讀書心得《自由在高處》讀書心得去年讀熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會》，讓我覺得很大氣。于是，今年買了他的新書《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選擇，個體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。自由的前提的一定是選擇，我們在生活中總會聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實，選擇的前提就是有自己的精神立場或者說信仰，并能夠根據(jù)自己的信仰對生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎(chǔ)上，根據(jù)實際情況對自己的觀點和行動進行調(diào)整。注意，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點隨大流。自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時也尊重別人的選擇，在適當?shù)臅r候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。近來，讀了西方的一些理論書籍，發(fā)現(xiàn)自由、平等是所有學(xué)科都繞不過主題，也是與每個人密切相關(guān)的話語。自由與平等哪個更重要?我覺得絕對的平等是不可能的，但是平等的自由還是可以實現(xiàn)的。自由存在于生活的方方面面，因為我們每時每刻都面臨著選擇，也都面臨著自己自由與否的問題?？墒?，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時候當我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò)上閑逛時，其實就是不自由的。一個自由的人一定是一個有個性的人、也是一個精神上很強大的人。頭腦的自由才是真自由，行動的自由要以頭腦的自由為前提。做老師也有些年頭了，深感現(xiàn)在大學(xué)生的自由度比以前有了很大變化，但學(xué)生的自由選擇能力還有待提高。因為，有時候自由是要爭取的，別人施與的不是自由?？上В谖覀兩钪?，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的，也包括有形的。熊培云這本書寫得很精彩，并不是我所能復(fù)述。我只是讀完后，發(fā)表自己的一點感慨。