【正文】 這本書，在茫然中半途而廢。在平庸之作，裝腔作勢(shì)的文學(xué)充斥的今天中國(guó)文壇，它不僅是發(fā)聾振聵，而且是里程碑－－《務(wù)虛筆記》是中國(guó)文學(xué)中，第一部真正的宗教哲理小說。＂文學(xué)應(yīng)當(dāng)是在一切事物定論之外的東西。說得更極端一點(diǎn)：作家應(yīng)當(dāng)是在文學(xué)之外去尋找文學(xué)。在文學(xué)之外，還存在著一個(gè)巨大而無限的空間，那就是靈魂的空間。我一直認(rèn)為在這個(gè)空間里有文學(xué)創(chuàng)作取之不盡的東西。＂史鐵生在苦難中完成了靈魂的自我救贖，并為重病在身的中國(guó)當(dāng)代文壇開出了一劑良方。第五篇：2012年高二語文暑假作業(yè)天天練 第13天高二語文暑假作業(yè)天天練：第13天一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文章，完成13題 中國(guó)人的精神中國(guó)人身上有種難以形容的東西。我已經(jīng)把這種難以形容的東西概括為溫良。如果我不為這種溫良正名的話，那么在外國(guó)人的心中它就可能被誤認(rèn)為中國(guó)人體質(zhì)和道德上的缺陷──溫順和懦弱。這里再次提到的溫良，就是我曾經(jīng)提示過的一種源于同情心或真正的人類的智慧的溫良──既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心──來源于同情的力量。中國(guó)人之所以有這種力量、這種強(qiáng)大的同情的力量，是因?yàn)樗麄兺耆鼗驇缀跬耆剡^著一種心靈的生活。中國(guó)人的全部生活是一種情感的生活──這種情感既不來源于感官直覺意義上的那種情感，也不是來源于你們所說的神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產(chǎn)生于我們?nèi)诵缘纳钐?──心靈的激情或人類之愛的那種意義上的情感。下面讓我們看看中國(guó)人是否過著一種心靈的生活。首先，我們來談?wù)勚袊?guó)的語言。中國(guó)的語言也是一種心靈的語言。一個(gè)很明顯的事實(shí)就是：那些生活在中國(guó)的外國(guó)人，其兒童和未受教育者學(xué)習(xí)中文比成年人和受過教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言的。相反，受過教育者，特別是受過理性教育的現(xiàn)代歐洲人，他們是用大腦和智慧來思考和使用語言的。其次，我們?cè)僦赋鲆粋€(gè)眾所周知的中國(guó)人日常生活中的事實(shí)。中國(guó)人具有驚人的 記憶力，其秘密何在？就在于中國(guó)人是用心而非腦去記憶。用具同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。接下來的例子，依舊是體現(xiàn)在中國(guó)人日常生活中，并得到大家承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)─ ─中國(guó)人的禮貌。中國(guó)一向被視為禮儀之邦，那么其禮貌的本質(zhì)是什么呢？這就是體諒、照顧他人的感情。中國(guó)人有禮貌是因?yàn)樗麄冞^著一種心靈的生活。他們完全了解 自己的這份情感，很容易將心比心推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特征。我們舉的中國(guó)人特性的最后一例，是其缺乏精確的習(xí)慣。這是由亞瑟史密斯提出并使之得以揚(yáng)名的一個(gè)觀點(diǎn)。那么中國(guó)人缺少精確性的原因又何在呢？我說依然是 因?yàn)樗麄冞^著一種心靈的生活。心靈是纖細(xì)而敏感的，它不象頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。正是因?yàn)橹袊?guó)人過著一種心靈的生活，一種像孩子般的生活，所以他們?cè)谠S多方面還顯得有些幼稚。這使得一些淺薄的留學(xué)中國(guó)的外國(guó)留學(xué)生認(rèn)為中國(guó)人未能使文明得到發(fā)展，中國(guó)文明是一個(gè)停滯的文明。必須承認(rèn)，中國(guó)人的智力發(fā)展，在一定程度上被人為地限制了。眾所周知，在有些領(lǐng)域，中國(guó)人只取得很小的進(jìn)步甚至根本沒有什么進(jìn)步。這不僅有自然科學(xué)方面的，也有純粹抽象科學(xué)方面的，諸如科學(xué)、邏輯學(xué)。實(shí)際上歐洲語言中“科學(xué)”與“邏輯”二詞，是無法在中文中找到完全對(duì)等的詞來加以表達(dá)的。像兒童一樣過著心靈生活的中國(guó)人，對(duì)抽象的科學(xué)沒有絲毫興趣，因?yàn)樵谶@方面心靈和情感無計(jì)可施。事實(shí)上，每一件無需心靈與情感參與的事，諸如統(tǒng)計(jì)表一類的 工作，都會(huì)引起中國(guó)人的反感。（節(jié)選自辜鴻銘的《中國(guó)人的精神》，有刪減）“溫良”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是 。，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心。C。它顯示出中國(guó)人體質(zhì)和道德上的缺陷——溫順和懦弱。D。它源自中國(guó)人完全的或幾乎完全的過著一種心靈的生活?！斑^著一種心靈生活”的理解有誤的一項(xiàng)是A．中國(guó)人沒有僵硬、刻板的習(xí)慣，因?yàn)橹袊?guó)人的心靈是纖細(xì)而敏感的，它不像頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。B．中國(guó)人是用心而非腦去記憶，用具同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多。，所以那些受過理性教育的外國(guó)人用大腦和智慧來思考和使用反而行不通。D．中國(guó)一向被視為禮儀之邦，中國(guó)人很容易將心比心、推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特征。A．中國(guó)人身上有一種難以形容的東西，那就是一種源于同情心或真正的人類智慧的溫良，它可能表現(xiàn)為一種缺陷。B．中國(guó)人的生活是一種源于感官直覺意義上的情感的生活，不是來源于神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感生活。C．在中國(guó)留學(xué)的外國(guó)學(xué)生認(rèn)為中國(guó)未能使文明得到發(fā)展，中國(guó)文明是一個(gè)停滯的文明。D．外國(guó)的兒童和未受教育者學(xué)習(xí)中文比成年人和受過教育者要容易，因?yàn)閮和臀词芙逃@是用心靈來思考和使用語言的。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4——7題海瑞，字汝賢，瓊山人。舉鄉(xiāng)試，署南平教諭，遷淳安知縣，布袍脫粟①，令老仆藝蔬自給。總督胡宗憲嘗語人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣?！倍加粉稠湫胁窟^，供具甚薄，抗言邑小不足容車馬。懋卿恚甚。然素聞瑞名，為斂威去。時(shí)世宗享國(guó)日久，不視朝，深居西苑，專意齋醮。督撫大吏爭(zhēng)上符瑞，禮官輒表賀。廷臣無敢言時(shí)政者，瑞獨(dú)上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執(zhí)之，無使得遁！”宦官黃錦在側(cè)曰：“此人素有癡名。聞其上疏時(shí)，自知觸忤當(dāng)死。市一棺，訣妻子，待罪于朝。僮仆亦奔散無留者，是不遁也?！钡勰弧Ｉ夙晱?fù)取讀之，日再三，為感動(dòng)太息。（明穆宗隆慶）三年夏，以右僉都御史巡撫應(yīng)天十府。屬吏憚其威，墨者多自免去。有勢(shì)家朱丹其門，聞瑞至，黝之。中人監(jiān)織造者，為減輿從。素疾大戶兼并，力摧豪強(qiáng)，3456789時(shí)，自己知道冒犯該死，買了一個(gè)棺材，和妻子訣別，在朝廷聽候治罪，奴仆們也四處奔散沒有留下來的，是不會(huì)逃跑的。”皇帝聽了默默無言。過了一會(huì)又讀海瑞上疏，一天里反復(fù)讀了多次，為上疏感到嘆息。隆慶三年夏天，以右僉都御史身份巡撫應(yīng)天十府。屬吏害怕他的威嚴(yán)，貪官污吏很多自動(dòng)免去。有顯赫的權(quán)貴把門漆成紅色的，聽說海瑞來了，改漆成黑色的?；鹿僭诮媳O(jiān)織造，因海瑞來減少了輿從。海瑞早就憎恨大戶兼并土地，全力摧毀豪強(qiáng)勢(shì)力，安撫窮困百姓。貧苦百姓的土地有被富豪兼并的，大多奪回來交還原主。徐階罷相后在家中居住，海瑞追究徐家也不給予優(yōu)待。推行政令氣勢(shì)猛烈，所屬官吏恐懼奉行不敢有誤，豪強(qiáng)甚至有的跑到其他地方去躲避的。而有些奸民多乘機(jī)揭發(fā)告狀，世家大姓不時(shí)有被誣陷受冤枉的人。又裁減郵傳冗費(fèi)，土大夫路過海瑞的轄區(qū)大都得不到很好地張羅供應(yīng)，因此怨言越來越多。都給事中舒化說海瑞迂腐滯緩不通曉施政的要領(lǐng)，應(yīng)當(dāng)用南京清閑的職務(wù)安置他，皇帝還是用嘉獎(jiǎng)的語言下詔書鼓勵(lì)海瑞。不久給事中戴鳳翔彈劾海瑞庇護(hù)奸民，魚肉士大夫，沽名亂政，遂被改任南京糧儲(chǔ)。海瑞要到新任上去，正遇高拱掌握吏部，早就仇恨海瑞，把海瑞的職務(wù)合并到南京戶部當(dāng)中，海瑞因此遂因病引退，回到瓊山老家。皇帝屢次要召用海瑞，主持國(guó)事的閣臣暗中阻止，于是任命為南京右都御史。諸司向來茍且怠慢，海瑞身體力行矯正弊端。提學(xué)御史房寰恐怕被舉發(fā)糾正要先告狀，給事中鐘宇淳又從中慫恿，房寰再次上疏誹謗誣蔑海瑞。海瑞也多次上疏請(qǐng)求退休，皇帝下詔慰留不允許。萬歷十五年，死于任上。朝廷追贈(zèng)海瑞太子太保，謚號(hào)忠介。