【正文】 性的結(jié)論原理；演繹則是從一般性原理、概念引出個(gè)別結(jié)論。歸納是從個(gè)別到一般的方法；演繹是從一般到個(gè)別的方法。門捷列夫使用歸納法，在人們認(rèn)識(shí)大量個(gè)別元素的基礎(chǔ)上，概括出了化學(xué)元素周期律。后來(lái)他又從元素周期律預(yù)言當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)的若干個(gè)元素的化學(xué)性質(zhì)，使用的就是演繹法。歸納是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中找出普遍特征的認(rèn)識(shí)方法，是各門學(xué)科在積累經(jīng)驗(yàn)材料的基礎(chǔ)上，總結(jié)出科學(xué)定理或原理的一種重要方法。歸納必須建立在大量的個(gè)別事實(shí)的基礎(chǔ)上，事實(shí)不可靠和不充分，都不可能通過(guò)歸納得出科學(xué)的結(jié)論與原理。歸納是從個(gè)別到一般的推理，因而它是一種擴(kuò)大知識(shí)的方法，但它又總是不完全和不嚴(yán)密的。因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)只能觀察到部分事物，不可能窮盡個(gè)別。所以列寧說(shuō)：“以最簡(jiǎn)單的歸納方法所得到的是最簡(jiǎn)單的真理，總是不完全的，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)總是未完成的。”通過(guò)歸納人們只能知道“是什么”，不能知道“為什么”。演繹的主要形式是三段式，就是以大前提和小前提推出結(jié)論來(lái)。推出的結(jié)論能否正確，取決于推理的前提是否正確，推理的形式是否合乎邏輯規(guī)則。因此，進(jìn)行演繹推理的前提必須真實(shí)，演繹過(guò)程必須遵守嚴(yán)格的邏輯規(guī)則。歸納與演繹是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是兩種相反相成的推理方法。它是科學(xué)研究工作都必須應(yīng)用的邏輯方法。③分析方法與綜合方法分析就是把客觀對(duì)象的整體分為各個(gè)部分、方面、特征和因素而加以認(rèn)識(shí)。它是把整體分為部分，把復(fù)雜的事物分解為簡(jiǎn)單的要素分別加以研究的一種思維方法。分析是達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)的一個(gè)必經(jīng)步驟和必要手段。分析的任務(wù)不僅僅是把整體分解為它的組成部分，而且更重要的是透過(guò)現(xiàn)象，抓住本質(zhì)，通過(guò)偶然性把握必然性。分析的過(guò)程是要著重弄清事物在運(yùn)動(dòng)變化中各方面各占何種地位，各起何種作用，又以何種方式與他方面發(fā)生制約和轉(zhuǎn)化。簡(jiǎn)言之，分析的過(guò)程，就是揭露矛盾和認(rèn)識(shí)矛盾的過(guò)程。因此，科學(xué)的分析必須從實(shí)際出發(fā)，對(duì)所分析的對(duì)象進(jìn)行實(shí)事求是的系統(tǒng)周密的調(diào)查研究。分析方法最基本的職能就是深入事物內(nèi)部了解它的細(xì)節(jié)，搞清它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、內(nèi)部聯(lián)系，抓住事物基礎(chǔ)的東西。要科學(xué)地、正確地分析事物，必須做到：第一，對(duì)事物作全面的分析。要分析客觀事物矛盾的多方面：既要看到正面，又要看到反面；既要把握肯定方向，也要理解否定方向；既要分析主要方面，又不能忽視次要方面，否則就會(huì)出現(xiàn)片面性。第二，對(duì)事物做歷史的分析。考察事物，應(yīng)該分析它們的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的狀態(tài)。從事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程中，揭示事物的本質(zhì)，預(yù)見(jiàn)未來(lái)的發(fā)展。第三，對(duì)事物作具體分析。就是對(duì)不同的研究對(duì)象采取不同的分析方法，就是具體問(wèn)題具體分析。第四，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的原則，進(jìn)行調(diào)查研究，實(shí)驗(yàn)，觀察。任何科學(xué)研究都離不開(kāi)分析方法。但是分析的方法有它的局限性，由于它著眼的是事物的局部，就可能出現(xiàn)以偏概全，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。為了克服這些缺點(diǎn)，就必須用綜合的方法把分析與綜合結(jié)合起來(lái)。綜合是同分析相反的一種思維方法。它是在分析的基礎(chǔ)上，把客觀對(duì)象的各個(gè)部分、方面、特性和因素的認(rèn)識(shí)聯(lián)結(jié)起來(lái)，形成對(duì)客觀對(duì)象的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到把握事物的有機(jī)聯(lián)系及其規(guī)律性。綜合不是把各個(gè)部分、各方面簡(jiǎn)單的相加和隨便的湊合，也不是任意的、主觀的臆造，而是按照對(duì)象各部分間的內(nèi)在的有機(jī)的聯(lián)系，從整體上把握事物的本質(zhì)和整體的特征?？傊?，分析與綜合是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它們既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。只有把兩者結(jié)合在一起，才能成為一個(gè)完整的、科學(xué)的邏輯方法。在理論思維中，分析與綜合是更為深刻的認(rèn)識(shí)方法，它能夠幫助人們更加深入地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及其規(guī)律。它們同歸納和演繹是密切相聯(lián)的。歸納是演繹的出發(fā)點(diǎn)，但要為演繹提供可靠的前提，還必須運(yùn)用分析的方法。在歸納推理中要能揭示事物的本質(zhì)，必須借助于分析的方法。馬克思指出“我們用世界上一切歸納法都永遠(yuǎn)不能把歸納過(guò)程弄清楚。只有對(duì)這個(gè)過(guò)程的分析才能做到這一點(diǎn)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第三卷，第548頁(yè)）分析可以彌補(bǔ)歸納的不足。然而，單靠分析還不能為演繹提供確實(shí)可靠的前提。只有借助綜合的方法，把各方面的本質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，才能比較全面地把握個(gè)別和特殊的具體真實(shí)的聯(lián)系。因此，在分析與綜合中，離不開(kāi)歸納與演繹。④歷史方法與邏輯方法為了更準(zhǔn)確、更深刻地在思維中把握事物的本質(zhì)，不僅要考察事物的現(xiàn)狀，還要考察事物發(fā)展的歷史。如果不了解客觀事物的過(guò)去，就不能深刻了解它的現(xiàn)在，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)它的未來(lái)。在科學(xué)研究中除去運(yùn)用歸納和演繹、分析與綜合，還要運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法。它是形成科學(xué)認(rèn)識(shí)和建立理論體系所遵循的基本原則和方法?！皻v史”既指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過(guò)程，又是指作為對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)反映的人類認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過(guò)程?！斑壿嫛笔侵溉说乃枷雽?duì)上述的歷史發(fā)展過(guò)程的概括和反映。邏輯和歷史的相互關(guān)系，歸根到底是哲學(xué)基本問(wèn)題在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的具體體現(xiàn)。“歷史”是第一性的，“邏輯”是第二性的。歷史的東西是邏輯的東西的客觀基礎(chǔ)。邏輯的東西是由歷史的東西所派生的，是對(duì)歷史的東西的理論反映和概括。恩格斯說(shuō)：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的，理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的”（《馬克斯恩格斯選集》第二卷，第122頁(yè)）。歷史的方法和邏輯的方法在不同學(xué)科領(lǐng)域中是有側(cè)重的。有的主要采用邏輯的方法，有的主要采用歷史的方法。但它們不是互相排斥，而是互相補(bǔ)充的。歷史的方法決不能只限于對(duì)歷史自然進(jìn)程的描述，而是要揭示其發(fā)展規(guī)律，這就不能離開(kāi)邏輯分析。邏輯分析必須以歷史發(fā)展為基礎(chǔ)，歷史的描述必須以邏輯為依據(jù)。離開(kāi)邏輯來(lái)描述歷史，就分不清主流和支流，現(xiàn)象和本質(zhì)，把歷史看成是一些偶爾事件的堆積。同樣，邏輯分析必須以歷史的實(shí)際發(fā)展為依據(jù)。邏輯離開(kāi)歷史，也就會(huì)使人的認(rèn)識(shí)失去了客觀依據(jù)，達(dá)不到對(duì)事物的系統(tǒng)的歷史分析。因此，任何科學(xué)理論體系的建立，都必須采用邏輯和歷史相一致的方法。一個(gè)系統(tǒng)化的理論體系，應(yīng)該既能反映客觀對(duì)象的歷史過(guò)程，又符合人們邏輯思維的規(guī)律。只有遵循歷史的線索，才能建立具有內(nèi)在聯(lián)系而不是主觀結(jié)構(gòu)的邏輯系統(tǒng)；只有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，才能抓住歷史的根本，具有令人信服的論證的力量?？茖W(xué)的認(rèn)識(shí)和方法論要求把“歷史與邏輯”辯證地結(jié)合起來(lái)，只有這樣，才能使我們的理論科學(xué)永遠(yuǎn)立足于歷史和現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上，才能使歷史科學(xué)具有雄辯的邏輯力量。因此，我們?cè)诳茖W(xué)研究中，既要按照科學(xué)本身的邏輯體系，努力掌握前人長(zhǎng)期積累下來(lái)的知識(shí)，又要在掌握邏輯體系的同時(shí)，學(xué)習(xí)本學(xué)科發(fā)展的歷史，吸收前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為自己進(jìn)行研究的借鑒。⑤矛盾分析法就是運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)識(shí)的辯證思維方法。運(yùn)用這一方法，一是必須堅(jiān)持“一分為二”的觀點(diǎn)，即研究認(rèn)識(shí)任何事物或矛盾，不能孤立地只看到一個(gè)方面，還要看到和它相互聯(lián)系、互相影響的其他方面，切忌“顧此失彼”；二是必須堅(jiān)持“重點(diǎn)論”的觀點(diǎn)，沒(méi)有重點(diǎn)就沒(méi)有政策。因此，我們?cè)谘芯孔匀豢茖W(xué)、社會(huì)科學(xué)各種的問(wèn)題時(shí)，一定抓住主要矛盾，要認(rèn)清主流和突出重點(diǎn)，切忌絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定；三是必須堅(jiān)持“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相結(jié)合”的觀點(diǎn)，既要分析具體情況，也要注意不能把具體的事物從普遍聯(lián)系中割裂開(kāi)來(lái)。⑥系統(tǒng)分析法系統(tǒng)分析法就是按照事物的系統(tǒng)性把對(duì)象放在系統(tǒng)形式中加以考察的一種思維方法。這就是從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，始終從整體與部分之間、整體與外部的相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的關(guān)系中綜合地、精確地考察對(duì)象，以達(dá)到最佳化目的的一種方法。系統(tǒng)分析方法的基本原則有：①整體性原則。它要求把研究對(duì)象作為由各個(gè)組成部分構(gòu)成的整體，研究整體的構(gòu)成及其發(fā)展規(guī)律。②綜合性原則。它要對(duì)任一系統(tǒng)的研究，必須從它的成份、結(jié)構(gòu)、功能、相互聯(lián)系方式、歷史發(fā)展等方面進(jìn)行綜合的系統(tǒng)的考察。③相互聯(lián)系的原則。它是辯證唯物主義普遍聯(lián)系的具體體現(xiàn)。質(zhì)量和能量的相互轉(zhuǎn)換及守恒定理揭示了各種運(yùn)動(dòng)物質(zhì)狀態(tài)之間的普遍聯(lián)系；元素周期表揭示了化學(xué)元素之間的聯(lián)系；控制論的出現(xiàn)揭示了各種系統(tǒng)之間的普遍聯(lián)系；信息論的出現(xiàn)揭示了各種截然不同物質(zhì)形態(tài)之間的信息聯(lián)系。④有秩序原則。任何一個(gè)系統(tǒng)，都和周圍環(huán)境組成一個(gè)較大的系統(tǒng)，又是較低一級(jí)系統(tǒng)的總系統(tǒng)。系統(tǒng)都是有序的。系統(tǒng)的發(fā)展一般是從低級(jí)的有序狀態(tài)走向較高級(jí)的有序狀態(tài)的變化。⑤動(dòng)態(tài)性原則。它反映了辯證法的發(fā)展原則。任何系統(tǒng)內(nèi)部都存在著矛盾，解決了原有矛盾，又出現(xiàn)新的矛盾來(lái)推動(dòng)系統(tǒng)發(fā)展和變化。因此，系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)的。⑥結(jié)構(gòu)性原則。系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)聯(lián)系是以結(jié)構(gòu)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。系統(tǒng)的整體決定有什么樣的結(jié)構(gòu)，就相應(yīng)有什么樣的功能。同樣的功能系統(tǒng)使人力、物力、結(jié)構(gòu)合理，經(jīng)濟(jì)效益高。⑦最佳化原則。這是系統(tǒng)方法的根本目的。它從多種可能的途徑中，選擇出系統(tǒng)的最優(yōu)方案，取得最好的效果。⑧模型化原則。要對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行定量描述，必須根據(jù)研究的目的，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的系統(tǒng)模型，據(jù)此進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)，再不斷檢驗(yàn)和修正。⑦因果分析法就是分析現(xiàn)象之間的因果關(guān)系，認(rèn)識(shí)問(wèn)題的產(chǎn)生原因和引起結(jié)果的辯證思維方法。使用這種方法一定要注意到真正的內(nèi)因與結(jié)果，而不是似是而非的因果關(guān)系。要注意結(jié)果與原因的逆關(guān)系，一方面包括“用原因來(lái)證明結(jié)果”，同時(shí)也包括“用結(jié)果來(lái)推論原因”。不同的事物，一般都一身二任，既是原因，又是結(jié)果，而且一個(gè)結(jié)果往往有不同層次的幾個(gè)原因。因此，在研究過(guò)程中，對(duì)所分析的問(wèn)題必須尋根究底。⑧比較分析法比較分析法又稱類推或類比法。它是對(duì)事物或者問(wèn)題進(jìn)行區(qū)分，以認(rèn)識(shí)其差別、特點(diǎn)和本質(zhì)的一種辯證邏輯方法。在資料不多，還不足以進(jìn)行歸納和演繹推理時(shí)，比較分析法更具有價(jià)值?？档抡f(shuō)：“每當(dāng)理智缺乏可靠論證的思路時(shí)，類比這個(gè)方法往往能指引我們前進(jìn)?！北容^有多種形式，如縱向比較、橫向比較、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)比較、正反比較、各種異同的比較。采取哪種形式，可視需要而選擇。⑨定性分析法與定量分析法就是通過(guò)確定事物的質(zhì)的關(guān)系和數(shù)量關(guān)系以認(rèn)識(shí)問(wèn)題和分析問(wèn)題的辯證思維方法。任何事物或任何問(wèn)題都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，事物的質(zhì)量，既表現(xiàn)為一定的量，又表現(xiàn)為一定的質(zhì)。因此，我們?cè)谘芯恐校挥信遒|(zhì)的方面，又弄清量的方面，才能找出其中規(guī)律性的問(wèn)題。在研究中，定性分析就是據(jù)事論理，劃清事物質(zhì)的界限。定量分析就是對(duì)問(wèn)題的規(guī)模、范圍、數(shù)目等數(shù)量關(guān)系的情況及變化，進(jìn)行精確的統(tǒng)計(jì)，計(jì)算、分析、對(duì)比，就是弄清事物發(fā)展中量的變化關(guān)系。定性分析與定量分析是對(duì)同一問(wèn)題從不同方面進(jìn)行研究，二者必須結(jié)合，才能得出比較科學(xué)、完整的結(jié)論。⑩統(tǒng)計(jì)方法統(tǒng)計(jì)方法是從整體上研究大數(shù)現(xiàn)象的規(guī)律的方法，并用統(tǒng)計(jì)數(shù)字語(yǔ)言予以表述。大數(shù)現(xiàn)象指大量物質(zhì)微粒的運(yùn)動(dòng)（分子、原子、電子的運(yùn)動(dòng)）、生物群眾的運(yùn)動(dòng)、社會(huì)的人口過(guò)程和經(jīng)濟(jì)過(guò)程等等現(xiàn)象。它們是由為數(shù)眾多的元素構(gòu)成的大量集合，這些元素并非質(zhì)完全相同。它們各自以完全不同的行為方式表現(xiàn)自身的屬性。但這些元素在整體上表現(xiàn)出一定的規(guī)律性，即統(tǒng)一規(guī)律性。這一規(guī)律可以用統(tǒng)計(jì)方法揭示。統(tǒng)計(jì)方法可以分為：統(tǒng)計(jì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分組、統(tǒng)計(jì)分析。統(tǒng)計(jì)調(diào)查：它又稱為統(tǒng)計(jì)觀察。統(tǒng)計(jì)與大數(shù)、大量現(xiàn)象是不可分的。統(tǒng)計(jì)調(diào)查是對(duì)大數(shù)現(xiàn)象的調(diào)查，是一種大量觀察法，故必須著眼于總體。如抽樣調(diào)查法，就是以概率論的大數(shù)定率為理論基礎(chǔ)，按照隨機(jī)原則，從總體中抽取部分樣本進(jìn)行。普查法、統(tǒng)計(jì)報(bào)表法等也都是分析過(guò)程中經(jīng)常使用的方法。統(tǒng)計(jì)分組：它是整理大量統(tǒng)計(jì)資料的方法。分組可以按資料的品質(zhì)特征和數(shù)量特征兩種標(biāo)志進(jìn)行。先確定分組界限，然后將數(shù)據(jù)分別按組列成分配數(shù)列。在分組基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)計(jì)匯總，使統(tǒng)計(jì)資料從原始形態(tài)轉(zhuǎn)化為可供綜合分析的形態(tài)?，F(xiàn)代的統(tǒng)計(jì)匯總已廣泛使用電子計(jì)算機(jī)。經(jīng)過(guò)匯總整理的統(tǒng)計(jì)資料用圖、表形式表現(xiàn)出來(lái)。統(tǒng)計(jì)圖、表既是資料匯總的結(jié)果，又是統(tǒng)計(jì)分析的重要工作。圖、表的編制過(guò)程已進(jìn)入統(tǒng)計(jì)分析的過(guò)程。統(tǒng)計(jì)分析：它是揭示大數(shù)現(xiàn)象規(guī)律性的方法。統(tǒng)計(jì)分析的基本方法有：指標(biāo)法、動(dòng)態(tài)法、平衡分析法、相關(guān)分析法及抽樣分析法等。○11計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析法它是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)分析和統(tǒng)計(jì)三者的結(jié)合物。計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析法的基本程序首先是建造理論模型。理論模型通常用聯(lián)立方程式表示。理論模型方程式包括兩類要素：變量和結(jié)構(gòu)參數(shù)。變量又分內(nèi)生變量和外發(fā)變量。內(nèi)生變量是未知要素，外生變量是已知要素，結(jié)構(gòu)參數(shù)是常數(shù)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析的最終目的是根據(jù)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)資料確定結(jié)構(gòu)參數(shù)值和外生變量值，然后據(jù)以推算內(nèi)生變量值。 研究措施研究措施側(cè)重于完成論文（設(shè)計(jì)）工作的條件方面，涉及范圍很廣，應(yīng)結(jié)合自己的各種現(xiàn)實(shí)需要及困難來(lái)寫(xiě)。例如：寫(xiě)論文要充分占有文獻(xiàn)資料，要有必要的儀器、設(shè)備、材料、場(chǎng)所等，可是在這些方面存在一定的困難，你將采取什么辦法加以解決。要提高認(rèn)識(shí)，正確處理課堂學(xué)習(xí)、考研、實(shí)習(xí)、就業(yè)等與論文寫(xiě)作的關(guān)系，不怕困難，抓緊時(shí)間，有序守時(shí)，保質(zhì)保量地完成寫(xiě)作任務(wù)。要獨(dú)立思考，刻苦鉆研，不恥下問(wèn)，等等?！把芯抗ぷ鬟M(jìn)度”欄目怎樣填寫(xiě)？本欄目由開(kāi)題者（學(xué)生）填寫(xiě)。本欄目與任務(wù)書(shū)的“計(jì)劃進(jìn)度”欄目基本相同，其填寫(xiě)內(nèi)容也包括各階段工作內(nèi)容和時(shí)間安排，填法也相同，此處不再贅述。如有調(diào)整，則按調(diào)整的內(nèi)容填寫(xiě)?！爸饕獏⒖嘉墨I(xiàn)”欄目的怎樣填寫(xiě)？本欄目由開(kāi)題者（學(xué)生）填寫(xiě)。這里的主要參考文獻(xiàn)，是指在撰寫(xiě)綜述時(shí)閱讀并直接引用過(guò)的主要參考文獻(xiàn)。開(kāi)題報(bào)告的“主要參考文獻(xiàn)”欄目與任務(wù)書(shū)的“主要參考文獻(xiàn)”欄目填法相同，不再贅述。至于篇數(shù)，應(yīng)比任務(wù)書(shū)中導(dǎo)師規(guī)定的主要參考文獻(xiàn)略多，因?yàn)檫€要包括自選文獻(xiàn)中的主要文獻(xiàn)。在填寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告主要參考文獻(xiàn)時(shí)，可以在抄轉(zhuǎn)導(dǎo)師規(guī)定的主要參考文獻(xiàn)篇數(shù)基礎(chǔ)上，再列出2～4篇自選的中外文主要的參考文獻(xiàn)。第四篇：開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容+3目錄一、背景與意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1二、文獻(xiàn)綜述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2三、研究?jī)?nèi)容．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2四、研究思路與方法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3五、研究時(shí)間安排．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3六、參考文獻(xiàn)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4一、背景與意義背景：改革開(kāi)