【正文】 學生喜歡表現(xiàn)自己的欲望，我通過開展小組學習競爭和其他形式的活動來促進文言文的學習。開展組內抽背、小組比賽、組員問答、文言文抄寫、默寫等一系列活動，發(fā)動全班學生參與，積極投入學習之中，增強了學習的凝聚力，先進帶動后進，組長督促，開闊了視野，拓寬了知識面，每一次活動都給學生以促進的動力和活動的樂趣，在比賽中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和弱點，為以后的學習吸取經驗和教訓。第五篇：小古文誦讀打開文言文誦讀之門——在全國第五屆?新經典?大講壇上的講演朱文君引子：語言這棵樹去年，李振村先生去美國，有一個現(xiàn)象引起了他的職業(yè)敏感，引發(fā)了他一連串的追問。那是在美國印第安納大學布魯明頓分校，他認識了一位中國留學生。這位留學生15歲赴美再也沒有回來，從高中到博士，14年光陰一路讀下來，英語之流暢自不待言，但母語卻出了點問題。一起閑聊的時候，這位留學生時常找不到恰切的漢語詞匯來準確表情達意，只好用英語詞匯來代替。難道15年的母語熏陶和滋養(yǎng)，居然抵不過14年的后天語言學習？或許是他的母語之樹因為切斷了與母語大地的聯(lián)系，吸納不到鮮活的營養(yǎng)，雖然還活著，但停滯了生長，成了侏儒?？墒?，閱讀楊振寧等著名華裔科學家用中文寫的文章，無不語言典雅、文采斐然，令人欽佩。這些大家，也是少年留洋，主要的生命光陰同樣是在異域度過，為什么他們的母語之樹能保持枝繁葉茂呢？有一點是不同的，那就是，這些前輩在童少年時期飽讀經典，漢語言的精華篇章無不爛熟于心——楊振寧在美國生活了四十多年之后，依然能夠熟練背誦700多篇古典詩文。這些經典，是漢語言的源頭，是漢語言最深層的沃土。一連串的追問，讓李振村先生由此想到——“一個人，在生命的初期，母語之根扎到了最深厚最肥沃的土壤里，和母語大地有了無法分割的聯(lián)系，于是，無論歲月和異域文化如何淘洗，只要哪怕一縷陽光照耀，它就能夠自我呼吸，自我成長。”假設這個觀點成立，那么接下來的追問是，為什么，經典是漢語言最純粹、最肥沃的土壤？經典是漢語言的源頭活水語言不僅是棵樹，語言還是一條河。幾千年來，從源頭汩汩流淌，或有分流，卻從未間斷。所以，現(xiàn)在漢語的每一個字，每一個詞，都可以在一脈相承的古漢語里尋找到源頭?！皷|西”，這個最通俗、最常用的詞，如果你上百度搜一下就會發(fā)現(xiàn)，它出自于東漢，是“東京”和“西京”的并稱。更不用說，我們現(xiàn)在語匯中還存活著大量的文言語詞?？纯次覀儠鰞蛇叺摹俺隹凇薄叭肟凇?，這就是典型的文言語匯，因為我們知道，現(xiàn)代漢語中，“口”已經不叫“口”，而叫“嘴”。再比如，我們編輯常掛在嘴邊的“讀者”“作者”，同樣也是。你絕不會改成“讀的人”“寫的人”。方言里保留古漢語用法的就更多了。廈門人打招呼，“吃了嗎？”叫“食未？”“到底有沒有”叫“到底有抑無”，這個“抑”的用法是典型的文言，卻出現(xiàn)在地道的口語中。所以，現(xiàn)在我們讀來不易的文言恐怕就是當時的口語。著名文化歷史學家周振鶴先生曾說，“文言本是白話”，“中國秦漢上古的人說話就是這樣文文縐縐的，不大有所謂文言和白話的不同”。成語，更是典型的古漢語活化石，成語的運用，讓我們的現(xiàn)代漢語高貴典雅、鏗鏘有力。近年來，自然災害頻繁，全中國人民都知道一句話：“眾志成城，抗災救災”。“眾志成城”，多么有力量的一個詞，多么鼓舞人心的一個詞。萬眾一心，像堅固的城墻一樣不可摧毀。而這個詞最早就出自先秦的《國語周語下》：“眾志成城，眾口鑠金?！睔v史大浪淘沙，讓很多古文化古文字消失殆盡。唯獨古漢語綿延千載，直到今天，它是一條母親河，承載漢民族的智慧之源、文化之源，成為今天的我們賴以支撐的精神家園。正如當代哲學家王德鋒所說：“一個普照大地的太陽落山了，西方人是比較堅硬的，因為他們有基督教的信仰。中國人沒有上帝，那么靠什么有我們的精神家園？靠偉大的人文典籍。”經典是漢語言的言語典范其一，質樸有力，簡潔文雅。文言質樸之中充滿力量，簡潔卻不失溫文爾雅。今天很多經典被翻譯成白話，但卻很難還原那樣一種高貴的氣質，優(yōu)雅的風貌。讓我們來看人教版教材《晏子使楚》里的一段話：晏子看了看，對接待的人說：?這是狗洞，不是城門。只有訪問‘狗國’，才從狗洞進去。我在這兒等一會兒，你們先去問個明白，楚國到底是什么樣的國家？?短短一句話，用了兩組關聯(lián)詞，“這是??不是??”“只有??才??”，拖泥帶水，嘮嘮叨叨，哪里像個使節(jié)在講話，到像個迂腐的老學究。這樣的語言，無論怎么指導學生朗讀，都無法讀出一國使節(jié)面對侮辱不卑不亢的形象。原文則大不同：晏子不入，曰：?使狗國者從狗門入；今臣使楚，不當從此門入。?寥寥18個字，字字有力，句句鏗鏘，極簡潔，極質樸，極莊嚴。仿佛晏嬰就在你的面前，那莊重的神情，平靜果決的話語，不怒自威，凜然不可侵犯。再說《曹沖稱象》，這個故事大家都知道，如果請你用三十幾個字說清楚清曹沖如何稱象，能做得到嗎？（大部分聽眾搖頭）。文言就能做到。曹操得巨象。欲知其輕重。不能稱。操之幼子名沖，告操曰：?置象于船上，刻其水痕所至。去象，將他物積載船中，使水及原痕。復稱他物，則象重可知矣。?這是字數(shù)多的一個文言版本，還有更簡潔的:沖曰：?置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則?？芍印?雖然極簡，卻不失文雅，這是如今被歐化的現(xiàn)代漢語無法企及的。有人說，翻譯陷漢語于不義，也許說的有點過火，但不能否認，是加上主語，加上冗長的定語，再加上那些完全沒有必要的關聯(lián)詞，漢語的簡潔之美被破壞殆盡。其二，節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美。文言單音節(jié)詞多，且用法靈活，更易于編排語句的節(jié)奏。古人也非常講究節(jié)奏，有時候為了聲音和韻味的整齊或充沛，要在句中尤其是句末加個不表示意義的語氣詞。因此讀起來大多瑯瑯上口，韻味十足。舉個例子：《伊索寓言》是孩子們熟悉的。不過，讀的都是現(xiàn)代文版本。其實，早在1840年，《伊索寓言》就被一位英國傳教士翻譯到了中國。有趣的是，這位傳教士是用文言來翻譯的，讓我們來讀一讀：狐與葡萄昔有一狐，見葡萄滿架，萬紫千紅，累累可愛，垂涎久之。奈無猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無所不至。乃口是心非，自慰曰：?似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。?此如世間卑鄙之輩，見人才德出眾，自顧萬不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。聽我讀。（示范打著節(jié)拍誦讀）發(fā)現(xiàn)嗎？我誦讀的節(jié)奏類似四四拍的歌曲。因為這篇文言中有大量的四字句，這是文言的一個特點，這個特點使得文言節(jié)奏鮮明，也更易誦記。如果說，這一連串的四字句結構算一種方正性樂句的話，那么還有的是長短相間的節(jié)奏—— 舜耕歷山舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊。古人讀文，大多是朗聲高誦，而非默讀。因為，節(jié)奏的把握其實就是斷句，所謂“句讀”。只有把節(jié)奏（句讀）弄清爽了，文意才能真正理解。因此，文言文特別講究節(jié)奏的規(guī)律，尤其到隋唐之后，文風多駢散結合，讀起來極具節(jié)奏美感。漢語不僅節(jié)奏鮮明，而且旋律優(yōu)美。因為，漢語屬于漢藏語系，是旋律型聲調語言，有像旋律一般的四聲聲調。所以，在外國人看來，中國人說話天生像唱歌。中國古代文人都是通曉音律的。誦詩吟文時必撫琴，弦動而辭發(fā)。我們可以從?言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?一句中，感受到古人吟詠詩文之情狀。下面，我以王翰的《涼州詞》為例，先按平長仄短來讀，再以唐調和常州調吟這首詩，請大家注意，不管曲調如何變化，平仄長短，依字行腔的原則始終不變（示范不同形式的讀和吟）。大家看，這樣讀多了，旋律不久就了然于胸了嗎，一旦寫詩，自然脫口而出，哪里要去想這一句到底是平平仄仄仄平平，還是仄仄平平平仄平呢！文雖然沒有嚴格按照平仄來吟，但也是依字行腔，尤其在南方，入聲字的保留，使得吟文，也充滿了音樂性。例如范仲淹的《岳陽樓記》，注意“越”“岳”在南方讀入聲。（示范吟誦唐調《岳陽樓記》第一段）古漢語講平仄，現(xiàn)代漢語也一樣，講究平仄，就好聽。最簡單的比如起名字。前不久結束的南非世界杯，朝鮮隊一名球星的名字，用漢語念叫“鄭大世”，三個字都是仄聲，不好聽。中國人絕對不會起這個名字，中國人起名，不管有文化沒文化，名字尾音都喜平聲或上聲。我們喜歡的一些現(xiàn)代作家，也無不在年少時期深受古漢語的浸濡。雖其后用白話寫作，但卻保留了古漢語的音律和節(jié)奏。遠的不說，汪曾祺，現(xiàn)當代著名小說家，散文家，戲劇家。有人說，汪老是能作文言文的最后一位作家?？杀榉摹度罚⑽窗l(fā)現(xiàn)他有一兩篇文言作品，但為何會給人留下如此印象？看這段——?羅漢堂外面，有兩棵很大的白果樹，有幾百年了。夏天，一地濃蔭，冬天，滿階黃葉。?（見《橋邊小說》中的《幽冥鐘》）好一個“一地濃蔭,滿階黃葉?！彼凇夺烎~的醫(yī)生》一文中還有“一庭春雨，滿架秋風”一句，與之甚為呼應。不怪黃裳先生要嘆：“這豈非六朝小賦中的一聯(lián)？寫出了環(huán)境、氣氛，既鮮明又經濟，只用了八個字，以少許勝多許，而且讀來有音節(jié)、韻律之美，真是非常有力的手法。”一句話，諳熟了漢語的音律，你無論說話文章，都生動得多，優(yōu)雅得多。最后我想說三句話，第一句——漢語言的音律是漢語言語感的重要組成部分，好比音樂的樂感，非得在幼年時培養(yǎng)不可。第二句——誦讀經典的古詩文，是培養(yǎng)漢語“樂感”的最佳路徑。你會說，如此，背背詩詞和韻文就足夠了。不行，聽我說第三句話——詩詞、韻文不能替代文言。它們不是尋常的說話，它們更適合抒懷。而文言文才是最接近尋常說話，最能充分表達思想和情感的方式。小學生讀文言文并不難 今天的小學教材，文言文幾乎是空白。因為，一提及文言，大家心里只有一個字——難。其實“難”的背后還有一個字——“怕”。因為我們被中學的文言文教學嚇壞了。中學的文言教學把母語教學變成外國語教學；把文言文教學變成古漢語教學。我們的孩子們，一到中學讀文言文，滿腦子都是“翻譯”“通假字”“倒裝句”，和學外語沒有區(qū)別。字詞句的串講，沒有了對文章整體的觀照，一篇文言文讀下來，孩子們滿腦子是散亂的字詞句，讀文的興趣蕩然無存。這是其一。再有，我們在觀念上存在誤區(qū)。什么誤區(qū)？我們首先假設了“文言文比現(xiàn)代文難讀”。但開蒙就讀文言的蘇州大學中文系陳國安教授，卻認為，讀現(xiàn)代文和讀文言文，在孩子哪里，起點是相同的。如果我沒有教文言文，這話我也不敢相信。但，進行了幾年的文言文教學探索之后，我完全認同這樣的觀點。前面提到的文言版《伊索寓言》，我教學的時候，最后一個環(huán)節(jié)，請孩子們當堂將《蟬和狐貍》一文改寫成文言文。這是一個孩子的作文。蘇教版語文教材沒有文言文，我借的這個六年級班，這是第一節(jié)文言課。蟬 狐（江蘇）李晨一蟬棲樹而鳴，有狐于樹下，欲烹其蟬，乃心生一計，對曰：?聞先生有霓裳羽衣之妙，此歌只應天上有，人間哪得幾回聞。吾特來此，欲見先生之仙喉，還望成全。? 蟬覺其中有詐，擲一葉下，狐誤為蟬，喜不自勝，遂撲之。蟬曰：?汝錯矣！自觀汝之糞內摻吾同類之翅，吾已疑之。? 遂飛之。智者，能于他人之難中悟其道也。諺云：前車之覆，后車之鑒。即此之謂也。你或許不相信，你會說，這肯定是個優(yōu)秀的孩子。可能。那再看——掩耳盜鈴（上海）梁茜古有一人，名曰李黑。黑四歲而孤，家貧無資。一日，見鄰家戶前懸一鈴鐺，上刻花紋，甚為精美。每每開啟大門，鈴便作叮當之聲，十分悅耳。黑垂涎此鈴也，奈無力購之，卒起盜心。其亦知，觸其鈴，必有聲出，乃以物掩耳，使己無聽，始盜。及其觸鈴，鈴聲大作。鄰聞之而出，擒黑。噫，掩耳盜鈴，乃自欺欺人也！這是一個假期的輔導班，來上課的都是在學校里語文不算太理想的孩子。這個孩子在我教了三節(jié)“小古文”誦讀課（每次讀兩篇小古文）之后，寫了這樣的一篇小文。你或許會詫異，這些句子哪里來？第一課，我?guī)Ш⒆觽冏x的是《歐陽苦讀》，第一句“歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。?這孩子讀了就用上了。老師們，其實仔細想來，這些都是孩子們已有的詞匯啊，只不過是重新組合而已。孩子們很敏感，也沒有框框，幾篇讀下來，對這樣的“組合”就有點感覺了，提筆就寫，并無顧忌，反倒十分自然。而我們成年人，卻早被文言的虛實、倒裝、通假嚇破了膽，下筆當然千難萬難了。讀了《推敲》的文言文——推 敲島初赴舉京師，一日驢上得句云：?鳥宿池邊樹，僧敲月下門。?始欲著?推?字，又欲著?敲?字，練之未定，遂于驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權京兆，島不覺沖至第三節(jié)。左右擁至尹前，島具對所得詩句云云。韓立馬良久，謂島曰：?作敲字佳矣。?遂與并轡而歸。留連論詩，與為布衣之交。輔導班里，一向寡言少語的小姑娘劉玥彤寫了一篇作文——推而敲之（上海）劉玥彤有一日，數(shù)學課上，師操一卷，分發(fā)至每人。曰：?此卷多有難題，望爾等反復推敲耳。?吾瀏覽此卷，提筆而答，并無難阻，順暢如溪流矣。及至最后一題，不覺一驚，此題之難，令吾望而止步。吾未敢懈怠，在稿紙上反復推敲，思路漸明，解法亦油然而生。后又執(zhí)筆演算，解法清晰無礙，遂揮筆而就。數(shù)日后，師將試卷發(fā)下，并對吾贊曰：?最后一題，班中惟四五人答對，其中，劉玥彤君滿分通過！?吾聞之，不禁喜出望外，但望卷上滿分赤字，慨嘆推而敲之，為學習之要務也！多好??！據(jù)劉玥彤的父母反映，她一直害怕作文。但自從開始嘗試文言作文，孩子感受到了老師、家長“驚艷”的目光，對作文的興趣日益濃厚起來。你看，誦讀文言文，還可能幫孩子們解決一個寫的問題?！拔陌讓ψx”與“文白對寫”各位說了，誰知道你是怎么教的呢？我教得其實很簡單。首先，“激發(fā)興趣，培養(yǎng)語感”是我的主要目標。于永正老師對古詩文教學有一句話說得好：“粗知大意，背下來再說。”粗知大意，一來是節(jié)省時間誦讀記憶，二來，也符合小學生的認知心理。兒童對音律天生的敏感，使得他們首先感受到的，不是意義，而是撲面而來的節(jié)奏和音律。而對于意義，由于兒童的認知是整體性的，而不像成人，“一面對新事物，立即進入事物的各個部件，了解零件再加以組合?！眱和瘎t是“把新知作為整體，迅速地納入他的認知體系而掌握到它們的整體特征?！边@是一位臺灣學者的觀點。我的實踐也證明了這一點。如果先按照我們