【正文】 學(xué)生喜歡表現(xiàn)自己的欲望，我通過開展小組學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)和其他形式的活動(dòng)來促進(jìn)文言文的學(xué)習(xí)。開展組內(nèi)抽背、小組比賽、組員問答、文言文抄寫、默寫等一系列活動(dòng)，發(fā)動(dòng)全班學(xué)生參與，積極投入學(xué)習(xí)之中，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的凝聚力，先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)，組長督促，開闊了視野，拓寬了知識(shí)面，每一次活動(dòng)都給學(xué)生以促進(jìn)的動(dòng)力和活動(dòng)的樂趣，在比賽中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，為以后的學(xué)習(xí)吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。第五篇：小古文誦讀打開文言文誦讀之門——在全國第五屆?新經(jīng)典?大講壇上的講演朱文君引子：語言這棵樹去年，李振村先生去美國，有一個(gè)現(xiàn)象引起了他的職業(yè)敏感，引發(fā)了他一連串的追問。那是在美國印第安納大學(xué)布魯明頓分校，他認(rèn)識(shí)了一位中國留學(xué)生。這位留學(xué)生15歲赴美再也沒有回來，從高中到博士，14年光陰一路讀下來，英語之流暢自不待言，但母語卻出了點(diǎn)問題。一起閑聊的時(shí)候，這位留學(xué)生時(shí)常找不到恰切的漢語詞匯來準(zhǔn)確表情達(dá)意，只好用英語詞匯來代替。難道15年的母語熏陶和滋養(yǎng)，居然抵不過14年的后天語言學(xué)習(xí)？或許是他的母語之樹因?yàn)榍袛嗔伺c母語大地的聯(lián)系，吸納不到鮮活的營養(yǎng)，雖然還活著，但停滯了生長，成了侏儒。可是，閱讀楊振寧等著名華裔科學(xué)家用中文寫的文章，無不語言典雅、文采斐然，令人欽佩。這些大家，也是少年留洋，主要的生命光陰同樣是在異域度過，為什么他們的母語之樹能保持枝繁葉茂呢？有一點(diǎn)是不同的，那就是，這些前輩在童少年時(shí)期飽讀經(jīng)典，漢語言的精華篇章無不爛熟于心——楊振寧在美國生活了四十多年之后，依然能夠熟練背誦700多篇古典詩文。這些經(jīng)典，是漢語言的源頭，是漢語言最深層的沃土。一連串的追問，讓李振村先生由此想到——“一個(gè)人，在生命的初期，母語之根扎到了最深厚最肥沃的土壤里，和母語大地有了無法分割的聯(lián)系，于是，無論歲月和異域文化如何淘洗，只要哪怕一縷陽光照耀，它就能夠自我呼吸，自我成長?！奔僭O(shè)這個(gè)觀點(diǎn)成立，那么接下來的追問是，為什么，經(jīng)典是漢語言最純粹、最肥沃的土壤？經(jīng)典是漢語言的源頭活水語言不僅是棵樹，語言還是一條河。幾千年來，從源頭汩汩流淌，或有分流，卻從未間斷。所以，現(xiàn)在漢語的每一個(gè)字，每一個(gè)詞，都可以在一脈相承的古漢語里尋找到源頭?！皷|西”，這個(gè)最通俗、最常用的詞，如果你上百度搜一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它出自于東漢，是“東京”和“西京”的并稱。更不用說，我們現(xiàn)在語匯中還存活著大量的文言語詞?？纯次覀儠?huì)場(chǎng)兩邊的“出口”“入口”，這就是典型的文言語匯，因?yàn)槲覀冎?，現(xiàn)代漢語中，“口”已經(jīng)不叫“口”，而叫“嘴”。再比如，我們編輯常掛在嘴邊的“讀者”“作者”，同樣也是。你絕不會(huì)改成“讀的人”“寫的人”。方言里保留古漢語用法的就更多了。廈門人打招呼，“吃了嗎？”叫“食未？”“到底有沒有”叫“到底有抑無”，這個(gè)“抑”的用法是典型的文言，卻出現(xiàn)在地道的口語中。所以，現(xiàn)在我們讀來不易的文言恐怕就是當(dāng)時(shí)的口語。著名文化歷史學(xué)家周振鶴先生曾說，“文言本是白話”，“中國秦漢上古的人說話就是這樣文文縐縐的，不大有所謂文言和白話的不同”。成語，更是典型的古漢語活化石，成語的運(yùn)用，讓我們的現(xiàn)代漢語高貴典雅、鏗鏘有力。近年來，自然災(zāi)害頻繁，全中國人民都知道一句話：“眾志成城，抗災(zāi)救災(zāi)”?！氨娭境沙恰?，多么有力量的一個(gè)詞，多么鼓舞人心的一個(gè)詞。萬眾一心，像堅(jiān)固的城墻一樣不可摧毀。而這個(gè)詞最早就出自先秦的《國語周語下》：“眾志成城，眾口鑠金?！睔v史大浪淘沙，讓很多古文化古文字消失殆盡。唯獨(dú)古漢語綿延千載，直到今天，它是一條母親河，承載漢民族的智慧之源、文化之源，成為今天的我們賴以支撐的精神家園。正如當(dāng)代哲學(xué)家王德鋒所說：“一個(gè)普照大地的太陽落山了，西方人是比較堅(jiān)硬的，因?yàn)樗麄冇谢浇痰男叛?。中國人沒有上帝，那么靠什么有我們的精神家園？靠偉大的人文典籍?！苯?jīng)典是漢語言的言語典范其一，質(zhì)樸有力，簡潔文雅。文言質(zhì)樸之中充滿力量，簡潔卻不失溫文爾雅。今天很多經(jīng)典被翻譯成白話，但卻很難還原那樣一種高貴的氣質(zhì)，優(yōu)雅的風(fēng)貌。讓我們來看人教版教材《晏子使楚》里的一段話：晏子看了看，對(duì)接待的人說：?這是狗洞，不是城門。只有訪問‘狗國’，才從狗洞進(jìn)去。我在這兒等一會(huì)兒，你們先去問個(gè)明白，楚國到底是什么樣的國家？?短短一句話，用了兩組關(guān)聯(lián)詞，“這是??不是??”“只有??才??”，拖泥帶水，嘮嘮叨叨，哪里像個(gè)使節(jié)在講話，到像個(gè)迂腐的老學(xué)究。這樣的語言，無論怎么指導(dǎo)學(xué)生朗讀，都無法讀出一國使節(jié)面對(duì)侮辱不卑不亢的形象。原文則大不同：晏子不入，曰：?使狗國者從狗門入；今臣使楚，不當(dāng)從此門入。?寥寥18個(gè)字，字字有力，句句鏗鏘，極簡潔，極質(zhì)樸，極莊嚴(yán)。仿佛晏嬰就在你的面前，那莊重的神情，平靜果決的話語，不怒自威，凜然不可侵犯。再說《曹沖稱象》，這個(gè)故事大家都知道，如果請(qǐng)你用三十幾個(gè)字說清楚清曹沖如何稱象，能做得到嗎？（大部分聽眾搖頭）。文言就能做到。曹操得巨象。欲知其輕重。不能稱。操之幼子名沖，告操曰：?置象于船上，刻其水痕所至。去象，將他物積載船中，使水及原痕。復(fù)稱他物，則象重可知矣。?這是字?jǐn)?shù)多的一個(gè)文言版本，還有更簡潔的:沖曰：?置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則?？芍?。?雖然極簡，卻不失文雅，這是如今被歐化的現(xiàn)代漢語無法企及的。有人說，翻譯陷漢語于不義，也許說的有點(diǎn)過火，但不能否認(rèn)，是加上主語，加上冗長的定語，再加上那些完全沒有必要的關(guān)聯(lián)詞，漢語的簡潔之美被破壞殆盡。其二，節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美。文言單音節(jié)詞多，且用法靈活，更易于編排語句的節(jié)奏。古人也非常講究節(jié)奏，有時(shí)候?yàn)榱寺曇艉晚嵨兜恼R或充沛，要在句中尤其是句末加個(gè)不表示意義的語氣詞。因此讀起來大多瑯瑯上口，韻味十足。舉個(gè)例子：《伊索寓言》是孩子們熟悉的。不過，讀的都是現(xiàn)代文版本。其實(shí)，早在1840年，《伊索寓言》就被一位英國傳教士翻譯到了中國。有趣的是，這位傳教士是用文言來翻譯的，讓我們來讀一讀：狐與葡萄昔有一狐，見葡萄滿架，萬紫千紅，累累可愛，垂涎久之。奈無猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無所不至。乃口是心非，自慰曰：?似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。?此如世間卑鄙之輩，見人才德出眾，自顧萬不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。聽我讀。（示范打著節(jié)拍誦讀）發(fā)現(xiàn)嗎？我誦讀的節(jié)奏類似四四拍的歌曲。因?yàn)檫@篇文言中有大量的四字句，這是文言的一個(gè)特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)使得文言節(jié)奏鮮明，也更易誦記。如果說，這一連串的四字句結(jié)構(gòu)算一種方正性樂句的話，那么還有的是長短相間的節(jié)奏—— 舜耕歷山舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊。古人讀文，大多是朗聲高誦，而非默讀。因?yàn)?，?jié)奏的把握其實(shí)就是斷句，所謂“句讀”。只有把節(jié)奏（句讀）弄清爽了，文意才能真正理解。因此，文言文特別講究節(jié)奏的規(guī)律，尤其到隋唐之后，文風(fēng)多駢散結(jié)合，讀起來極具節(jié)奏美感。漢語不僅節(jié)奏鮮明，而且旋律優(yōu)美。因?yàn)?，漢語屬于漢藏語系，是旋律型聲調(diào)語言，有像旋律一般的四聲聲調(diào)。所以，在外國人看來，中國人說話天生像唱歌。中國古代文人都是通曉音律的。誦詩吟文時(shí)必?fù)崆伲覄?dòng)而辭發(fā)。我們可以從?言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?一句中，感受到古人吟詠詩文之情狀。下面，我以王翰的《涼州詞》為例，先按平長仄短來讀，再以唐調(diào)和常州調(diào)吟這首詩，請(qǐng)大家注意，不管曲調(diào)如何變化，平仄長短，依字行腔的原則始終不變（示范不同形式的讀和吟）。大家看，這樣讀多了，旋律不久就了然于胸了嗎，一旦寫詩，自然脫口而出，哪里要去想這一句到底是平平仄仄仄平平，還是仄仄平平平仄平呢！文雖然沒有嚴(yán)格按照平仄來吟，但也是依字行腔，尤其在南方，入聲字的保留，使得吟文，也充滿了音樂性。例如范仲淹的《岳陽樓記》，注意“越”“岳”在南方讀入聲。（示范吟誦唐調(diào)《岳陽樓記》第一段）古漢語講平仄，現(xiàn)代漢語也一樣，講究平仄，就好聽。最簡單的比如起名字。前不久結(jié)束的南非世界杯，朝鮮隊(duì)一名球星的名字，用漢語念叫“鄭大世”，三個(gè)字都是仄聲，不好聽。中國人絕對(duì)不會(huì)起這個(gè)名字，中國人起名，不管有文化沒文化，名字尾音都喜平聲或上聲。我們喜歡的一些現(xiàn)代作家，也無不在年少時(shí)期深受古漢語的浸濡。雖其后用白話寫作，但卻保留了古漢語的音律和節(jié)奏。遠(yuǎn)的不說，汪曾祺，現(xiàn)當(dāng)代著名小說家，散文家，戲劇家。有人說，汪老是能作文言文的最后一位作家?？杀榉摹度?，并未發(fā)現(xiàn)他有一兩篇文言作品，但為何會(huì)給人留下如此印象？看這段——?羅漢堂外面，有兩棵很大的白果樹，有幾百年了。夏天，一地濃蔭，冬天，滿階黃葉。?（見《橋邊小說》中的《幽冥鐘》）好一個(gè)“一地濃蔭,滿階黃葉?！彼凇夺烎~的醫(yī)生》一文中還有“一庭春雨，滿架秋風(fēng)”一句，與之甚為呼應(yīng)。不怪黃裳先生要嘆：“這豈非六朝小賦中的一聯(lián)？寫出了環(huán)境、氣氛，既鮮明又經(jīng)濟(jì)，只用了八個(gè)字，以少許勝多許，而且讀來有音節(jié)、韻律之美，真是非常有力的手法?！币痪湓?，諳熟了漢語的音律，你無論說話文章，都生動(dòng)得多，優(yōu)雅得多。最后我想說三句話，第一句——漢語言的音律是漢語言語感的重要組成部分，好比音樂的樂感，非得在幼年時(shí)培養(yǎng)不可。第二句——誦讀經(jīng)典的古詩文，是培養(yǎng)漢語“樂感”的最佳路徑。你會(huì)說，如此，背背詩詞和韻文就足夠了。不行，聽我說第三句話——詩詞、韻文不能替代文言。它們不是尋常的說話，它們更適合抒懷。而文言文才是最接近尋常說話，最能充分表達(dá)思想和情感的方式。小學(xué)生讀文言文并不難 今天的小學(xué)教材，文言文幾乎是空白。因?yàn)?，一提及文言，大家心里只有一個(gè)字——難。其實(shí)“難”的背后還有一個(gè)字——“怕”。因?yàn)槲覀儽恢袑W(xué)的文言文教學(xué)嚇壞了。中學(xué)的文言教學(xué)把母語教學(xué)變成外國語教學(xué)；把文言文教學(xué)變成古漢語教學(xué)。我們的孩子們，一到中學(xué)讀文言文，滿腦子都是“翻譯”“通假字”“倒裝句”，和學(xué)外語沒有區(qū)別。字詞句的串講，沒有了對(duì)文章整體的觀照，一篇文言文讀下來，孩子們滿腦子是散亂的字詞句，讀文的興趣蕩然無存。這是其一。再有，我們?cè)谟^念上存在誤區(qū)。什么誤區(qū)？我們首先假設(shè)了“文言文比現(xiàn)代文難讀”。但開蒙就讀文言的蘇州大學(xué)中文系陳國安教授，卻認(rèn)為，讀現(xiàn)代文和讀文言文，在孩子哪里，起點(diǎn)是相同的。如果我沒有教文言文，這話我也不敢相信。但，進(jìn)行了幾年的文言文教學(xué)探索之后，我完全認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)。前面提到的文言版《伊索寓言》，我教學(xué)的時(shí)候，最后一個(gè)環(huán)節(jié)，請(qǐng)孩子們當(dāng)堂將《蟬和狐貍》一文改寫成文言文。這是一個(gè)孩子的作文。蘇教版語文教材沒有文言文，我借的這個(gè)六年級(jí)班，這是第一節(jié)文言課。蟬 狐（江蘇）李晨一蟬棲樹而鳴，有狐于樹下，欲烹其蟬，乃心生一計(jì)，對(duì)曰：?聞先生有霓裳羽衣之妙，此歌只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞。吾特來此，欲見先生之仙喉，還望成全。? 蟬覺其中有詐，擲一葉下，狐誤為蟬，喜不自勝，遂撲之。蟬曰：?汝錯(cuò)矣！自觀汝之糞內(nèi)摻吾同類之翅，吾已疑之。? 遂飛之。智者，能于他人之難中悟其道也。諺云：前車之覆，后車之鑒。即此之謂也。你或許不相信，你會(huì)說，這肯定是個(gè)優(yōu)秀的孩子。可能。那再看——掩耳盜鈴（上海）梁茜古有一人，名曰李黑。黑四歲而孤，家貧無資。一日，見鄰家戶前懸一鈴鐺，上刻花紋，甚為精美。每每開啟大門，鈴便作叮當(dāng)之聲，十分悅耳。黑垂涎此鈴也，奈無力購之，卒起盜心。其亦知，觸其鈴，必有聲出，乃以物掩耳，使己無聽，始盜。及其觸鈴，鈴聲大作。鄰聞之而出，擒黑。噫，掩耳盜鈴，乃自欺欺人也！這是一個(gè)假期的輔導(dǎo)班，來上課的都是在學(xué)校里語文不算太理想的孩子。這個(gè)孩子在我教了三節(jié)“小古文”誦讀課（每次讀兩篇小古文）之后，寫了這樣的一篇小文。你或許會(huì)詫異，這些句子哪里來？第一課，我?guī)Ш⒆觽冏x的是《歐陽苦讀》，第一句“歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。?這孩子讀了就用上了。老師們，其實(shí)仔細(xì)想來，這些都是孩子們已有的詞匯啊，只不過是重新組合而已。孩子們很敏感，也沒有框框，幾篇讀下來，對(duì)這樣的“組合”就有點(diǎn)感覺了，提筆就寫，并無顧忌，反倒十分自然。而我們成年人，卻早被文言的虛實(shí)、倒裝、通假嚇破了膽，下筆當(dāng)然千難萬難了。讀了《推敲》的文言文——推 敲島初赴舉京師，一日驢上得句云：?鳥宿池邊樹，僧敲月下門。?始欲著?推?字，又欲著?敲?字，練之未定，遂于驢上吟哦，時(shí)時(shí)引手作推敲之勢(shì)。時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺沖至第三節(jié)。左右擁至尹前，島具對(duì)所得詩句云云。韓立馬良久，謂島曰：?作敲字佳矣。?遂與并轡而歸。留連論詩，與為布衣之交。輔導(dǎo)班里，一向寡言少語的小姑娘劉玥彤寫了一篇作文——推而敲之（上海）劉玥彤有一日，數(shù)學(xué)課上，師操一卷，分發(fā)至每人。曰：?此卷多有難題，望爾等反復(fù)推敲耳。?吾瀏覽此卷，提筆而答，并無難阻，順暢如溪流矣。及至最后一題，不覺一驚，此題之難，令吾望而止步。吾未敢懈怠，在稿紙上反復(fù)推敲，思路漸明，解法亦油然而生。后又執(zhí)筆演算，解法清晰無礙，遂揮筆而就。數(shù)日后，師將試卷發(fā)下，并對(duì)吾贊曰：?最后一題，班中惟四五人答對(duì)，其中，劉玥彤君滿分通過！?吾聞之，不禁喜出望外，但望卷上滿分赤字，慨嘆推而敲之，為學(xué)習(xí)之要?jiǎng)?wù)也！多好??！據(jù)劉玥彤的父母反映，她一直害怕作文。但自從開始嘗試文言作文，孩子感受到了老師、家長“驚艷”的目光，對(duì)作文的興趣日益濃厚起來。你看，誦讀文言文，還可能幫孩子們解決一個(gè)寫的問題。“文白對(duì)讀”與“文白對(duì)寫”各位說了，誰知道你是怎么教的呢？我教得其實(shí)很簡單。首先，“激發(fā)興趣，培養(yǎng)語感”是我的主要目標(biāo)。于永正老師對(duì)古詩文教學(xué)有一句話說得好：“粗知大意，背下來再說。”粗知大意，一來是節(jié)省時(shí)間誦讀記憶，二來，也符合小學(xué)生的認(rèn)知心理。兒童對(duì)音律天生的敏感，使得他們首先感受到的，不是意義，而是撲面而來的節(jié)奏和音律。而對(duì)于意義，由于兒童的認(rèn)知是整體性的，而不像成人，“一面對(duì)新事物，立即進(jìn)入事物的各個(gè)部件，了解零件再加以組合?！眱和瘎t是“把新知作為整體，迅速地納入他的認(rèn)知體系而掌握到它們的整體特征?！边@是一位臺(tái)灣學(xué)者的觀點(diǎn)。我的實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)。如果先按照我們