【正文】 家長、社會(huì)是尊師的‘那面’，老師自身也就成了尊師的‘這面’。如果‘這面’粗（才疏學(xué)淺）俗（辱人賤行）不堪，面目可憎，又怎能強(qiáng)令‘那面’尊而敬之呢？”將議論轉(zhuǎn)入“這面”應(yīng)自尊、互尊這一觀點(diǎn)分析論證，全文論述就有了立體感。三是學(xué)會(huì)說“誠然”、“然而”、“但是”。圍繞論點(diǎn)擺出某些觀點(diǎn)或論據(jù)以后，既承認(rèn)肯定其正確的一面，又辯正分析其不合理不恰當(dāng)?shù)囊幻?，對比襯托進(jìn)一步明確自己的觀點(diǎn)。這是對前面所談內(nèi)容的審視拷問和撥轉(zhuǎn)反正。例如，“誠然，教師節(jié)開慶祝大會(huì)，表彰一批優(yōu)秀教師，電視報(bào)刊大力宣傳尊師重教，確實(shí)產(chǎn)生巨大的社會(huì)效應(yīng)，也是社會(huì)尊師的重要舉措??但是??”。又如，論述“富有的真諦”，在擺出生活現(xiàn)實(shí)后，展開論述：“誠然，當(dāng)今的社會(huì)，物欲橫流，物質(zhì)上的財(cái)富使人們迷失了人生旅途中的坐標(biāo)??但是，仰望歷史的星空??”經(jīng)常運(yùn)用這種轉(zhuǎn)折句式，議論就會(huì)不斷深入，就會(huì)出新意。四是學(xué)會(huì)說“不是??而是”。用“不是什么，而是什么”的語言形式，分析需要闡發(fā)的話題概念與其他概念的不同之處，通過與一些相近易混淆概念的辨析，使自己的話題概念更加清楚，認(rèn)識更加深入。例如“同情不是居高臨下的恩賜，不是裝模作樣的慈悲，而是人與人之間一種和諧的連接，同情者與被同情者之間同等的情感流動(dòng)??同情不是一種榮譽(yù)，一種交換，而是一種與功利全然無關(guān)的情感享受，不可為求名而施與，因?yàn)橹挥羞_(dá)到主客相投、物我兩忘，才能達(dá)到善行的頂峰。”這里運(yùn)用“不是??而是”句式，把同情與一系列容易混淆的概念進(jìn)行辨析比較，表達(dá)了對“同情”這種美德的深刻認(rèn)識。【議論文范例】行走在逆境中羅丹有一句著名的格言：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛?！钡沁@句格言并不能使此時(shí)正身處逆境的人從中解脫出來，因?yàn)樗ㄋ┌l(fā)現(xiàn)的恰恰與此相反：生活處處有逆境，有痛苦。其實(shí)，逆境只是生活的一部分。如果說順境如花，今年花勝去年紅（您同意吧？）；那么，逆境如草，生長在人生之路的兩邊。草枯榮著，路延伸著，兩不相礙。因此，我們需要做的只是坦然地行走在逆境中。面對逆境，我們過去更多強(qiáng)調(diào)的是拼搏，是背水一戰(zhàn)；而每次也因它的“特事特辦”而不了了之。然而，過去的2008年，家邦多難，無數(shù)可歌可泣的英雄事跡涌現(xiàn)出來，社會(huì)風(fēng)氣為之一新。行走在逆境中，我們這個(gè)民族變得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，許多人學(xué)會(huì)了以從未有過的笑容迎接奧運(yùn)參與奧運(yùn)。因?yàn)?，這些所有的所有都已能成為我們生活的常態(tài)，而不再僅僅是大難臨頭的萬眾一心、身處逆境的奮力一搏。過分地放大或者縮小逆境的作用都是對生活的不負(fù)責(zé)任。也許是因?yàn)槿藗儼惨輵T了吧，所以當(dāng)逆境來襲，我們是那樣的坐立不安。于是也就不可能正確地來認(rèn)識和對待逆境，這無疑也是我們?nèi)狈n患意識的表現(xiàn)，我們沒有給自已制定一個(gè)合適的應(yīng)急頂案。如果我們能夠像適應(yīng)順境那樣適應(yīng)逆境，能夠?qū)樉澈湍婢沉?xí)以為常，那么，逆境來襲，我們便會(huì)從容行走在逆境中，平靜地走過每一段逆境。古代文人大有仕途不得意之人，遙望南山，于東籬下安然地采菊；泛舟赤壁，江天夜飲，“不知東方之既白”。面對巨大的逆境，陶淵明沒有大驚小怪，蘇東坡沒有大驚小怪，很多人都沒有大驚小怪，思想之潭很快平復(fù)了逆境激起的漣漪，沉靜地接受了逆境，因?yàn)槟婢畴m然不等于生活，然而至少包含于生活。以平和的心態(tài)，坦然地行走在逆境中，于塵囂之中終會(huì)為自已贏得一片桃花源地。也許有的人會(huì)說：“正因?yàn)橛辛四婢?，生活才少有了平淡，正因?yàn)椴粩嗟刈叱瞿婢?，生活才充滿了樂趣。一味地強(qiáng)調(diào)以生活的常態(tài)來對待逆境，生活還有什么意思?”的確，我不贊成“平平淡淡才是真”，過度的平淡終會(huì)導(dǎo)致生活的索然無味。行走在逆境中，依舊是行走而不是靜止，不同的是它所指出的心態(tài)。只有以一種平和的心態(tài)來行走，才能有時(shí)間來看看路旁的風(fēng)景，有時(shí)間來思考一下自己的人生境遇，而不是簡單地在逆境中走進(jìn)走出。只有被人思考過的逆境才是有價(jià)值的，只有用心體味過的過程才算過程。行走在生活的路上，必然會(huì)有一段段是行走在逆境中的，不必驚慌，不必大驚小怪，只需坦然地行走在逆境中?！驹u析】這是一篇觀點(diǎn)新鮮、思辯性強(qiáng)、內(nèi)容充實(shí)、論述深刻、富有說服力的議論文。這位同學(xué)思辨的睿智是通過議論的句式體現(xiàn)出來的。開頭部分連用“但是”“其實(shí)”“如果……因此”等句式，引出觀點(diǎn)“逆境只是生活的一部分”，并具體為“我們需要做的只是坦然地行走在逆境中”這一論點(diǎn)。接著，在展開論述中，根據(jù)內(nèi)容，適時(shí)運(yùn)用“然而”“也許”“也許有人會(huì)說”“如果”“的確”等議論句式，增強(qiáng)了論述的內(nèi)容層次感或轉(zhuǎn)折性，使議論逐層推進(jìn)，說理不斷深刻，富有說理力量。第四篇：高考議論文寫作結(jié)構(gòu)指導(dǎo)(三)對照式結(jié)構(gòu)議論文寫作（三）對照式結(jié)構(gòu)一、規(guī)范的對照式議論文模式對照式，是從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證的一種結(jié)構(gòu)模式。１、引論（提出論點(diǎn)）２、正面提出論點(diǎn)正面敘例和議例３、正面小結(jié)、４、反面提出論點(diǎn)反面敘例和議例５、反面小結(jié)６、結(jié)論（總結(jié)全文）★★優(yōu)秀范文遭遇挫折，笑對痛苦人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復(fù)的深淵??因此，面對挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（第一段，扣題快，且有文采）“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達(dá)的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（用例一）“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠”，笑對痛苦，而對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。（用例二）由此看來，面對挫折，我們不應(yīng)過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對挫折，我們不應(yīng)長期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；結(jié)果將不堪設(shè)想。（分析透辟，三個(gè)“面對挫折”展開語段層次）劉備面對失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲?。◤姆疵嬗美┣笆虏煌?，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競爭日益加劇的社會(huì)里，挫折無處不在，若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。（從反面分析、論證）遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天會(huì)看見藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑??（結(jié)尾，語言形象）點(diǎn)評：文章開篇就十分漂亮，如一江春水奔來，動(dòng)人心弦。在緊扣話題，大肆渲染一些人經(jīng)受挫折放大痛苦的悲慘遭遇后，振臂一呼，亮出自己的觀點(diǎn)：“面對挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。”行文中，作者用例證，用引證，正反對比，充分利用教材使論證嚴(yán)密，無懈可擊。另外，文章標(biāo)題將話題反彈琵琶，旗幟鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)，作者評論古人又不忘觀照現(xiàn)實(shí)，說明嚴(yán)肅又不乏詩意敘述，用比喻、引用、排比、反問，使文章文采斐然。勿為情所障目古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時(shí)總不免對事物產(chǎn)生錯(cuò)誤或膚淺的認(rèn)知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實(shí)的雙眼的，也許就是每個(gè)人都具有的“情”呢?以情障目，不見泰山。情近，則信任、親近；情疏，則懷疑，冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆!君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云。揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動(dòng)之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，數(shù)百年來仍然令人發(fā)指。而憤激至死的屈原，慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎?只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無辜所鑄的佞臣!情之障目，豈止不見泰山而已?幸于古往今來，無數(shù)仁人志士為國奮斗終生，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚灑出一曲“草木為之含悲。風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績的原因?對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概?為情所障，不見泰山；不為情所障，則有真知灼見?！皺M眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”的枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁?過多的考慮恩情親疏，只會(huì)為自己的認(rèn)知帶來不必要的障礙。因此，我們必須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿為情障目，勿以親疏論英雄!是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到：勿為情所障目。點(diǎn)評：材料豐富，用材有方，信息密集：周幽王為情戲諸侯，李隆基因情危社稷，楚懷王信親疏屈平，宋高宗聽讒害岳飛等論據(jù)，有力地論證了認(rèn)情棄理的危害；林覺民別妻赴難為正義，毛澤東送子參軍抗美帝，彭德懷為公不徇私等論據(jù)，昭示了偉大人物正確的情理觀。二者形成鮮明對比，從正反兩方面論證了勿為情障目的中心論點(diǎn)。讓紀(jì)念閃耀理性光芒紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來??黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷的反思，不停的紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感。點(diǎn)評：本文采用議論文的寫法，審題準(zhǔn)確，入題快捷。開門見山提出中心論點(diǎn)“紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，更需要理性的引導(dǎo)”，立意較高，能針對現(xiàn)實(shí)，頗有時(shí)代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，總分結(jié)構(gòu)，條理清晰；正反對比，論證充分；靈活引用，恰到好處；過渡自然，銜接緊密；結(jié)尾照應(yīng)開頭，首尾圓合。在論證過程中，作者從國家民族的高度進(jìn)行論述，雖然口子開得大，但作者所引材料新穎、恰當(dāng)、充實(shí)，并十分典型，安排材料也頗具匠心，先正后反，由外而中，既擺事實(shí)，又講道理，分析中肯，論證有力，說理透徹，令人信服。全文展現(xiàn)作者具有良好的思辨能力和較厚的語文功底，雖然文章中有個(gè)別句子在表達(dá)上還不是很恰當(dāng)，但瑕不掩瑜。第五篇：六步式議論文高考議論文寫作訓(xùn)練高考議論文寫作模式之一議論文寫作六步式（層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)）【寫作指導(dǎo)】點(diǎn)：點(diǎn)明中心論點(diǎn)正：正面舉例論述反：反面舉例論述深：深入開掘聯(lián)：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)總：總收全文 具體解釋如下：點(diǎn)：是引論部分，要求開門見山，直入正題，點(diǎn)明中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)一般說應(yīng)是正面的，一個(gè)簡而明的判斷句。萬事開頭難，寫好開頭意義重大，有經(jīng)驗(yàn)的閱卷人往往一看開頭就能判定你的作文在審題、立意上是否過關(guān)，在語言上的工夫如何。（“點(diǎn)”要求直奔主題，引述事件、材料要高度概括、簡潔，入題要快。）正：正反深聯(lián)四步是本論部分。正反舉例最好各舉一例，從正反兩方面直接證明中心論點(diǎn)的正確。但決不要堆砌例子以充字?jǐn)?shù)。選例要典型，敘例要簡明，議例要深刻，一兩句就能一針見血，一語中的。深：這是十分重要的一步。這一步是就議論的對象進(jìn)行深入的開掘，可以揭實(shí)質(zhì)，挖根源，講意義，論危害，進(jìn)行辨證分析。在一定程度上決定文章分析質(zhì)量的高低。聯(lián)：這是深的進(jìn)一步具體的深化，特別強(qiáng)調(diào)，如果能聯(lián)系的話，首先應(yīng)緊密聯(lián)系時(shí)代這個(gè)最大的現(xiàn)實(shí)，即使是聯(lián)系個(gè)人的生活、思想、學(xué)習(xí)的實(shí)際，也不能脫離時(shí)代這樣一個(gè)根本現(xiàn)實(shí)的制約和影響。一般說，這樣聯(lián)系寫出的文章立足點(diǎn)高，時(shí)代感強(qiáng)，才更有意義。這就要求同學(xué)們及時(shí)了解黨和政府的一系列有關(guān)的大政方針，敏銳地感知社會(huì)潮流、時(shí)代氣息、人際關(guān)系等等具體的社會(huì)生活內(nèi)容，否則就無法準(zhǔn)確地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。總：是總收全文，這是結(jié)論部分。是針