【正文】 家長、社會是尊師的‘那面’，老師自身也就成了尊師的‘這面’。如果‘這面’粗（才疏學淺）俗（辱人賤行）不堪，面目可憎，又怎能強令‘那面’尊而敬之呢？”將議論轉(zhuǎn)入“這面”應自尊、互尊這一觀點分析論證，全文論述就有了立體感。三是學會說“誠然”、“然而”、“但是”。圍繞論點擺出某些觀點或論據(jù)以后，既承認肯定其正確的一面，又辯正分析其不合理不恰當?shù)囊幻妫瑢Ρ纫r托進一步明確自己的觀點。這是對前面所談內(nèi)容的審視拷問和撥轉(zhuǎn)反正。例如，“誠然，教師節(jié)開慶祝大會，表彰一批優(yōu)秀教師，電視報刊大力宣傳尊師重教，確實產(chǎn)生巨大的社會效應，也是社會尊師的重要舉措??但是??”。又如，論述“富有的真諦”，在擺出生活現(xiàn)實后，展開論述：“誠然，當今的社會，物欲橫流，物質(zhì)上的財富使人們迷失了人生旅途中的坐標??但是，仰望歷史的星空??”經(jīng)常運用這種轉(zhuǎn)折句式，議論就會不斷深入，就會出新意。四是學會說“不是??而是”。用“不是什么，而是什么”的語言形式，分析需要闡發(fā)的話題概念與其他概念的不同之處，通過與一些相近易混淆概念的辨析，使自己的話題概念更加清楚，認識更加深入。例如“同情不是居高臨下的恩賜，不是裝模作樣的慈悲，而是人與人之間一種和諧的連接，同情者與被同情者之間同等的情感流動??同情不是一種榮譽，一種交換，而是一種與功利全然無關的情感享受，不可為求名而施與，因為只有達到主客相投、物我兩忘，才能達到善行的頂峰?！边@里運用“不是??而是”句式，把同情與一系列容易混淆的概念進行辨析比較，表達了對“同情”這種美德的深刻認識?！咀h論文范例】行走在逆境中羅丹有一句著名的格言：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛。”但是這句格言并不能使此時正身處逆境的人從中解脫出來，因為他（她）發(fā)現(xiàn)的恰恰與此相反：生活處處有逆境，有痛苦。其實，逆境只是生活的一部分。如果說順境如花，今年花勝去年紅（您同意吧？）；那么，逆境如草，生長在人生之路的兩邊。草枯榮著，路延伸著，兩不相礙。因此，我們需要做的只是坦然地行走在逆境中。面對逆境，我們過去更多強調(diào)的是拼搏，是背水一戰(zhàn)；而每次也因它的“特事特辦”而不了了之。然而，過去的2008年，家邦多難，無數(shù)可歌可泣的英雄事跡涌現(xiàn)出來，社會風氣為之一新。行走在逆境中，我們這個民族變得更加堅強有力，許多人學會了以從未有過的笑容迎接奧運參與奧運。因為，這些所有的所有都已能成為我們生活的常態(tài)，而不再僅僅是大難臨頭的萬眾一心、身處逆境的奮力一搏。過分地放大或者縮小逆境的作用都是對生活的不負責任。也許是因為人們安逸慣了吧，所以當逆境來襲，我們是那樣的坐立不安。于是也就不可能正確地來認識和對待逆境，這無疑也是我們?nèi)狈n患意識的表現(xiàn)，我們沒有給自已制定一個合適的應急頂案。如果我們能夠像適應順境那樣適應逆境，能夠?qū)樉澈湍婢沉曇詾槌?，那么，逆境來襲，我們便會從容行走在逆境中，平靜地走過每一段逆境。古代文人大有仕途不得意之人，遙望南山，于東籬下安然地采菊；泛舟赤壁，江天夜飲，“不知東方之既白”。面對巨大的逆境，陶淵明沒有大驚小怪，蘇東坡沒有大驚小怪，很多人都沒有大驚小怪，思想之潭很快平復了逆境激起的漣漪，沉靜地接受了逆境，因為逆境雖然不等于生活，然而至少包含于生活。以平和的心態(tài)，坦然地行走在逆境中，于塵囂之中終會為自已贏得一片桃花源地。也許有的人會說：“正因為有了逆境，生活才少有了平淡，正因為不斷地走出逆境，生活才充滿了樂趣。一味地強調(diào)以生活的常態(tài)來對待逆境，生活還有什么意思?”的確，我不贊成“平平淡淡才是真”，過度的平淡終會導致生活的索然無味。行走在逆境中，依舊是行走而不是靜止，不同的是它所指出的心態(tài)。只有以一種平和的心態(tài)來行走，才能有時間來看看路旁的風景，有時間來思考一下自己的人生境遇，而不是簡單地在逆境中走進走出。只有被人思考過的逆境才是有價值的，只有用心體味過的過程才算過程。行走在生活的路上，必然會有一段段是行走在逆境中的，不必驚慌，不必大驚小怪，只需坦然地行走在逆境中。【評析】這是一篇觀點新鮮、思辯性強、內(nèi)容充實、論述深刻、富有說服力的議論文。這位同學思辨的睿智是通過議論的句式體現(xiàn)出來的。開頭部分連用“但是”“其實”“如果……因此”等句式，引出觀點“逆境只是生活的一部分”，并具體為“我們需要做的只是坦然地行走在逆境中”這一論點。接著，在展開論述中，根據(jù)內(nèi)容，適時運用“然而”“也許”“也許有人會說”“如果”“的確”等議論句式，增強了論述的內(nèi)容層次感或轉(zhuǎn)折性，使議論逐層推進，說理不斷深刻，富有說理力量。第四篇：高考議論文寫作結構指導(三)對照式結構議論文寫作（三）對照式結構一、規(guī)范的對照式議論文模式對照式，是從正反兩個方面進行論證的一種結構模式。１、引論（提出論點）２、正面提出論點正面敘例和議例３、正面小結、４、反面提出論點反面敘例和議例５、反面小結６、結論（總結全文）★★優(yōu)秀范文遭遇挫折，笑對痛苦人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復的深淵??因此，面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（第一段，扣題快，且有文采）“老當亦壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂“時運不濟，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（用例一）“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠”，笑對痛苦，而對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。（用例二）由此看來，面對挫折，我們不應過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對挫折，我們不應終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；結果將不堪設想。（分析透辟，三個“面對挫折”展開語段層次）劉備面對失去二弟的挫折，因結義之情無法釋懷，放大痛苦，結果在痛苦中作出錯誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲！（從反面用例）前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在，若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當它為一陣清風，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。（從反面分析、論證）遭遇挫折，不應放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進吧！相信總有一天會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑??（結尾，語言形象）點評：文章開篇就十分漂亮，如一江春水奔來，動人心弦。在緊扣話題，大肆渲染一些人經(jīng)受挫折放大痛苦的悲慘遭遇后，振臂一呼，亮出自己的觀點：“面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天?！毙形闹校髡哂美C，用引證，正反對比，充分利用教材使論證嚴密，無懈可擊。另外，文章標題將話題反彈琵琶，旗幟鮮明地亮出自己的觀點，作者評論古人又不忘觀照現(xiàn)實，說明嚴肅又不乏詩意敘述，用比喻、引用、排比、反問，使文章文采斐然。勿為情所障目古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時總不免對事物產(chǎn)生錯誤或膚淺的認知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實的雙眼的，也許就是每個人都具有的“情”呢?以情障目，不見泰山。情近，則信任、親近；情疏，則懷疑，冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆!君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云。揚眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，數(shù)百年來仍然令人發(fā)指。而憤激至死的屈原，慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎?只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無辜所鑄的佞臣!情之障目，豈止不見泰山而已?幸于古往今來，無數(shù)仁人志士為國奮斗終生，當為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚灑出一曲“草木為之含悲。風云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績的原因?對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概?為情所障，不見泰山；不為情所障，則有真知灼見。“橫眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”的枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁?過多的考慮恩情親疏，只會為自己的認知帶來不必要的障礙。因此，我們必須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿為情障目，勿以親疏論英雄!是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個人都應做到：勿為情所障目。點評：材料豐富，用材有方，信息密集：周幽王為情戲諸侯，李隆基因情危社稷，楚懷王信親疏屈平，宋高宗聽讒害岳飛等論據(jù)，有力地論證了認情棄理的危害；林覺民別妻赴難為正義，毛澤東送子參軍抗美帝，彭德懷為公不徇私等論據(jù)，昭示了偉大人物正確的情理觀。二者形成鮮明對比，從正反兩方面論證了勿為情障目的中心論點。讓紀念閃耀理性光芒紀念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來??黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷的反思，不停的紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。點評：本文采用議論文的寫法，審題準確，入題快捷。開門見山提出中心論點“紀念需要行動來升華，更需要理性的引導”，立意較高，能針對現(xiàn)實，頗有時代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，總分結構，條理清晰；正反對比，論證充分；靈活引用，恰到好處；過渡自然，銜接緊密；結尾照應開頭，首尾圓合。在論證過程中，作者從國家民族的高度進行論述，雖然口子開得大，但作者所引材料新穎、恰當、充實，并十分典型，安排材料也頗具匠心，先正后反，由外而中，既擺事實，又講道理，分析中肯，論證有力，說理透徹，令人信服。全文展現(xiàn)作者具有良好的思辨能力和較厚的語文功底，雖然文章中有個別句子在表達上還不是很恰當，但瑕不掩瑜。第五篇：六步式議論文高考議論文寫作訓練高考議論文寫作模式之一議論文寫作六步式（層進式論證結構）【寫作指導】點：點明中心論點正：正面舉例論述反：反面舉例論述深：深入開掘聯(lián)：聯(lián)系現(xiàn)實總：總收全文 具體解釋如下：點：是引論部分，要求開門見山，直入正題，點明中心論點。中心論點一般說應是正面的，一個簡而明的判斷句。萬事開頭難，寫好開頭意義重大，有經(jīng)驗的閱卷人往往一看開頭就能判定你的作文在審題、立意上是否過關，在語言上的工夫如何。（“點”要求直奔主題，引述事件、材料要高度概括、簡潔，入題要快。）正：正反深聯(lián)四步是本論部分。正反舉例最好各舉一例，從正反兩方面直接證明中心論點的正確。但決不要堆砌例子以充字數(shù)。選例要典型，敘例要簡明，議例要深刻，一兩句就能一針見血，一語中的。深：這是十分重要的一步。這一步是就議論的對象進行深入的開掘，可以揭實質(zhì)，挖根源，講意義，論危害，進行辨證分析。在一定程度上決定文章分析質(zhì)量的高低。聯(lián)：這是深的進一步具體的深化，特別強調(diào)，如果能聯(lián)系的話，首先應緊密聯(lián)系時代這個最大的現(xiàn)實，即使是聯(lián)系個人的生活、思想、學習的實際，也不能脫離時代這樣一個根本現(xiàn)實的制約和影響。一般說，這樣聯(lián)系寫出的文章立足點高，時代感強，才更有意義。這就要求同學們及時了解黨和政府的一系列有關的大政方針，敏銳地感知社會潮流、時代氣息、人際關系等等具體的社會生活內(nèi)容，否則就無法準確地聯(lián)系現(xiàn)實。總：是總收全文，這是結論部分。是針