【正文】 平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中，產生了很多的民族英雄和革命領袖?！北娝苤?，中國是一個歷史悠久的文明古國，曾對世界文化產生過很深的影響。同樣，在中華民族漫長的歷史中也涌現(xiàn)出許許多多偉大的民族英雄和革命領袖。成吉思汗，一生戰(zhàn)功顯赫，是中國歷史上一位叱咤風云的英雄人物。毛澤東稱贊他是“一代天驕”。他統(tǒng)一了中國，推動了歷史的車輪。滿族人努爾哈赤及其子孫建立了百年的清朝，出現(xiàn)了康熙、乾隆統(tǒng)治的鼎盛時期。他們曾抗擊沙俄，簽訂了第一個平等條約。雖為滿人，但仍然維護的是中華民族的整體利益。（三）、人生觀、價值觀的取向人生觀是對人生的看法，也就是對于人類生存的價值和意義的看法。在那個特殊的時代，岳飛抗金的行動得到了廣大人民群眾的支持。他所想的是受苦受難的大宋臣民。正因為如此，他的存在也就具有了普遍價值。從新中國成立至今，涌現(xiàn)出的一批又一批的無產階級革命者，為了祖國、為了實現(xiàn)自己的人生價值而獻出了寶貴的生命。雷鋒，一名普通的戰(zhàn)士卻成為萬眾學習的榜樣；孔繁森，一名普通的共產黨員，曾先后三次到條件比較艱苦的阿里工作。他們顧全大局、無私奉獻的堅強黨性，熱愛人民、服務人民的滿腔熱忱，艱苦奮斗、廉潔奉公的高尚品質和開拓進取、求真務實的優(yōu)良作風，成為新時期領導干部的楷模。他們的行為是新的歷史時期的歷史背景下愛國主義行為的新型體現(xiàn)?！叭绻讶松戎疄楦軛U，信念則好像是它的‘支點’，具備這個恰當?shù)闹c，才可能成為一個強有力的人。”正是有著正確的馬克思主義人生觀和價值觀，他們的行為成為中華民族精神的動力?；仡欉^去，放眼未來。在改革開放的今天將岳飛的愛國主義精神延伸為“雷鋒式”的為人民服務、無私奉獻的精神?，F(xiàn)代人要緊緊握住前輩留下的光榮傳統(tǒng)并把它延續(xù)下去。今年是毛澤東同志題詞“向雷鋒同志學習”40周年的日子，在新的形勢下弘揚雷鋒精神，對廣大青少年進行艱苦奮斗的教育是不可缺少的。胡**同志曾說過：“對于艱苦創(chuàng)業(yè)，對于中國是個什么樣的國家，將要變成一個什么樣的國家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤。”，他強調：“要加強對人民進行思想政治工作，提倡艱苦奮斗?！?、“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊?！?，“我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)?！边@些教誨，在今天仍然具有非常重要的現(xiàn)實意義?！扒嗌倌晏幱诔砷L時期，世界觀、人生觀、價值觀正在形成之中，可塑性很強。我們歷來強調要對青少年進行愛國主義、集體主義和社會主義的教育，幫助他們樹立馬克思主義的科學世界觀、人生觀和價值觀，為更好地服務社會、服務人民奠定堅實的思想基礎。艱苦奮斗的精神，是這種教育的題中應有之義。世界觀解決對世界的本質和運動規(guī)律的認識與看法問題。這種認識的目的在于改造世界，而認識世界與改造世界的深度與廣度，是同長期艱苦的實踐、鍥而不舍的奮斗密切聯(lián)系的，沒有這種艱苦奮斗精神，就將一事無成。”（四）不斷加強公民思想道德建設我們國家是一個歷史悠久的文明古國，素稱“禮儀之邦”。我們的祖先，曾以自己創(chuàng)造的物質文明影響和推動著人類的歷史進程，也曾以自己高尚的道德情操影響和推動著進步人類精神世界的建設。當今社會，對外開放、經濟體制改革正在紅紅火火的開展，物質文明高速發(fā)展，對物質利益的追求逐漸壟斷了我們的生活，人際關系發(fā)生信譽危機，社會秩序也日益混亂。五千年來的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)似乎已經被埋沒在時代的洪流之下。思想道德建設在這種被物質利益驅使的社會生活中日益突顯其實施的必要性。弘揚愛國主義精神也是公民思想道德建設中的一個重要內容。從賈誼的“國而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從孫中山第一個喊出“振興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”愛國主義是中華民族生生不息的不竭動力，是每一個中國人成就偉大人格的根本所在。加強公民思想道德素質的建設，也就是加強愛國主義建設。要將所有中國人的力量凝聚在一起，成為一道永摧不倒的“萬里長城”，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗。(五）民族精神是民族文化發(fā)展的原動力民族精神是一個民族在長期的發(fā)展歷程中所形成的精神風貌、價值觀念、思維旨趣的集中體現(xiàn)，是該民族的文化精神積極方面的體現(xiàn)。中山大學教授、文化研究所所長李宗桂就將中華民族精神分為以下幾類：“以唯倫理思維為特征的古典民族精神，以唯政治思維為特征的現(xiàn)代民族精神，以唯經濟思維為特征的當代民族精神?！惫诺涿褡寰袷腔谧匀唤洕?，以宗教和倫理道德為基礎的人文精神?，F(xiàn)代民族精神則是以救亡圖存、為中國的民權、爭取民族獨立的革命斗爭精神。當代民族精神就是新時期下全民族的開拓創(chuàng)新精神和愛國主義精神。民族精神是民族文化的深層內容，是民族歷史活動中的個體和群體表現(xiàn)出的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定志向，具有對內動員民族力量、對外展示民族形象的重要功能。魯迅先生指出，重鑄我們的國魂，應是“外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈”。正如江**同志所指出的：“中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。”（《十六大工作報告》）這種民族精神，貫穿于中華民族的奮斗史，特別是在中國共產黨領導中國人民爭取民族解放和民族富強的斗爭中得到了空前的發(fā)揚光大。這個民族精神，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力，也是中國人民在未來的歲月里薪火相傳、繼往開來的強大精神動力。在建設有中國特色社會主義文化的今天，我們不僅要批判繼承中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，同時也要借鑒西方文化的諸多優(yōu)秀成分，共同構建出具有現(xiàn)代革命精神的民族文化。要用我們的民族文化來繼續(xù)推進社會主義現(xiàn)代化建設并在改革開放、建設現(xiàn)代化國家的實踐中，培育出了以解放思想、實事求是、與時俱進、一往無前為特征的開拓創(chuàng)新的民族精神。岳飛民族精神本身就是能夠激起全民族的激情，能夠團結起全民族的凝聚力來。在新時期下，要用這凝聚起的力量真正樹立起中華民族的偉大復興的大旗，發(fā)揮出民族精神的永久力量，并依靠這源源不斷的力量去推動民族文化不斷的向前發(fā)展。堅持民族精神的培育，推動文化創(chuàng)新的開展；堅持文化創(chuàng)新，促進民族精神的培育。（六）潛在的憂患意識不可廢岳飛抗金，憤然之下寫出的《滿江紅》也從另一個側面反映出一種潛在的民族憂患意識。憂患意識是超越個人生存境遇的體驗而上升為對國運民瘼的關注和幽思。談到民族憂患意識，海外學者徐復觀、牟宗三等認為中國的“憂患意識”最早起源于殷周之際（見徐復觀《中國人性論史先秦篇》和牟宗三《中國文化的特質》一文），取辭于《易系辭下》“易之興也，其于中古乎？作易者其有憂患乎？”這種“憂患”據說就是周初統(tǒng)治者在擊敗大邦殷之后，沒有戰(zhàn)勝強敵的喜悅，反而感到“皇天無親”，“天命靡?！?，由此而產生一種戒慎恐懼的心態(tài)。憂患意識在殷周時就有表現(xiàn)，到戰(zhàn)國屈原時得到了完美詮釋。其代表作《離騷》和《哀郢》表現(xiàn)了強烈的憂國憂民，愛國愛民的偉大情懷。屈原身為楚國貴族，面對諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭，自身國力的衰微，目睹了這一切后，激起了他潛在的憂患意識。他能夠預見到楚國再不強大起來，必然要亡國的命運。執(zhí)著的屈原多次進諫，但統(tǒng)治集團拒不接納，反而放逐他?！拔岵荒茏冃亩鴱乃踪?，固將愁苦而終窮（《涉江》）是他心靈的呼喊。屈原含恨自投江中?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”（《離騷》）是他的這種崇高情操得到了后人的尊崇。憂患意識作為中華精神之一，在歷史上綿延不絕，構成中華民族衰而復振的基礎。時過境遷，同樣的憂患意識再次體現(xiàn)出來。五四新文化運動反對舊傳統(tǒng)，提出“德先生”、“賽先生”。這恰恰正是新文化運動領袖們繼承了憂患意識的傳統(tǒng)。新文化運動的先鋒陳獨秀在《青年》雜志創(chuàng)刊號上說：“國勢凌夷，道衰學弊，后來責任，端在青年，本志之作，蓋欲與青年諸君商榷將來所以修身治國之道?！边@難道不是憂患意識的自白嗎？正是一批有著憂患意識的愛國之士掀起一場沖擊舊文化專制的運動推動了中國文化進程，也影響到中國社會發(fā)展的道路。