【正文】 求，對(duì)社會(huì)也無(wú)所奉獻(xiàn)，整天吃喝玩樂(lè)，連他自已也感到煩惱和痛苦，最后不得不脫離紅塵，出家當(dāng)和尚去了。大家想一想，如果一個(gè)人活著只是滿足個(gè)人的吃喝玩樂(lè)，那和動(dòng)物還有什么區(qū)別呢？那只能是科學(xué)家愛(ài)因斯坦所講的“豬欄的理想”，必然走向墮落和歧途。倘若“你活著為享樂(lè)，我活著為享樂(lè)，大家一起來(lái)享樂(lè)”，誰(shuí)來(lái)為社會(huì)和他人提供物質(zhì)生活條件呢？與之相反，奮斗拼搏的人生觀認(rèn)為，幸福與奮斗、拼搏緊密相連。幸福的源泉在勞動(dòng)和創(chuàng)造之中，在謀求集體利益的奮斗之中。只有人人都奮斗拼搏，對(duì)社會(huì)盡職盡責(zé)，社會(huì)才能進(jìn)步，才能發(fā)展，才能提供人們享樂(lè)的物質(zhì)條件。這種人生觀揭示了“幸福”二字的真正含義。李向群就是這種人生觀的代表。他來(lái)自特區(qū)，不當(dāng)“特殊兵”；家有“金山”，不做有錢(qián)人。自覺(jué)以艱苦奮斗、勤儉節(jié)約為榮，以鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍為恥，樂(lè)做一個(gè)“貧窮的富家子弟”。我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)從來(lái)不反對(duì)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人幸福和適 3 度的物質(zhì)享受，但要求必須把物質(zhì)生活和精神生活統(tǒng)一起來(lái)，把勞動(dòng)創(chuàng)造和生活享受統(tǒng)一起來(lái)，把個(gè)人幸福和人民幸福統(tǒng)一起來(lái)。第三，反對(duì)游戲人生的人生觀，樹(shù)立鄭重對(duì)待人生的人生觀。游戲人生的人生觀認(rèn)為，人“不要活得太累”、“不要太認(rèn)真”，“留一半清醒留一半醉”，要“難得糊涂”，“瀟灑走一回”。這種人生觀實(shí)質(zhì)上是不熱愛(ài)自己的生命，把青春當(dāng)兒戲，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，不求有所作為，最終只能是虛度年華，荒廢人生。而鄭重對(duì)待人生的人生觀則認(rèn)為，人的生命只有一次，人生是寶貴的，應(yīng)十分熱愛(ài)生命，珍惜生命，把有限的生命投入無(wú)限的為人民服務(wù)中去?？梢赃@么說(shuō)，凡在事業(yè)上有所建樹(shù)的人，沒(méi)有一個(gè)不是鄭重對(duì)待人生而走向成功的。作為正確軍人，面臨的危險(xiǎn)更大，肩負(fù)的責(zé)任更重，更應(yīng)覺(jué)得生命的寶貴。因此，在思想品德上，應(yīng)追求志存高遠(yuǎn)，建功立業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，報(bào)效祖國(guó)；在工作作風(fēng)上，應(yīng)追求令行禁止，艱苦樸素，勇于開(kāi)拓，百折不撓；在生活情趣上，應(yīng)追求健康向上，以苦為榮，富貴不淫，貧賤不移；在行為儀表上，應(yīng)追求服飾整潔，文明禮貌，舉止端莊，開(kāi)朗大方。有一位名人說(shuō)過(guò)：“在歷史的長(zhǎng)河中，人生是短暫的，但她始終處于發(fā)展變化之中，好與壞、成與敗、善與惡、榮與辱、順與逆都有一個(gè)臨界點(diǎn)，這就是對(duì)待人生的態(tài)度，看你是游戲她，還是鄭重對(duì)待她。”在社會(huì)生活中，權(quán)力地位、金錢(qián)美女、安逸享樂(lè)，富貴榮辱等五花八門(mén)的誘惑，始終影響著我們。我們只有樹(shù)立鄭重對(duì)待人生的人生觀，才能做到善于把握自我，見(jiàn)權(quán)不爭(zhēng)，見(jiàn)錢(qián)不貪，見(jiàn)色不迷，保持高尚的道德情操和完美的人格，始終以旺盛的精力學(xué)習(xí)和工作。第四、反對(duì)消極頹廢的人生觀，樹(shù)立樂(lè)觀向上的人生觀。消極頹廢的人生觀認(rèn)為：“人生如夢(mèng)，萬(wàn)事皆空”、“人生只有痛苦和煩惱，毫無(wú)樂(lè)趣”。持這種人生觀的人，常常以“看破紅塵”、“超凡脫俗”自居，對(duì)現(xiàn)實(shí)采取消極、悲觀、逃避的態(tài)度。他們心靈空虛，意志薄弱，經(jīng)不起人生道路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，受到一點(diǎn)挫折就感到前途渺茫，世路難行，因而苦悶煩惱，彷徨悲觀，甚至厭世輕生。這種人生觀的危害，就是引導(dǎo)人們走向絕望和墮落。樂(lè)觀向上的人生觀認(rèn)為，道路是曲折的，前途是光明的。持這種人生觀的人，堅(jiān)信自己的歷史使命與社會(huì)發(fā)展相一致，堅(jiān)信自己的事業(yè)必然取得勝利，因而其人生態(tài)度始終是充滿信心、積極進(jìn)取的有了這種人生觀，就能在人生征途中披荊斬棘，一往無(wú)前。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，大家熟悉的陳毅元帥曾經(jīng)講過(guò)一段話，非常深刻。1927年南昌起義失敗后，蔣介石派出重兵，對(duì)朱德和陳毅率領(lǐng)的起義軍進(jìn)行圍追堵截，斗爭(zhēng)異常艱苦。在這樣的形勢(shì)下，部隊(duì)士氣低落，一些人悲觀動(dòng)搖起來(lái)。為了在困境中保住這支隊(duì)伍，堅(jiān)定大家的正確信心，陳毅召開(kāi)全體軍人大會(huì)，親自作政治動(dòng)員。他說(shuō)：“南昌起義是失敗了，但南昌起義的失敗不等于中國(guó)正確的失敗，中國(guó)正確最終會(huì)成功的。我們大家要經(jīng)得起失敗局面的考驗(yàn)。在勝利發(fā)展的情況下，做英雄是容易的；在失敗退卻的情況下，做英雄就困難得多了。只有經(jīng)過(guò)失敗考驗(yàn)的英雄，才是真正的英雄。我們要做失敗時(shí)的英雄！”后來(lái)，這支隊(duì)伍在朱德和陳毅的率領(lǐng)下，終于沖破了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，同毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義隊(duì)伍勝利會(huì)師于井岡山。作為肩負(fù)崇高使命的正確戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，今天，我們?nèi)匀灰斡涥愐阍獛浀倪@段話，以積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度面對(duì)人生道路上的困難逆境和挫折失敗，自 5 強(qiáng)不息，奮發(fā)向上，駕馭人生之舟乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆前進(jìn)。二、樹(shù)立正確人生觀的重要性人生觀是人們思想和行為的“總開(kāi)關(guān)”。一個(gè)人的思想和行為，總是受著一定的人生觀所支配的。正確的人生觀，是正確戰(zhàn)士立身做人的準(zhǔn)則、思想行為的指南、建功立業(yè)的動(dòng)力。因此，對(duì)于我們每一位正確戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，樹(shù)立正確的人生觀具有根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。第一，樹(shù)立正確的人生觀，是正確軍人成長(zhǎng)進(jìn)步的需要。第二，樹(shù)立正確的人生觀，是經(jīng)受復(fù)雜環(huán)境考驗(yàn)的需要。三、樹(shù)立正確人生觀的途徑樹(shù)立正確人生觀，是個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過(guò)程，既要靠學(xué)習(xí)，又要靠實(shí)踐。具體來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該從以下四個(gè)方面去努力。（一）要在心中樹(shù)立起立身做人的楷模“榜樣的力量是無(wú)窮的”。樹(shù)立正確人生觀，榜樣的作用同樣非常重要。心中有榜樣，做人的方向和目標(biāo)才會(huì)更明確。每一個(gè)立志樹(shù)立正確人生觀的人，都要選擇自己立身做人的楷模，用以指導(dǎo)、鞭策、激勵(lì)自己。在各個(gè)不同的歷史時(shí)期都涌現(xiàn)了許許多多英雄集體和英雄人物，他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。在紅軍時(shí)期，涌現(xiàn)了“大渡河十七勇士”；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，出現(xiàn)了“狼牙山五壯士”；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有舍身炸碉堡的董存瑞；在抗美援朝時(shí)期，有黃繼光、邱少云、羅盛教，等等。他們?yōu)榱诵轮袊?guó)的誕生，為了維護(hù)世界和平和捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)，英勇戰(zhàn)斗，不惜流血犧牲。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，有“對(duì)同志象春天般的溫暖，對(duì)工作象夏天一樣的火熱，對(duì)個(gè)人主義象秋風(fēng)掃落葉一樣，對(duì)敵人象嚴(yán)冬一樣殘酷無(wú)情”的偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒。在改革開(kāi) 6 放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期，又涌現(xiàn)出了具有“堅(jiān)定正確的理想信念、愛(ài)軍習(xí)武的職責(zé)意識(shí)、刻苦學(xué)習(xí)的拼搏韌勁、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)、助人為樂(lè)的傳統(tǒng)美德、重義輕身的英雄品質(zhì)”的好戰(zhàn)士李向群。還有高建成、吳良珠、張華、徐洪剛、邱玲等等，他們?cè)谌嗣竦纳?cái)產(chǎn)受到威脅的嚴(yán)峻時(shí)刻，敢于挺身而出，敢于犧牲自己的生命。他們的生命雖然短暫，但他們的形象永放光華。以上這些英雄模范人物，都是我們立身做人的楷模。我們做人，就要做他們那樣的人!（二）要努力實(shí)踐“四有”要求有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，是正確戰(zhàn)士樹(shù)立正確人生觀的具體要求，是我們應(yīng)該共同追求的人生目標(biāo)。培養(yǎng)和造就“四有”新人，既是精神文明建設(shè)的需要，也是現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才素質(zhì)的總體要求。有理想，就是要時(shí)刻牢記共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，努力實(shí)踐現(xiàn)階段中國(guó)人民的共同理想，樹(shù)立正確的個(gè)人理想。有道德，就是要牢固樹(shù)立社會(huì)主義道德，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)公德，始終保持良好的個(gè)人道德，嚴(yán)格遵守正確軍人的職業(yè)道德，努力追求高尚的共產(chǎn)主義道德。有文化，就是要發(fā)揚(yáng)尊重科學(xué)、追求知識(shí)的精神，刻苦學(xué)習(xí)，勤于思考，不斷提高自己的科學(xué)文化水平。有紀(jì)律，就是要努力增強(qiáng)法律意識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)各種法律知識(shí)，做到知法、懂法、守法，自覺(jué)維護(hù)法律和紀(jì)律的尊嚴(yán)，勇于同各種違法亂紀(jì)行為作斗爭(zhēng)。“四有”是一個(gè)完整統(tǒng)一的概念，包含了思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)兩個(gè)方面，涵蓋了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容，四個(gè)方面緊密聯(lián)系，缺一不可。有理想，是我們的精神動(dòng)力；有道德，是我們的行為規(guī)范；有文化，是我們的成才基礎(chǔ)；有紀(jì)律，是我們的基本保證。但是，這四個(gè)方面也 7 不是簡(jiǎn)單的并列關(guān)系，其中最重要的是有理想、有紀(jì)律。鄧小平同志曾指出：“這四條里面，理想和紀(jì)律特別重要?！睂?shí)踐“四有”要求，就要從細(xì)微之處著眼，從一點(diǎn)一滴做起，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地按照“四有”要求去做，必須要過(guò)好人際交往關(guān)。人生離不開(kāi)交往。正確地與人交往，有利于個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步；而交往不當(dāng)，則會(huì)受到不良影響。俗話說(shuō)的“近朱者赤，近墨者黑”，講的就是這個(gè)道理。正確的交往，能夠幫助人完善道德品質(zhì)的修養(yǎng)，促進(jìn)良好道德品質(zhì)的形成；能夠增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，促進(jìn)成才；還能夠“以人為鏡”，省悟自己的不足，激勵(lì)進(jìn)步。但如果在人際交往上不慎重、不注意，就可能牽扯自己的很多精力，影響個(gè)人的工作學(xué)習(xí)；就可能傷害戰(zhàn)友之間感情，影響內(nèi)部團(tuán)結(jié)；還可能上當(dāng)受騙，被壞人利用，走向犯罪的邪路。最后，讓我們借用奧斯特洛夫斯基的一段名言作為本課的結(jié)束語(yǔ)：“人，最寶貴的是生命。生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命，應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢？每當(dāng)回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)，我的整個(gè)生命和全部的精力，都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。”