【正文】 寒假中讀了《教育的智慧》這本書，內(nèi)心頗有感觸。內(nèi)容大概是這樣的，現(xiàn)在不少孩子厭學(xué)，教育專家普遍認(rèn)為是“應(yīng)試”惹的禍，教育制度，國情，家庭，學(xué)校對(duì)學(xué)生的影響都至關(guān)重要。作為教師應(yīng)盡其所能通過自身努力，讓大多數(shù)孩子不再厭學(xué)，讓大多數(shù)孩子喜歡學(xué)習(xí)。孩子天性中就有對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)世界的好奇，老師的本領(lǐng)就是順其天性而誘導(dǎo)鼓勵(lì)。智慧的教育就是要做到“潤物細(xì)無聲”。如何處理好發(fā)生在我們身邊的每一件小事，這需要的是一種藝術(shù)，而這種藝術(shù)的高超與否，靠的就是智慧。心急火燎，怒氣沖天地抓，只能使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒，走向愿望的反面。我們常常說，教育需要智慧。何謂智慧 如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因?yàn)樘僖跋壬裏o私的精神和崇高寬廣的胸懷而對(duì)先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，這樣的教師才是完美無缺的。教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。教育的道理，其實(shí)都是些大道理，樸素的道理，都是些家常話。譬如說，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應(yīng)優(yōu)先于“成才”，因材施教等等。道不遠(yuǎn)人，大道理就不難悟到?！叭送诵?，心同此理”，自古皆然。教育的智慧，大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在于經(jīng)典之中，經(jīng)典往往比時(shí)尚更接近其實(shí)，因?yàn)樗?jīng)過了歲月的洗禮和一代又一代人的社會(huì)的實(shí)踐。我國主體性發(fā)展教育思想的萌芽可以追溯到先秦時(shí)期的大教育家孔子。我國古代教育歷來重視學(xué)生的主體性，《學(xué)記》中說：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然而可以為人師也。故君子之教。喻也：道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開而弗達(dá)。道而弗牽則和；強(qiáng)而弗抑則易；開而弗達(dá)則思。和易以思；可謂善喻矣?！奔醋鼋處煹谋仨毭髁私虒W(xué)上所以成功與失敗的原因，教師要循循善誘；鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，不加強(qiáng)迫；引導(dǎo)學(xué)生自行鉆研，不加抑制；啟發(fā)學(xué)生自求自得，不必事事都由教師代替而求其通達(dá)。著名教育家陶行知先生是我國現(xiàn)代主體性發(fā)展教育理論研究和實(shí)驗(yàn)的先行者?！八讶嗣窨醋魅恕碧岢觯骸吧罱逃睆?qiáng)調(diào)“自動(dòng)主義”即“智育重視自學(xué)”“體育重視自強(qiáng)”“德育重視自治”“教學(xué)要合一”指明“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在教學(xué)生學(xué)；”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”“先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并必須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來?！奔春玫南壬囟ㄒ环矫嬷笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、一方面研究學(xué)習(xí)、教學(xué)相長。20世紀(jì)90年代初，我國教育理論工作者和實(shí)踐工作者，反思我們的教育、改變我們的教育的弊端；發(fā)展學(xué)生的主體性；在推進(jìn)素質(zhì)教育中，提出“主體性發(fā)展教育”的研究?，F(xiàn)在人們普遍追求創(chuàng)新，迷信所謂的“新”——“新理念”，“新方法”，“新模式”，“新角色”，“新”就“時(shí)髦”，有了新課標(biāo)，就當(dāng)有新的教育理念，新的教育管理模式，新的班主任工作方法等等，于是新充斥在我們的生活空間。我們不應(yīng)排斥“新”，但問題是“如果穿新鞋走老路，如果39。新39。沒有舊的根基，缺乏對(duì)歷史的承接，所謂的39。新39。，恐怕只是障眼的煙云，而并非貨真價(jià)實(shí)的創(chuàng)新?！惫爬系闹腔劾斫馄饋聿⒉浑y，難的是如何將其轉(zhuǎn)化為自己的信念和行為。它需要點(diǎn)點(diǎn)滴滴的浸染，涵養(yǎng)，經(jīng)年累月的嘗試，摸索，積累和深化，它是需要反復(fù)的咀嚼，再三的琢磨，需要“虛心涵詠”，做到“學(xué)，問，思，辨，行”的有機(jī)結(jié)合，才能從微言中曉其大義。正像我們生活在陽光下一樣，我們也沐浴在智慧之中。我們愛智慧，追求智慧。但是，長期以來，我們的教育往往只給學(xué)生以知識(shí)，學(xué)生知識(shí)堆砌，而智慧貧乏，接受的是意義失缺的教育，生活在意義缺失的世界里。究竟什么是智慧，可以這么初步概括:智慧是以美德為支撐的，以能力為核心的，科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)相結(jié)合的綜合體。智慧，有虛有實(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛虛實(shí)實(shí)，演繹著人世間一切美妙無比的事物，讓人們時(shí)時(shí)感受到智慧之光的絢麗多彩。人追求智慧就是力圖從一種無限的超越的視角來觀看和關(guān)注人自身的生活，追求生存狀態(tài)的良好，生活的幸福。智慧教育的目的正是如此:超越知識(shí)化生存和規(guī)范化生存，而追求智慧生存。智慧的特征是什么 智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)教育和知識(shí)化生存的超越上。智慧和智慧教育并不神秘，虛空和復(fù)雜，但也并不簡(jiǎn)單。我們不能使智慧教育簡(jiǎn)單化，不能為智慧而智慧，刻意去追求智慧教育，重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐，讓其水到渠成，應(yīng)運(yùn)而生，在不經(jīng)意中讓智慧進(jìn)入心靈，進(jìn)入教育過程和生活過程。