【正文】 ，可按標(biāo)準(zhǔn)譯法書寫漢字。 篇眉 ——（五號黑體字，居中）單頁打?。骸皟?nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)博（碩）士學(xué)位論文”； 雙頁打?。赫撐念}目。在篇眉下方加通頁橫線。()注意：頁面設(shè)置時單雙頁要對稱設(shè)置封面﹑中文摘要﹑英文摘要，目錄頁不加篇眉。 頁碼 ——（五號黑體字）封面﹑中文摘要﹑英文摘要，不編頁碼；目錄頁可不編頁碼，若編頁碼用羅馬數(shù)字單獨編，居中位于該頁的下方； 引言開始用阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編頁碼，頁碼位于篇眉通頁橫線靠切邊端的上方。 頁注 ——（小五號黑體字）有頁注的頁，應(yīng)在頁注上方加通頁橫線。．排版文中的圖表，附注，參考文獻(xiàn)，公式等一律用阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編號。如: 圖1，圖2；文獻(xiàn)[1]，文獻(xiàn)[2]；公式（1），公式（2），公式（3），將該文獻(xiàn)的編號用方括號括住加在引文末的右上角．——（五號黑體字）圖序與圖名間空二個空格，置于圖的下方，居中； 表序與表名間空二個空格，置于表的上方，居中。文中的圖﹑表的“注”，位于圖﹑﹑表的上下方，各空一行。若圖﹑表位于頁首時，上面不空行。文中公式的編號用圓括號括上，寫在右邊行末，其間不加虛線。文中每個標(biāo)題下的內(nèi)容寫完后，要空一行，再接排下一標(biāo)題。若上下兩極標(biāo)題連排，之間又無其它內(nèi)容，標(biāo)題間不空行。 字體＂摘要＂，＂目錄＂，＂致謝＂，＂作者簡介＂，＂插圖和附表清單＂，＂符號﹑標(biāo)志﹑縮略詞﹑計量單位﹑名詞﹑術(shù)語等的注釋說明＂等大標(biāo)題，用Word 20002003“三號”黑體字。文內(nèi)標(biāo)題，＂關(guān)鍵詞：＂，＂引言＂, 以及＂Ａbstract＂，＂Key words:＂,＂Applicant for Doctor degree ：＂,＂Directed by：＂，＂參考文獻(xiàn)＂，＂附錄＂等標(biāo)題，用“小四號”黑體字。正文，用“小四號”宋體字。＂插圖和附表清單＂，＂符號﹑標(biāo)志﹑縮略詞﹑計量單位﹑名詞﹑術(shù)語等的注釋說明＂的內(nèi)容，用“五號” 宋體字。篇眉，頁碼，正文內(nèi)角注的所引用參考文獻(xiàn)編號等，用“五號”黑體字。頁注，表序表名，圖序圖名，圖﹑表注的＂注：＂字等，用“小五號”黑體字。圖﹑表注的內(nèi)容，用“小五號”宋體字。致謝，作者簡介，參考文獻(xiàn)及附錄的內(nèi)容，用“五號”楷體字。圖﹑表內(nèi)容中的漢字一般情況下可用宋體,字號應(yīng)于正文有所區(qū)別。以清晰、明了為原則，根據(jù)圖表的情況自定。圖表名的英文譯名，用“小五號”Times New Roman字 單位文中的單位要用國家標(biāo)準(zhǔn)計量單位,GB3100—GB310293。單位的名稱可用中文，也可用附合國家標(biāo)準(zhǔn)的國際通用符號，但全文前后必須一致。其中: 土地面積單位，可用“畝”，也可用“公頃”，“平方米”，“平方公里”但全文必須一致。 用紙和打印用A4號標(biāo)準(zhǔn)打印白紙（210mm*297mm）單面激光豎打，送印刷廠雙面印刷。整篇論文左側(cè)裝訂，故單頁左側(cè)為訂邊，雙頁右側(cè)為訂邊。天頭（上方）和訂邊（左方）留空白邊3cm； 地腳（下方）和切邊（右方）。，即每頁35行，每行36字。每頁為1260字。附：參考文獻(xiàn)類型及其標(biāo)識 1）傳統(tǒng)文獻(xiàn)國標(biāo)GB3469規(guī)定，以單字母方式標(biāo)識以下各種參考文獻(xiàn)類型： 期刊文章J ；專著—M ；論文集C ； 學(xué)位論文D ；報告R ；專利P ； 報紙文章N ；標(biāo)準(zhǔn)S ； 2）電子文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫DB ；計算機(jī)程序CP ；電子公告EB3）電子文獻(xiàn)的載體類型及其標(biāo)識磁帶（magnetic tape）MT ；磁盤（disk）DK ； 光盤（CDROM）CD ；聯(lián)機(jī)網(wǎng)絡(luò)（online）OL ； 表示格式?文獻(xiàn)類型標(biāo)識/載體類型標(biāo)識?例：?DB/OL? 聯(lián)機(jī)網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫； ?J/OL? 網(wǎng)上期刊 ； ?DB/MT? 磁帶數(shù)據(jù)庫； ?EB/OL? 網(wǎng)上電子公告； ?M/CD? 光盤圖書 ； ?CP/DK? 磁盤軟件以紙張為載體的傳統(tǒng)文獻(xiàn)在引作參考文獻(xiàn)時不必注明其載體類型。第五篇：云南農(nóng)業(yè)大學(xué)本科生畢業(yè)論文撰寫科類管理學(xué)編號（學(xué)號）2013312251陳光標(biāo)慈善事業(yè)與管理學(xué)Chen Guangbiao charity and management范博指導(dǎo)教師： 韓利紅 教授云南農(nóng)業(yè)大學(xué)昆明黑龍?zhí)?50201學(xué)院：建筑工程學(xué)院專業(yè)：工程造價年級：2013級提交日期： 2014年5月答辯日期：云南農(nóng)業(yè)大學(xué)2014年5月陳光標(biāo)慈善事業(yè)與管理學(xué)范博(云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，建筑工程學(xué)院，云南昆明 650201)摘要：通過觀看中國教育1臺《從小商販到企業(yè)家陳光標(biāo)》，依據(jù)管理學(xué)有關(guān)知識得出。企業(yè)家不僅僅要學(xué)會管理好企業(yè)，也需要構(gòu)筑自身價值或者說是企業(yè)文化。可用陳光標(biāo)的一句話概括。用 “以口袋鼓起腦袋、以精神變來物質(zhì)”為特征的嶄新生產(chǎn)方式來進(jìn)行企業(yè)管理和自我價值的實現(xiàn)。即名也是企業(yè)的品牌價值，是他的無形資產(chǎn)，就好比出名后的義丐已經(jīng)不再是無產(chǎn)者，而是變成了無形資產(chǎn)者，只要反過來通過義丐酒、討債公司的運(yùn)作而整合產(chǎn)業(yè)鏈，義丐的無形資產(chǎn)就會變成有形資產(chǎn)。而這種無形資產(chǎn)我們可以認(rèn)作為管理學(xué)中的企業(yè)文化。關(guān)鍵詞：陳光標(biāo)；慈善；義、利；管理；企業(yè)文化2012年12月18日，由品牌中國產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟與中國國際商會聯(lián)合主辦的2012品牌中國人物評選活動，將擁有“中國首善、亞洲首善”之稱的陳光標(biāo)授予了“2012品牌中國首席營銷大師”稱號。主持人開場就稱陳光標(biāo)為“碳哥先生，慈善家，企業(yè)家，歌手，大魔術(shù)師，歌手?！敝鞒秩艘惨昧嗽u委會給出的獲獎理由：他是一位善用營銷的慈善家，他是一位不折不扣的營銷家，他是一位為百姓做好事的好人。2012年，他依然高調(diào)，用實際行動踐行和傳播慈善理念，有力詮釋了慈善與營銷的完美結(jié)合。他們將陳光標(biāo)看做慈善家與營銷家集于一身的人物，認(rèn)為他還是另外一個矛盾體，即陳光標(biāo)既是一個教師爺，也是一個活教材，2012年的陳光標(biāo)給整個社會上了兩堂課，一門是慈善課，一門是營銷課。下面就讓我們分析了解陳光標(biāo)和他給我們的啟示。陳光標(biāo)從小商販到企業(yè)家的演變 艱苦創(chuàng)業(yè)期陳光標(biāo)于1968年出生于江蘇安徽的一個小山村，他十歲就開始苦錢(曾經(jīng)撿過破爛)，十二歲賣糧，甚至開始租車賣東西，十四歲就成為的當(dāng)時鄉(xiāng)上唯一的萬元戶。他二十二歲離家到南京創(chuàng)業(yè)，2002年創(chuàng)立了第一個公司。 陳光標(biāo)的創(chuàng)業(yè)小故事 從萬元戶到一無所有陳光標(biāo)在成為萬元戶不久后也因為一次失誤而落魄：他有一次到批發(fā)市場進(jìn)了一批鞋，但是拿到市場賣了后不久便惹來了**，原來他也不曉得他的這些鞋是假的，當(dāng)消費者集中來找他時他不得不賠償。因而又淪落為一無所有。 道德品質(zhì)和慈善的小小體現(xiàn)案例陳光標(biāo)在讀九年級的時候就挑水賣，一分錢隨便人家喝，他用這些錢來買上學(xué)所需的書籍，從來不會給家里要錢，而且還經(jīng)常有多余的錢，他利用這些多余的錢為鄰居家的小孩子買書，在班會上老師激勵了他，而他也十分高興的到處宣傳，他在節(jié)目中說，他那不是炫耀而是要讓更多的人知道幫助他人的快樂他要用自己的行動來激勵他人，帶動他人，助推慈善的發(fā)展。 陳光標(biāo)給我們的慈善課和營銷課。他認(rèn)為。慈善課是以利行義，是弘揚(yáng)社會責(zé)任的時代精神，而營銷課則是以義成名，再以名取利，最為經(jīng)典的案例是，他注冊“陳光標(biāo)大好人”商標(biāo)，并推出了暖茶涼茶飲料，揮師殺入快速消費品領(lǐng)域。陳光標(biāo)這種因慈善義舉而名利雙收的舉動，世俗的思維又會盯在陳光標(biāo)的名利上說事，諸如高調(diào)是為了出名，慈善是為了謀利，諸如此類的風(fēng)涼話不絕于耳。在陳光標(biāo)看來，我認(rèn)為義就是社會責(zé)任，名即為品牌價值，利即是盈利模式，在信息時代和市場經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯交織的社會背景下，義可以通過信息傳播而生名，而名再反過來作用于產(chǎn)業(yè)鏈就能生利，這一機(jī)制恰好解決了義和利的矛盾，而解決的方式則是通過名來實現(xiàn)的。在漫長的歷史進(jìn)程中，義和利一直是對立的，以至于整個社會充斥著重利輕義、見利忘義的不良風(fēng)氣，原因恰恰在于，名的作用沒有發(fā)揮出來，這使得義只會令義士吃虧，好人沒好報，于是就大都不學(xué)好。而時代發(fā)展至今天，名終于可以反過來調(diào)節(jié)義和利的矛盾了——有義就有好名，有好名就有大利益，不義就會有惡名，而惡名就會反過來剝奪利。這一道理不僅適用于個人品牌，也適用于產(chǎn)品品牌，那個臭名昭著的黑心饅頭，不是反過來砸了自己的招牌嗎？那個津津有味的良心油條，不是因為有義而名利雙收嗎？名，即是營銷界津津樂道的品牌價光標(biāo)其實一直在用自己的行為在自覺弘揚(yáng)社會責(zé)任，同時也收獲了個人品牌，從而將義能生名、名能生利的道理生動地演繹在大眾面前?？纯搓惞鈽?biāo)的表白——“慈善和環(huán)保不是營銷出來的，是真金白銀做出來的。這些年來我捐贈款物數(shù)以億計，其中并沒有刻意營銷，但是不計收益、真誠奉獻(xiàn)的過程反而帶來了很好的營銷效果”。傳統(tǒng)的慈善觀是不會醞釀出“先富帶后富、實現(xiàn)共同富裕”的先富群體的，他們只是那些境界較高的財主們在輿論的期許和政府的引導(dǎo)下，以主動自覺的形式拿出善款以進(jìn)行財富再分配，以緩解社會的貧富分化。這種慈善模式只會把善款變成貧民和難民的救濟(jì)款，而不會在根本上消除貧困以實現(xiàn)共同富裕，所以，在陳光標(biāo)之前，我們還沒有看到哪個慈善家把所謂的善款變成助民創(chuàng)富的義資，去投向整個社會的草根群眾并通過培訓(xùn)教育等形式幫助他們自主創(chuàng)業(yè)。以義丐徐超為例，他在2008年為汶川大地震捐款而感動國人，并獲得了義丐的美名，在策劃他當(dāng)明星的過程中，我為他設(shè)計了義丐酒、討債公司等多個項目并奔走呼吁，但四年來，沒有一個先富群體主動自覺的站出來將善款變成投資，幫助義丐擺脫乞討生涯，以至于在他成名將近5年后的今天，這個年逾七旬的老人，卻不得不冒著刺骨的寒風(fēng)，繼續(xù)在南京江寧的街頭乞討謀生。如今，陳光標(biāo)已經(jīng)以其個人化、個性化的高調(diào)慈善成功勾畫了義能生名、名能取利的慈善鏈條，而義丐徐超既有義、也有名，但還沒利，所以不得不繼續(xù)乞討，但名也是他的品牌價值，是他的無形資產(chǎn)，出名后的義丐已經(jīng)不再是無產(chǎn)者，而是變成了無形資產(chǎn)者，只要反過來通過義丐酒、討債公司的運(yùn)作而整合產(chǎn)業(yè)鏈，義丐的無形資產(chǎn)就會變成有形資產(chǎn)。有誰知道，這正是信息時代賜給全世界的無產(chǎn)階級以實現(xiàn)翻身解放的新辦法呢？有誰知道，這正是中國乃至整個人類社會走向共同富裕的唯一路徑呢？又有誰知道，陳光標(biāo)和義丐徐超這一窮一富的兩個義士，正為整個社會帶來一種“以口袋鼓起腦袋、以精神變來物質(zhì)”為特征的嶄新生產(chǎn)方式呢？應(yīng)用管理學(xué)分析陳光標(biāo)的慈善事業(yè) 發(fā)揮企業(yè)家在企業(yè)文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用。我們都知道領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮關(guān)鍵作用：領(lǐng)導(dǎo)者追求什么，提倡什么，反對什么，用什么樣的價值觀去要求部下，用什么樣的理性和信念去引導(dǎo)部下，將會對企業(yè)文化的形成和發(fā)展發(fā)揮關(guān)鍵性的作用。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該在企業(yè)文化的建設(shè)中起示范和表率作用。陳光標(biāo)作為一個公司一個企業(yè)的高級管理者真正的做到了“身教而不是言教”，我們可以把他看成是兩個角色。第一是設(shè)計師，在企業(yè)發(fā)展中使組織機(jī)構(gòu)適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展；第二個是牧師，要不斷布道，使員工接受企業(yè)文化，把員工自身價值和企業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)結(jié)合起來。 名利如草芥，都是義的副產(chǎn)品。對于陳光標(biāo)我認(rèn)為他首先是一個慈善家，是一個義士，是社會責(zé)任的自覺踐行者、探索者和創(chuàng)新者，其次他才是一個營銷家，在陳光標(biāo)身上，社會責(zé)任是第一位的，而個人品牌和盈利模式則分列第二位和第三位。名利好比大多數(shù)企業(yè)追求的經(jīng)濟(jì)利益，而義正式社會所欠缺，一旦名利觀在企業(yè)中超過義，我認(rèn)為企業(yè)不會長久發(fā)展，同時也會損壞消費者的利益。在電視劇中，我們不難看到企業(yè)因為非法營利或者競爭而倒閉的案例。因此，作為企業(yè)管理者應(yīng)該科學(xué)管理企業(yè)向著好的，正確的軌道發(fā)展壯大。 用回報社會的方式實現(xiàn)企業(yè)和自我的發(fā)展。我們都知道企業(yè)文化是一種滲透在企業(yè)一切活動之中的東西，他是企業(yè)的靈魂所在。企業(yè)的靈魂外化到企業(yè)經(jīng)營管理的一切活動中，則表現(xiàn)為企業(yè)的個性。企業(yè)文化具有導(dǎo)向，約束凝聚激勵和協(xié)調(diào)功能。陳光標(biāo)的慈善事業(yè)也可以看作是他對企業(yè)文化內(nèi)容的基本看法，他的一切行動似乎都圍繞回報社會，事實上也正是這樣讓他和他的企業(yè)充分領(lǐng)悟了企業(yè)的最終目標(biāo)是回報社會，而這必將使企業(yè)更具活力和生命力，也更容易受到社會的接受認(rèn)可和歡迎，是企業(yè)個人和社會的三者成功。[參考文獻(xiàn)][1] 劉燕娜，鄭少紅管理學(xué)[M ] 北京：中國農(nóng)業(yè)出版社[2] 《云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報》[3] 《云南農(nóng)業(yè)大學(xué)本科生畢業(yè)論文格式標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范》[4] 《標(biāo)準(zhǔn)化工作導(dǎo)則編寫標(biāo)準(zhǔn)的一般規(guī)定》（）[5] 《出版物上數(shù)字用法的規(guī)定》（GB∕T158351995）[6] 《陳光標(biāo)資料》[7]其他[參考文獻(xiàn)][1] 劉燕娜，鄭少紅管理學(xué)[M ] 北京：中國農(nóng)業(yè)出版社[2] 《云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報》[3] 《云南農(nóng)業(yè)大學(xué)本科生畢業(yè)論文格式標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范》[4] 《標(biāo)準(zhǔn)化工作導(dǎo)則編寫標(biāo)準(zhǔn)的一般規(guī)定》（）[5] 《出版物上數(shù)字用法的規(guī)定》（GB∕T158351995）[6] 《陳光標(biāo)資料》[7]其他