【正文】 又落入舒緩，然后終止。拿樂曲做比方；樂曲的結(jié)尾，于最激越處戛然而止，有的卻要拖一個(gè)尾聲。送杜少府之任蜀州 9《送杜少府之任蜀州》城闕輔三春，風(fēng)煙望五津，與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，無(wú)為在岐路，兒女共沾巾?！锻踝影布?；作者是唐朝（朝代）的王勃（詩(shī)人），他和 駱賓王 盧照鄰 楊炯并稱為“初唐四杰”?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”好在哪里？答：自古以來(lái)，寫離別的詩(shī)作大多情感悲傷，基調(diào)低沉，這首詩(shī)不同于其它送別詩(shī)，開辟了送別詩(shī)的新意境，一洗往昔送別中悲苦纏綿之態(tài)，字里行間體現(xiàn)出了積極樂觀的人生態(tài)度、高遠(yuǎn)的志趣和曠達(dá)的胸懷，能給友人以安慰和鼓勵(lì)。，全詩(shī)表達(dá)了與知己的惜別之情，抒發(fā)了對(duì)朋友遠(yuǎn)行的留戀慰勉之情，體現(xiàn)出作者高遠(yuǎn)的志趣4“風(fēng)煙”突出了杜少府任所的卑濕荒遠(yuǎn)，上任路途的艱險(xiǎn)。“望”字將相隔千里的京城和蜀川聯(lián)系起來(lái)。頸聯(lián)蘊(yùn)含了誠(chéng)摯的友誼可以超越時(shí)空縮短距離的哲理，真正的友誼是不受時(shí)間的限制和空間的阻隔的，既是永恒的，也是無(wú)所不在的。這一句成為遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的朋友之間表達(dá)深情厚的不朽名句。1．誦讀節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是（B）A．城闕／輔／三秦，風(fēng)煙／望／五津。B．與君／離／別意，同是／宦／游人。C．海內(nèi)／存／知己，天涯／若／比鄰。D．無(wú)為／在／岐路，兒女／共／沾巾。2．賞析有誤的一項(xiàng)是（C）A．這是一首五言律詩(shī)，作者是被稱為“初唐四杰”之一的王勃。B．第一句點(diǎn)出了送別的地點(diǎn)，第二句則把讀者的視線引向了杜少府即將赴任之地。C．頷聯(lián)是說(shuō)，詩(shī)人要跟朋友分手，去外地做官，D．尾聯(lián)緊承頸聯(lián)而來(lái)，詩(shī)人勸慰杜少府，不要在臨別之時(shí)像兒女一般哭鼻子、抹眼淚。這首濤中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是千古傳誦的句子，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它好在哪里。答：自古以來(lái)，寫離別的詩(shī)大多情感悲傷、基調(diào)低沉，而王勃的這兩句寫得昂揚(yáng)樂觀，能給朋友以安慰和鼓勵(lì)，對(duì)待離別態(tài)度很積極。送杜少府之任蜀州 10教學(xué)目標(biāo)：“起承轉(zhuǎn)合”法分析詩(shī)歌。教學(xué)過程：導(dǎo)語(yǔ)：應(yīng)該說(shuō)每個(gè)人都經(jīng)歷過離別，人們?cè)谕约旱募胰恕⑴笥央x別時(shí)，心情總是難過的，免不了要講些祝福的話語(yǔ)，有的甚至做兒女態(tài)流下眼淚來(lái)。這當(dāng)然時(shí)人之常情，毫不足怪的。但是，詩(shī)作為藝術(shù)，如果把這些都寫進(jìn)去的話，就會(huì)讓人覺得似乎有些平庸，落入俗套了。那送別詩(shī)到底給人以怎樣的意境呢？今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首送別詩(shī)王勃《送杜少府之任蜀州》。一、文學(xué)常識(shí)：——王勃，字子安，唐高宗時(shí)應(yīng)舉及第，年僅14歲，尚是一少年，但因才華外露，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“初唐四杰”。27歲那年到交趾探望父親，溺水而死，著有《王子安集》?！稍?shī)8句分4聯(lián)，分別為“首聯(lián)，頷聯(lián)，頸聯(lián)，尾聯(lián)”。根據(jù)每一聯(lián)的作用，分別稱為“啟、承、轉(zhuǎn)、合。二、讀：語(yǔ)速，語(yǔ)調(diào)，節(jié)奏三、釋題“送杜少府之任蜀州”作者送一位姓杜的朋友到四川去任某縣的縣尉。蜀州，在今四川省。四、賞析1.“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津?！薄穑菏茁?lián)，破題，交待送別的地點(diǎn)和時(shí)間?！穑壕褪情_頭，首聯(lián)。首聯(lián)的作用在于破題，即交待題目當(dāng)中的主要因素。輔：輔衛(wèi)三秦：長(zhǎng)安附近關(guān)中一帶的地方（點(diǎn)出了送別地點(diǎn)。）風(fēng)煙：風(fēng)塵煙霧（點(diǎn)出送別時(shí)間：早晨）五津：四川省岷江上的五個(gè)渡口(點(diǎn)出了行人將要去的地方)“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去但見四川省一帶風(fēng)塵霧靄中蒼茫無(wú)際?！?？第一句與第二句描寫景物特點(diǎn)上有什么不同?——城闕 三秦 風(fēng)煙 五津。一近一遠(yuǎn)，一明一暗，對(duì)比強(qiáng)烈，構(gòu)成了一幅非常生動(dòng)真實(shí)的送別畫面。？說(shuō)了些什么？——沒有，描寫了這兩個(gè)地方的形式和風(fēng)貌?，F(xiàn)在大家可以想象一下，詩(shī)人與好友杜少府站在長(zhǎng)安城下，抬頭看看長(zhǎng)安城，再?gòu)埻幌率裰莸姆较?，舉目千里，無(wú)限依依，那送別的情意就自在其中了。，詩(shī)人站在長(zhǎng)安城下能看到千里之外的蜀州嗎？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？——不能。類似詩(shī)句：“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！边@里詩(shī)人超常人視力之所不及，用想象的眼睛看世界，開篇就為我們展示了一個(gè)壯闊的境界，這同一般送別詩(shī)只著眼于楊枝、淚痕、酒盞是不同的。，同是宦游人?！校壕o承上聯(lián)所描寫的內(nèi)容和方向加以具體化的描述。離別意：離別的情意 ；與君離別意：我和你離別的情意宦游人：為做官而漂泊在外的人。（古時(shí)離開家鄉(xiāng)到異地求學(xué)成為游士或游學(xué)，離開家鄉(xiāng)到異地做官稱游宦或宦游）作者意在告訴杜少府此時(shí)我和你一樣難過，但因?yàn)槲覀兺腔掠稳耍\(yùn)相同，這次分別是別中之別，這兩句詩(shī)很自然的把兩個(gè)人之間的情感共鳴寫出來(lái)了。6.“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！保洌辶涔P鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而去安慰即將遠(yuǎn)行的友人。轉(zhuǎn)：頸聯(lián)，強(qiáng)調(diào)在內(nèi)容上要改變描寫方向。（這一句往往就是名句）海內(nèi)：四海之內(nèi)，指全國(guó)比：靠近，挨著。遠(yuǎn)離分不開真正的知己，只要同在四海之內(nèi)，即使在天涯地角也如同近在鄰居一樣。這既是對(duì)杜少府的安慰也是對(duì)他的一種贊揚(yáng)（點(diǎn)撥：知己）表現(xiàn)出詩(shī)人寬廣的胸懷和高尚的志趣，是真摯的友情得到了升華。7.“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾?！薄希何猜?lián)，回應(yīng)題目，回應(yīng)標(biāo)題。無(wú)為：不要，不需要歧路：分別得路口沾巾：揮淚告別（人哭了，就要用手帕拭淚，于是沾巾就可以用來(lái)代替哭泣。這種字眼叫做代詞或代語(yǔ)）：作者寫這首詩(shī)的目的是為了勸慰他的朋友杜少府，但他不是一上來(lái)就勸他不要過于傷感。而是先用環(huán)境描寫勾畫出一個(gè)真實(shí)的送別畫面，又表示自己和他一樣都是宦游人，因而最能理解他那種因離開親友遠(yuǎn)出求仕的心情。接下去又說(shuō)，山高水遠(yuǎn)并不能阻隔知己在精神上和情感上的溝通，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！彼斐蔀槿木?。直道最后才勸他不要在分手的時(shí)候過于悲傷。這樣委婉寫來(lái)，杜少府一定會(huì)感到親切，他那點(diǎn)纏綿悱惻的感情一定可以排解了。這首詩(shī)樂觀開朗，沒有一般送別詩(shī)所有的纏綿和悱惻，我想這正是它受人喜愛的一個(gè)重要原因，從齊梁到初唐，浮華艷麗的詩(shī)風(fēng)一直占據(jù)著詩(shī)壇的統(tǒng)治地位。王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王等人扭轉(zhuǎn)了齊梁的詩(shī)風(fēng)，為詩(shī)歌創(chuàng)作開創(chuàng)了新的風(fēng)氣。五、課后作業(yè)送杜少府之任蜀州 11夕陽(yáng)西下，天淡淡的，冷冷的。在曲折的小道上，我和友人相對(duì)而站，誰(shuí)也不愿多說(shuō)一句話，仿佛空氣此時(shí)也停止了流動(dòng)。友人即將離京而去，彼此之間真不知道該說(shuō)些什么。遠(yuǎn)處海鳥深沉的鳴叫，驚醒了我和友人。夕陽(yáng)染紅了如血的天空，遙望五津渡口，只見一片煙霧彌漫。我先開了腔故作輕松地說(shuō)道：“要說(shuō)這離別的心情嘛，咱們都一樣，誰(shuí)不是背井離鄉(xiāng)，出來(lái)做官呢！其實(shí)這也沒什么大不了的，男子漢志在四方，在哪都一樣！”友人聽了輕輕地抬起頭，皺著眉頭欲言又止，兩只手死死地抓緊包袱。頃刻間，我看到友人那憔悴的臉上寫滿了惆悵和不舍，帶著淚痕的臉上，眼睛里流露出一種凄別的感傷。仿佛在說(shuō)：“我真的不舍和你分開?！蔽易x懂了他的心，微微一笑抓緊友人的手，隨口輕吟了一句：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！甭犃诉@句話，友人點(diǎn)點(diǎn)頭，微微地笑了笑，笑中帶著些絲絲的苦意，眼眶里有忍不住的淚珠。望著眼前“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的友人，我強(qiáng)裝笑臉說(shuō)道：“哎，咱們大男人可不能像小女人那樣，在分手時(shí)沾濕手巾??！”友人聽后，如釋重負(fù)般深呼一口氣，動(dòng)了動(dòng)喉嚨將淚珠咽下。深情的說(shuō)道：“我走了，保重！”“你也保重！”我們互相報(bào)以微笑，那微笑，美麗而又安詳。四只手緊緊地扣在一起，暖暖的，重重的。猛地，友人抽出與我緊握的手抓起包袱，一步一回頭戀戀不舍地走向遠(yuǎn)方，我在心里默默地說(shuō)著：“朋友，海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，勇敢的往前走吧，我會(huì)用微笑永遠(yuǎn)陪伴你！遠(yuǎn)處，傳來(lái)海鳥的鳴叫，夾帶著幾分歡悅，此時(shí)的夕陽(yáng)染紅了天空，暖暖的，甜甜的......送杜少府之任蜀州 12送杜少府之任蜀州唐王勃城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在岐路，兒女共沾巾?！咀⑨尅砍顷I：指唐代都城長(zhǎng)安。輔：護(hù)衛(wèi)。三秦：現(xiàn)在陜西省一帶。輔三秦即以三秦為輔。五津：四川境內(nèi)長(zhǎng)江的五個(gè)渡口。輔：以……為輔，這里是拱衛(wèi)的意思。三秦：這里泛指秦嶺以北、函谷關(guān)以西的廣大地區(qū)。本指長(zhǎng)安周圍的關(guān)中地區(qū)。秦亡后，項(xiàng)羽三分秦故地關(guān)中為雍，塞，翟三國(guó)，以封秦朝三個(gè)降將，因此關(guān)中又稱“三秦”。風(fēng)煙望五津：“風(fēng)煙”兩字名詞用作狀語(yǔ)，表示行為的處所，譯為：江邊因遠(yuǎn)望而顯得迷茫如啼眼。全句是在風(fēng)煙迷茫之中，遙望蜀州。五津：指岷江的五個(gè)渡口白華津、萬(wàn)里津、江首津、涉頭津、江南津。這里泛指蜀川君：對(duì)人的尊稱，這里指“你”宦(hu224。n)游：出外做官。海內(nèi)：四海之內(nèi)，即全國(guó)各地。古人認(rèn)為陸地的四周都為大海所包圍，所以稱天下為四海之內(nèi)。天涯：天邊，這里比喻極遠(yuǎn)的地方。比鄰：并鄰，近鄰。無(wú)為：不要效仿。歧路：岔路。古人送行常在大路分岔處告別。沾巾：淚水沾濕衣服和腰帶。意思是揮淚告別?！咀g文】三秦之地拱衛(wèi)著都城長(zhǎng)安，彌漫的霧中怎么也望不到想象中的五津。我與你都充滿著離別愁意，(因?yàn)槲覀?都是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，外出做官的人。只要四海之中有了解自己的人，天涯海角也好似親密近鄰。(我們)不要在分手的路口，像青年男女那樣(讓淚水)沾濕佩巾?！举p析】此詩(shī)是送別的名作。詩(shī)意慰勉勿在離別之時(shí)悲哀。起句嚴(yán)整對(duì)仗，三、四句以散調(diào)承之，以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。第三聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，偉詞自鑄，傳之千古，有口皆碑。尾聯(lián)點(diǎn)出“送”的主題。全詩(shī)開合頓挫，氣脈流通，意境曠達(dá)。一洗古送別詩(shī)中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清新高遠(yuǎn)，獨(dú)樹碑石?！咀髡吆?jiǎn)介】王勃(649或650～676或675年)，唐代詩(shī)人。漢族，字子安。絳州龍門(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，世稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。送杜少府之任蜀州 13人生如寄聚散匆匆，古往今來(lái)多少文字寫盡別離之痛，所謂黯然銷魂者唯別而已矣，可是王勃的《送杜少府之任蜀州》用八行四十字，以深情豪邁之態(tài)恣意汪洋，拂去寂寥惆悵，掃盡萎靡氣象，別來(lái)一種格局，重構(gòu)一種風(fēng)尚。首聯(lián)寫到：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。在點(diǎn)明送別之地的同時(shí)，體現(xiàn)了作者眼界之高遠(yuǎn)，胸次之遼闊。一個(gè)“輔”字和一個(gè)“望”字，讓無(wú)邊景色真實(shí)可感。景中含情，由近及遠(yuǎn)。情中喻景，由實(shí)及虛。有城闕之莊嚴(yán)，三秦之滄桑。有風(fēng)煙之縹緲，五津之迷離。整首詩(shī)起勢(shì)宏闊，意境高華，為下文的承、轉(zhuǎn)、合奠定了基礎(chǔ)。頷聯(lián)寫到：與君離別意，同是宦游人。整個(gè)文筆從自然景觀，進(jìn)入社會(huì)層面，這一句是比較平實(shí)的寫作。視覺上來(lái)說(shuō)，是從千里高空回落到送別的現(xiàn)場(chǎng)。所謂“同是宦游人”，交代了雙方惺惺相惜開創(chuàng)未來(lái)的心態(tài)。雖是別離，但作者正是風(fēng)華正茂，躊躇滿志的時(shí)節(jié)，對(duì)彼此的未來(lái)都充滿了期許。一首詩(shī)，句句是高山大海，也不能顯示山之高海之闊了。若音樂只有高音沒有低語(yǔ)，豈有旋律可言。若生活只有激情，沒有沉靜，哪有和諧可說(shuō)。這里頷聯(lián)承接首聯(lián)，婉轉(zhuǎn)低回，充分為頸聯(lián)鋪墊。頸聯(lián)寫到：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。頸聯(lián)是全詩(shī)精華，一峰突起。此句一出，氣象斑斕，境界頓覺悠遠(yuǎn)。此句化用曹植《贈(zèng)白馬王彪》“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”，如同他的名篇《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”化用庾信《馬射賦》中“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”一樣，化用前人名句，別出心裁，賦予它新的意義，青出于藍(lán)更勝于藍(lán)?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”，之所以千年不絕，綿綿永續(xù)，就在于它做到了“壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)”。近幾日，為了寫作《中國(guó)詩(shī)歌之美》和《偉美人生》上卷，思維經(jīng)常被打穿，思考人生中最重要的元素是什么呢?見識(shí)，時(shí)間，健康，我覺得這三點(diǎn)無(wú)論對(duì)古代詩(shī)人，還是對(duì)現(xiàn)代名士，都具有相同的意義。首先見識(shí)：只有視野開闊的作者才有思路開闊的詩(shī)篇。王勃少年便有神童之譽(yù)，不但文采開唐之新風(fēng)，學(xué)問也是享譽(yù)海內(nèi)，若內(nèi)心無(wú)此氣魄見識(shí)，縱讀書萬(wàn)卷，也難有此神來(lái)之筆。其次時(shí)間：生命就是時(shí)間延續(xù)，在對(duì)的時(shí)間做對(duì)的事，應(yīng)該是最好的。這一點(diǎn)辛棄疾的《丑奴兒——書博山道中壁》可為明證：少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。少年、青年和中年、暮年的心境是完全不同的，因此言行相應(yīng)截然不同。再則健康：不妨看看“老病有孤舟”的杜甫是如何悲嘆“無(wú)邊落木蕭蕭下”的，病中之人自然難免觸景傷懷悲鳴悲嘆。寫作此詩(shī)時(shí)，王勃正青春年少，少年得志，人稱神童，送別朋友，躊躇滿志，憧憬宦途，生命、健康正步向巔峰，期待完美綻放，所以寫出如此氣干云霄的詩(shī)句，充盈活力，充溢自信。這是王勃用筆譜寫的激昂的青春之歌。一首詩(shī)的高妙動(dòng)人之處，在于真實(shí)地藝術(shù)地表達(dá)出作者的內(nèi)心，王勃無(wú)疑做到了，千年之后的我們也能感受到那種萬(wàn)里胸襟是何等樣的開闊與自信。尾聯(lián)寫到：無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。這里又從思幻的未來(lái)拉回到現(xiàn)實(shí)中去。送別的友人不知何時(shí)才能再相逢，即便是鴻雁可以傳書，信札可以寄情，但無(wú)論如何不如相逢時(shí)一顰一笑可觸可感的真實(shí)。在此王勃沒有簡(jiǎn)單地貶斥兒女之情，而是在另一種意義上升華了這種人之常情。他用山川河流的歷史感，用彼此創(chuàng)業(yè)的勵(lì)志心，用胸襟無(wú)限的空間意識(shí)，把離別的悲傷升華為一首壯麗的歌行。這不是風(fēng)蕭蕭兮易水寒的悲壯之別，也不是執(zhí)手相看無(wú)語(yǔ)凝噎的悲情之別，亦不是勸君更進(jìn)一杯酒西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人的悲涼之別。此一別，充滿了作者內(nèi)心洋溢的積極入世的情懷，充滿了作者來(lái)日相逢于平步青云的期許。生命中許多時(shí)候不在于你處于怎樣的境地，而在于你的心處于怎樣的高度，你的心向往著怎樣的未來(lái)。灑淚也好，笑別也好，都是生命中美的存在，因?yàn)橛姓鎸?shí)的感情，有真實(shí)的朋友，有可以思念的彼此。也許生命中支撐我們的，是萬(wàn)里之外的朋友，是寄托在思想深處萬(wàn)里比鄰的自己。我選擇賞析的任何一首詩(shī)歌，都不是為了填充一本書來(lái)混文字的，也不是為了說(shuō)教硬把古人的胸懷改用現(xiàn)代人的語(yǔ)言為他說(shuō)話。這首詩(shī)的意義，我是想和朋友們一起思考兩個(gè)問題，第一點(diǎn)是一個(gè)人的境界見識(shí)高的時(shí)候，同樣的遭逢會(huì)有不同的思維方式。這一點(diǎn)王勃做得很好，本書稍后章節(jié)中的蘇軾做得更是登峰造極。第二點(diǎn)就是對(duì)時(shí)間的思考，在這里就是對(duì)青春的思考。當(dāng)你覺得某一件事該做的時(shí)候，那就立刻去做，當(dāng)然前提是在對(duì)的時(shí)間做對(duì)的事(這個(gè)“對(duì)”，是相對(duì)的“對(duì)”，不是絕對(duì)的“對(duì)”)。因?yàn)闀r(shí)間是不可回溯的，你一旦錯(cuò)過這個(gè)時(shí)間，便再也找不回當(dāng)時(shí)的