【正文】 學(xué)生通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)度快的可以捷足先登，進(jìn)度慢的可以穩(wěn)扎穩(wěn)打，各得其所，速度和時(shí)間的差異完全是個(gè)人的事情，不會(huì)與他人發(fā)生任何矛盾和沖突。在學(xué)習(xí)的每一個(gè)環(huán)節(jié)上，通過設(shè)計(jì)合理的程序和借助網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生都能夠得到所需要的各種參考和幫助信息。所謂“一刀切”，“齊步走”的弊病可以在相當(dāng)程度上得以避免，教學(xué)將最大限度地適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異。②在運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)上，教師演示時(shí)機(jī)動(dòng)靈活、迅速方便、輕松省時(shí)，使課堂教學(xué)容量增大，課堂教學(xué)的效率得以提高。在與傳統(tǒng)教學(xué)手段的比較上，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的使用提高了教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生獲得了更多的知識。⑧計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)利用其交互式功能隨意調(diào)出計(jì)算機(jī)中儲(chǔ)存的多媒體信息，供教師選用；圖文聲并茂，使傳統(tǒng)教學(xué)中難以表達(dá)的內(nèi)容十分生動(dòng)有趣、形象直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力更加集中，對現(xiàn)象或過程的認(rèn)識理解更加深刻，因而記憶也就更加牢固。第二，重視引導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)際操作和社會(huì)實(shí)踐。為了克服從書本到書本，理論與社會(huì)實(shí)際脫節(jié)的弊病，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)的需要組織學(xué)生進(jìn)行一些參觀、訪問、社會(huì)調(diào)查，參加一些課外學(xué)科或科技小組的實(shí)際操作活動(dòng)，或組織他們從事一些科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)與小發(fā)明以及生產(chǎn)勞動(dòng)等。讓學(xué)生多動(dòng)手，不僅有利于提高他們的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?。還能促使他們多動(dòng)腦筋想問題。學(xué)生通過運(yùn)用知識于實(shí)踐，大大豐富了自己的直接經(jīng)驗(yàn)，豐富和補(bǔ)充了書本知識，提高了實(shí)際操作能力。③正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。在教學(xué)中，只有將知識教學(xué)和技能訓(xùn)練兩者結(jié)合起來，學(xué)生才能深刻理解知識，掌握技能，達(dá)到學(xué)以致用。如果只有教師講、學(xué)生聽，而無技能的訓(xùn)練，那么學(xué)生是否理解難以檢驗(yàn)。即使他們理解了，也缺乏動(dòng)手能力。當(dāng)然，如果教師不注意講清基本概念便要求學(xué)生進(jìn)行大量練習(xí)、作業(yè)，那么學(xué)生一接觸作業(yè)便會(huì)感到困難，一般只會(huì)依葫蘆畫瓢，按例題解決那些簡單的問題，碰上稍難的作業(yè)便依賴于人或干脆抄襲。④補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。這是使學(xué)校教學(xué)與社會(huì)息息相通的重要措施。我國幅員廣大，南方與北方、沿海與內(nèi)地在自然條件、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展等各方面都有很大差異；即使在一個(gè)省內(nèi)，城市與鄉(xiāng)村、平原與山區(qū)、富裕地區(qū)與貧困地區(qū)在許多方面都有差別；而且每個(gè)地方都有它特有的歷史文化、物產(chǎn)資源、風(fēng)土人情、生產(chǎn)建設(shè)。因此，在使用統(tǒng)一的教材時(shí)，必須適當(dāng)補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材，使教學(xué)不脫離地區(qū)實(shí)際，能為地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。3．聯(lián)系實(shí)際論述教學(xué)中的因材施教原則。答：(1)因材施教原則的內(nèi)涵因材施教原則是教學(xué)中應(yīng)當(dāng)遵循的重要原則之一。因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短、獲得最佳的發(fā)展。(2)貫徹實(shí)施因材施教原則的基本要求 ①針對學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。了解學(xué)生個(gè)別特點(diǎn)是搞好因材施教的基礎(chǔ)。教師應(yīng)當(dāng)了解每個(gè)學(xué)生德智體發(fā)展的特點(diǎn)，各學(xué)科學(xué)習(xí)的情況與成績，有何興趣、愛好與擅長以及不足之處，然后有目的地因材施教。對反應(yīng)遲鈍的學(xué)生，要激勵(lì)他們積極進(jìn)行思考，勇于回答問題和進(jìn)行爭辯；對能力較強(qiáng)而態(tài)度馬虎的學(xué)生，要給他們一點(diǎn)難度較大的作業(yè)，并嚴(yán)格要求他們注意精益求精；對語言表述缺乏條理的學(xué)生，要多讓他們在課堂上作復(fù)述和發(fā)言，以克服其不足；對注意力不集中、學(xué)習(xí)不專心的學(xué)生，要多暗示、提醒、提問，培養(yǎng)他們的自控能力；對視、聽覺不好的學(xué)生，要照顧他們坐在比較適合的地方；對學(xué)習(xí)感到很輕松或很困難的學(xué)生，要加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)，給能力強(qiáng)者開點(diǎn)“小灶”，增加課業(yè)，對困難者給予特殊幫助或補(bǔ)課。②采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展?，F(xiàn)行的班級上課注重面向全體，往往搞大家齊步走而難于照顧到學(xué)生的特點(diǎn)，使許多學(xué)生的才能發(fā)展受到局限。而現(xiàn)代科技的發(fā)展、國際上各個(gè)領(lǐng)域的競爭加強(qiáng)，都要求學(xué)校教學(xué)應(yīng)注意從小培養(yǎng)有特殊才能的人。故現(xiàn)代教學(xué)要重視探索和采用一些特殊措施或制度，以保證早出人才、快出人才。如對有特殊才能的學(xué)生請有關(guān)學(xué)科的教師或校外專家進(jìn)行特殊的指導(dǎo)和培養(yǎng)，讓他們參加一些有關(guān)的課外小組和校外活動(dòng)、有關(guān)的競賽；在有條件的學(xué)校試行按能力分班教學(xué)；開設(shè)一些選修課以照顧學(xué)生的興趣與愛好；允許成績優(yōu)異的學(xué)生跳級，使他們的才能獲得充分的發(fā)展。(3)實(shí)施因材施教原則的意義學(xué)生的身心發(fā)展各有其特點(diǎn)，尤其在智力才能方面更有他們各自的興趣、愛好和擅長，只有因材施教才能揚(yáng)長避短，把他們培養(yǎng)成為社會(huì)上各種有用的和杰出的人才。許多科學(xué)天才、體育明星、歌星、舞星等有特殊稟賦和才能的人，早在少年兒童時(shí)期便已開始顯露，這是因材施教的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。每個(gè)教師有職責(zé)去發(fā)現(xiàn)人才和培養(yǎng)這些人才。因材施教不僅能提高教學(xué)質(zhì)量，而且能為國家更好地培養(yǎng)人才。，談?wù)勀銓Α暗蓝浚瑥?qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識。答：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”出自《學(xué)記》，它概括了如何進(jìn)行啟發(fā)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，有著豐富的內(nèi)涵和重大的現(xiàn)實(shí)意義。(1)“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”的內(nèi)涵“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”的中心是要求教師積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，但不能代替學(xué)生思考，只要求“繼其志”。對其內(nèi)涵分析如下：①道而弗牽。教師要積極引導(dǎo)，但不要硬牽著學(xué)生走，這樣學(xué)起來就會(huì)自然和諧。不引導(dǎo)不行，硬牽著走也會(huì)失敗。②強(qiáng)而弗抑。教師要積極督促，但不要強(qiáng)制和壓抑，這樣學(xué)起來就會(huì)安易順利。不督促檢查不行，強(qiáng)制學(xué)習(xí)也會(huì)挫傷學(xué)生的主動(dòng)性。⑧開而弗達(dá)。教師要為學(xué)生打開知識的大門提供鑰匙，但不要把知識通達(dá)不遺地全部塞給學(xué)生，要留有余地，啟發(fā)學(xué)生自己積極思考，這樣學(xué)生的思維能力就可以得到鍛煉和發(fā)展。(2)道而弗牽，強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”的思想繼承和發(fā)展了孔子啟發(fā)教學(xué)的思想，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生積極性、主動(dòng)性的重要性，對當(dāng)今教學(xué)有著很大的借鑒價(jià)值。④教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。隨著教育改革的深入，當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐克服了一切以教師為中心的現(xiàn)象，開始重視學(xué)生的主體地位。在教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生的主體能動(dòng)性，注意讓學(xué)生發(fā)揮自己的主體性；培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)參與的能力，讓不同層次的學(xué)生獲得不同的提高；同時(shí)更好的發(fā)揮教育的作用。②教師要充分發(fā)揮自己的作用。在教學(xué)過程中，教師既不能強(qiáng)制學(xué)生做他們不愿做的事情，也不能放任不管。教師要深刻了解自己的學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的年齡特征對其提出比較合理的學(xué)習(xí)與成就目標(biāo)；同時(shí)，在學(xué)生遇到困難時(shí)，對其進(jìn)行積極督導(dǎo)，防止挫傷其積極性。③教師要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮其學(xué)習(xí)潛力。在教學(xué)過程中，教師不能把所有的知識都通通扔給學(xué)生，要給學(xué)生留有適當(dāng)?shù)臅r(shí)間來思考問題，提高其思維能力；或者在講授某一內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生聯(lián)想相關(guān)知識、讓其進(jìn)行小組討論等，拓寬其思路；教師還可以培養(yǎng)學(xué)生自我檢查、自我評價(jià)的能力，對自身學(xué)習(xí)過程中的情感、認(rèn)知能力及行為能力做出合理的評價(jià)，讓學(xué)生在自我評價(jià)的過程中不斷地自我反思、自我完善等。這樣可以充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，促使學(xué)生積極思考，提高其能力。“開而弗達(dá)”就很好地體現(xiàn)了這一意義。總之，“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”具有豐富的教育內(nèi)涵，對當(dāng)今教育有重要的現(xiàn)實(shí)意義。教育工作者要對這一原則有深刻的認(rèn)識，并將其與當(dāng)前教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，以充分發(fā)揮其意義。5．試述教學(xué)過程的基本特點(diǎn)。答：教學(xué)過程是教師依據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過程。其基本特點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面：(1)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合 間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識與豐富學(xué)生感性知識的關(guān)系，理論與實(shí)踐的關(guān)系，知與行的關(guān)系。①學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)，并且是間接地去體驗(yàn)。學(xué)生主要是通過“讀書”、“接受”現(xiàn)成的知識，然后再去“應(yīng)用”和”證明“。這是一條認(rèn)識的捷徑，可以避免人類曾經(jīng)經(jīng)歷過的曲折和失敗，使學(xué)生能用最短的時(shí)間掌握大量的系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，同時(shí)，還可以使學(xué)生在新的起點(diǎn)上繼續(xù)認(rèn)識客觀世界，繼續(xù)開拓新的認(rèn)識領(lǐng)域。②學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。要使人類的知識經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識，必須依靠個(gè)人以往積累的或現(xiàn)時(shí)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，原因在于學(xué)生學(xué)習(xí)的書本知識是以抽象的文字符號表示的，是前人生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識和概括，而不是來自學(xué)生的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)。他們接受這種知識是完全必要的。(2)掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一掌握知識與發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)。二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動(dòng)中。教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識技能，而且要發(fā)展學(xué)生的智力和能力。重視教學(xué)的發(fā)展性，是新時(shí)代的要求。①掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。學(xué)生認(rèn)識能力的發(fā)展有賴于知識的掌握。知識為智力提供了廣闊的領(lǐng)域，只有具備了某方面的知識，才有可能從事某方面的思維活動(dòng)，同時(shí)知識中也包含有認(rèn)識方法的啟示。②智力發(fā)展是掌握知識的重要條件。學(xué)生具有一定的認(rèn)識能力，是他們進(jìn)一步掌握文化科學(xué)知識的必要條件。學(xué)生掌握知識的速度與質(zhì)量，依賴于學(xué)生原有智力水平的高低。教學(xué)中教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用自己潛在的能力，使學(xué)生在掌握知識的過程中發(fā)展認(rèn)識能力。認(rèn)識能力具有普遍的遷移價(jià)值，它不但能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和知識質(zhì)量，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步掌握知識，而且有利于促使學(xué)生將知識應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得完全的知識。③掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。知識不等于智力，學(xué)生掌握知識的多少并不完全表明其智力的高低，而發(fā)展學(xué)生的智力也不是一個(gè)自發(fā)的過程。必須探索二者之間的差異以及相互轉(zhuǎn)化的過程和條件，以引導(dǎo)學(xué)生在掌握知識的同時(shí)，有效地發(fā)展他們的智力和認(rèn)識能力。(3)教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一在教學(xué)過程中，學(xué)生的知、情、意相互作用，同時(shí)介人，這就需要處理好知識學(xué)習(xí)與思想、情感、意志培養(yǎng)的關(guān)系問題。知、情、意是教學(xué)過程內(nèi)在的因素，它們的協(xié)調(diào)發(fā)展不僅與教學(xué)內(nèi)容、也與教學(xué)過程的組織、方法的運(yùn)用相關(guān)，教師教學(xué)的責(zé)任感、價(jià)值觀、思想作風(fēng)、言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系等，對這些方面的發(fā)展也有重要影響。(4)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)。教學(xué)是教師教學(xué)生去學(xué)，學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體是教師組織的教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)主體，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)起主導(dǎo)作用。①教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評價(jià)和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。②學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性。在教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動(dòng)性具體表現(xiàn)在：受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動(dòng)和支配，學(xué)生對外部信息選擇的能動(dòng)性、自覺性；受學(xué)生原有知識經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感意志、價(jià)值觀等制約，學(xué)生對外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。③建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。教學(xué)過程是師生共享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的過程，在此過程中，師生共同明確教學(xué)目標(biāo)，交流思想、情感，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。在師生交往活動(dòng)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)和諧情境，鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)；教師要善于體驗(yàn)或引起學(xué)生的興趣和需要，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與，善于從學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異出發(fā)，對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求；善于洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能，善于引起學(xué)生在思想和情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，同時(shí)創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生不斷獲得成功體驗(yàn)。一、選擇題1．制度化教育建立的典型表征是(B)。A．學(xué)校的產(chǎn)生 B．學(xué)制的建立 C．教育實(shí)體的出現(xiàn) D．定型的教育組織形式出現(xiàn)2．推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是(D)的發(fā)展。A．教育規(guī)律 B．教育價(jià)值 C．教育現(xiàn)象 D．教育問題3．提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是(B)。A．培根 B．夸美紐斯 C．赫爾巴特 D．贊科夫4．“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的?！边@一觀點(diǎn)出自洛克的(B)。A．《大教學(xué)論》 B．《教育漫話》 C．《愛彌兒》 D．《普通教育學(xué)》5．“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育(C)特點(diǎn)的要求。A．大眾性 B．公平性 C．終身性 D．未來性6．教育學(xué)的研究對象是(A)。A．教育問題 B．教育價(jià)值 C．教育事實(shí) D．教育規(guī)律7．最早在大學(xué)里開設(shè)教育學(xué)課程的是(A)。A．康德 B．培根 C．夸美紐斯 D．赫爾巴特8．被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是(A)。A．赫爾巴特 B．康德 C．培根 D．夸美紐斯9．教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出并把教育起源問題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題來認(rèn)識的是(B)。A．神話起源說 B．生物起源說 C．心理起源說 D．勞動(dòng)起源說10．主張根據(jù)兒童的興趣和能力去設(shè)計(jì)教育活動(dòng)的教育家是（D）。A．柏拉圖B．洛克 C．華生D．杜威11．“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人手里，就全變壞了”。這一論點(diǎn)出自（B）。A．洛克的《教育漫話》 B．盧梭的《愛彌兒》C．康德的《論演說家的培養(yǎng)》 D．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》（A）。A學(xué)校的產(chǎn)生B剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)C有了國家D創(chuàng)造了文字13.（）被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，書中赫爾巴特強(qiáng)調(diào)必須有“一種教育者自身所需要的科學(xué)，有科學(xué)與思考力”并與相鄰學(xué)科取長補(bǔ)短。A《大教學(xué)論》B《普通教育學(xué)》C《民主主義與教育》D《康德論教育》14．教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)，其根本目的在于促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，提倡教勞結(jié)合，教育科學(xué)的方法以唯物辯證法和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，這一觀點(diǎn)是()的認(rèn)識。A．實(shí)用主義教育學(xué) B．制度教育學(xué) C．實(shí)驗(yàn)教育學(xué) D．馬克思主義教育學(xué) 15．在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)即()。A．教育 B．教學(xué) C．德育 D．智育16．在我國，“教育”最早見于(C)。A．《論語》 B．《大學(xué)》 C．《孟子》 D．《學(xué)記》17．()取代傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”是我國教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學(xué)范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個(gè)語言學(xué)標(biāo)志。A．教授 B．教育 C．教育學(xué) D．教學(xué)18．教育學(xué)研究的任務(wù)是()。A．教育現(xiàn)象 B．教育事實(shí) C．教育問題 D．教育規(guī)律19．我國近代第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是()。A．壬寅學(xué)制 B．