【正文】 驗(yàn)自己是否有反脆弱性，就是看自己是否喜歡變化？是否喜歡折騰，是否能從變化的環(huán)境中獲益！沒有辛勤付出，得到的結(jié)果將毫無意義！讓自己惹上“麻煩”,有“煩惱”事在心頭，才能不斷進(jìn)步！就是喜歡遇到的問題，喜歡解決問題！讀《反脆弱》有感（二）反脆弱中 ,愈挫愈勇黃蓓莉“脆弱的反義詞不是堅(jiān)強(qiáng)，而是‘反脆弱’?！边@句話使我對《反脆弱——從不確定性中獲益》這本書產(chǎn)生了興趣。這樣的反思維常規(guī)，這會(huì)是一本怎樣的重磅之作？脆弱？反脆弱？這本書反傳統(tǒng)地批判了一大堆現(xiàn)代化的東西，當(dāng)看完這些的時(shí)候，我的頭腦里一剎那產(chǎn)生了對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的迷茫，然而當(dāng)我漸漸深入，去思考書中的內(nèi)容時(shí)，卻享受到了“柳暗花明又一村”撲面而來的感覺：一切事物會(huì)從波動(dòng)中得到利益或蒙受損失，脆弱性是指因?yàn)椴▌?dòng)和不確定而承受損失，()反脆弱性則是指讓自己避免這些損失，甚至從混亂和不確定中獲利。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，人似乎可以分三類，脆弱，強(qiáng)韌，反脆弱。脆弱脆弱，會(huì)因波動(dòng)和沖擊而蒙受損失強(qiáng)韌傳統(tǒng)的強(qiáng)韌性指能夠承受一定風(fēng)險(xiǎn)，遇到重創(chuàng)盡力保持原狀，抵抗沖擊。反脆弱反脆弱性，能從沖擊中受益，當(dāng)暴露在波動(dòng)性、隨機(jī)性、混亂和壓力、風(fēng)險(xiǎn)和不確定性下時(shí)，它們反而能茁壯成長和壯大。反脆弱之于浦東發(fā)展對于生長在二次開發(fā)開放浦東的我們，需要更多的是創(chuàng)新、勇于闖的精神：現(xiàn)實(shí)往往迫使我們要做出一些改變，并且不需要去關(guān)心未來結(jié)果的千萬種可能性，我們要想到大多數(shù)結(jié)果都會(huì)有利，其實(shí)此時(shí)我們已經(jīng)具有反脆弱性了。反脆弱之于個(gè)人成長“反脆弱”是指重壓之下能夠靈活應(yīng)變，不容易折斷的意思。現(xiàn)在我們所處的工作、生活環(huán)境變化這么快，青年一代、創(chuàng)業(yè)的我們經(jīng)常會(huì)感覺墜入云里霧里，看不清前面的路，就得邊開邊摸索，只要知道山頂在哪兒，大方向沒錯(cuò)，總歸是能到山頂?shù)?。擁抱反脆弱在摸索的過程中 ,“反脆弱”也時(shí)時(shí)存在，等同于我們所認(rèn)為的“可選擇性”.在許多情況下，我們面臨許多選擇時(shí)，要領(lǐng)會(huì)即使是最不利的情況或許是對你有利的。其實(shí)有時(shí)候情況總是在變化，從最不利往最有利亦或者從最有利往最不利還或者介于最不利與最有利之間的任意狀態(tài)間的任意轉(zhuǎn)化。反者道之動(dòng)，弱者道之用。能讓我們獲益的恰恰是從最不利往最有利變化的過程且不可逆。總而言之，“反脆弱”存在于有生命體中，擁抱適度的波動(dòng)和變化，不迷信免費(fèi)選擇權(quán)的專家之言，認(rèn)清事物發(fā)展規(guī)律，保持清醒，愈挫愈勇。迎接挑戰(zhàn)“如果不覺得饑餓，山珍野味也會(huì)味同嚼蠟；如果沒有辛勤付出，得到的結(jié)果將毫無意義；沒有經(jīng)歷過傷痛，便不懂得歡樂；沒有經(jīng)歷過磨難，信念就不會(huì)堅(jiān)固；被剝奪了個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)，合乎道德的生活沒有意義。”（作者：黃蓓莉 浦東新區(qū)新世界實(shí)驗(yàn)小學(xué)大隊(duì)輔導(dǎo)員，創(chuàng)二代第二期學(xué)員讀《反脆弱》有感（三）最近在閱讀《反脆弱》這本書，和大家分享下。這本書的作者塔勒布也是暢銷書《黑天鵝》的作者，在這本書中作者圍繞不確定性，以及擁抱不確定性，從不確定性中獲益這幾個(gè)方面展開論述。個(gè)人感覺是一本很實(shí)用主義的書，特別對我們處著互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)不斷變化、充滿不確定性的人，會(huì)帶來不少啟發(fā)。比如創(chuàng)業(yè)，就是直面種種未知和不確定性的未來，承認(rèn)事情的不確定和脆弱，并從不確定性和變化中獲得收益。后面跟大家分享下書中一些有意思的觀點(diǎn)。作者在書中討論了一個(gè)非常有意思的觀點(diǎn)：現(xiàn)代化最嚴(yán)重的問題在于，只要當(dāng)一方受益時(shí)，總有另一方（可能不知不覺地）受害。而且這種情況日益嚴(yán)重。這個(gè)問題本質(zhì)是一種信息不對稱。類似這樣的現(xiàn)象，作者在文中舉例非常多的例子，比如顧問、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治家、預(yù)言家，他們大多要么是信口雌黃的說客，要么就是馬后炮型的事后預(yù)測專家。作者對這類人非常厭惡，認(rèn)為他們是空談家、斯蒂洛里茨綜合征（更嚴(yán)重的空談家，某一件惡性事件的導(dǎo)火索，比如伊拉克戰(zhàn)爭，但自己沒有受害甚至反而獲利）。而相比古代，有一大批犧牲自己的利益而為他人謀求幸福的英雄，比如為了支持一個(gè)觀點(diǎn)，冒著生命維護(hù)自己價(jià)值觀的蘇格拉底；冒著生命去贏得一場戰(zhàn)斗而成為英雄的角斗士；像凱撒、亞歷山大、拿破侖這些大帝在戰(zhàn)爭中都是親自上戰(zhàn)場……作者還從《哈莫拉比》這部偉大法典中舉例：如果一個(gè)建筑師建造了一所房子，如果房子塌了，并導(dǎo)致屋主死亡，那么建筑師應(yīng)被處死；如果屋主的兒子死亡，那么建筑師的兒子應(yīng)償命；如果造成屋主的奴隸死亡，那么建筑師應(yīng)該賠償屋主等價(jià)值的奴隸?？照?wù)咄忻赓M(fèi)選擇權(quán)，按我理解是經(jīng)常說一些“正確的廢話”,或者事后補(bǔ)救性證明自己正確的謊言，因?yàn)檎Z言往往是最不正確但最迷人的。而反脆弱者是勇敢的，作者認(rèn)為普遍意義上的勇敢是“審慎”.作者認(rèn)為分辨這兩類差別最重要的是，要看每一個(gè)決策者是否都“在游戲中投注”,即決策中自己是否是利益相關(guān)者，如果一個(gè)決策者在游戲中沒有投注，即不涉及其切身利益，那么對其他人來講就是危險(xiǎn)的，就是不對稱的，需要警惕和排除的。消除這種脆弱的辦法是：觀其言，更要觀其行。比如一個(gè)醫(yī)生提供的解決方案，可以問醫(yī)生，如果是你本人處于這種情況下，你會(huì)怎么做，這其中的差別會(huì)讓你驚訝。另外，在觀察行動(dòng)時(shí)，失敗的頻率并不是衡量標(biāo)準(zhǔn)，比如創(chuàng)業(yè)家常常是錯(cuò)誤的，會(huì)犯很多錯(cuò)誤，但他們是凸性的?？赡苣憬?jīng)?？吹剿麄儊G芝麻，但撿到西瓜后的回報(bào)是豐厚的，正如一個(gè)凸性的創(chuàng)業(yè)家成功之后的巨大回報(bào)。即作者認(rèn)為只需“放手去做”.愚蠢的人總是力圖贏得辯論，而聰明人則尋求獲利。換句話講，辯論失利未嘗不是一件好事，生存才是最重要的。總結(jié)作者在這件事情上的觀點(diǎn)，我個(gè)人體會(huì)有幾點(diǎn)：，也要警惕信口雌黃的人；，以實(shí)際行動(dòng)效果作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)需要時(shí)間周期；，立即行動(dòng)；另外，作者在本章末尾提了一個(gè)觀點(diǎn)：好的產(chǎn)品是不需要營銷的，只要營銷就是有問題的產(chǎn)品。你同意嗎？也歡迎交流。