【正文】 ，使每一位學(xué)生都能感受到老師的愛。我會努力將陶行知先生的教育精髓運用到我的課堂中，“授之以魚，不如授之以漁”，希望給學(xué)生“點石成金”的金手指。“生活即教育”，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，從陶行知的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。陶行知的“每天四問”：“我的身體有沒有進步？我的學(xué)問有沒有進步？我的工作有沒有進步？我的道德有沒有進步？”是我們每天做人做事的警鐘?！盀橐淮笫聛恚鲆淮笫氯ァ?，陶行知先生精神的本源也應(yīng)該是我們追求的最高境界。第四篇：讀《陶行知教育文集》心得體會讀《陶行知教育文集》心得體會二街小學(xué) 李艷能陶行知是20世紀(jì)中國偉大的教育家，從“教學(xué)合一”“學(xué)生自治”“平民教育”“學(xué)校觀”“創(chuàng)造的兒童教育”“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實的意義。一、行是知之始陶行知教育觀點的產(chǎn)生依靠他的教育實踐。陶先生說：‘行是知之始’即行即知，書中的知識都是著書人從行動中得來的。人類和個人的知識的產(chǎn)生都是行動。行動產(chǎn)生理論，發(fā)展理論?！袆邮撬逃^點產(chǎn)生的必經(jīng)過程，所以他說要“就事實生理想，憑理想正事實”?！笆聦嵤俏椅ㄒ坏闹羔?，我要建造在活的事實上?！睆乃恼轮胁浑y看出，他的教育觀點，都是建立在行動事實的基礎(chǔ)之上。行動是人存在的基礎(chǔ)。理論只是為了更好的行動。而理論的產(chǎn)生則誕生于行動。所以像陶行知先生的名字一樣，先有行動，后有知識。我們教給孩子的知識，是他對生活有了足夠的體驗和認(rèn)知的基礎(chǔ)上進行的，而不是死記硬背前人的一些經(jīng)驗。在他認(rèn)識之后也要更好地指導(dǎo)他的行動，如此的教育才是有效的教育。比如他教育中主張應(yīng)該讓孩子玩科學(xué)的把戲。他本是認(rèn)為自己的書呆子氣就中毒很深，然后他要剝掉這層書呆子殼。一天，他去修理母親的表，向修表匠提出修表時要帶學(xué)生在一旁觀看，此日下午，他和學(xué)生們仔細(xì)地看修表匠把表拆了又裝的全過程。當(dāng)晚，他在亨達利表店買了修表工具和幾個學(xué)生動手拆裝了一只舊表，直到午夜才告成功。他和學(xué)生們高興得不亦樂乎。陶行知修表一事，生動表明了他對實踐的重視。作為教師，我們要像陶先生那樣，注意教學(xué)活動形式的多樣性，不能再是單一的傳授，要多一些觀察發(fā)現(xiàn)法、實驗探究法、游戲操作法??讓孩子們走出教室，走進豐富多彩的活動，走進大自然，在活動中發(fā)揮其主動性和積極性，共同探索世界，培養(yǎng)他們創(chuàng)造的欲望，創(chuàng)造的興趣和創(chuàng)造的能力。作為校長，我更要踐行知行合一的理論。親知為一切知識的根本，行以求知，是獲得知識的源泉。我要處處走在教師的前面，為教師和學(xué)生做“行”的表率。二、生活即教育1927年陶先生在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開辟了一條改造中國教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平，立志做第一流的人物，‘不能舍身實驗室，亦當(dāng)埋骨邊疆塵’?！罱逃瘜W(xué)說是從中國土地上生長起來的，富有時代特色，受到進步教師和勞苦群眾的歡迎，引來了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍中肯，新鮮，仍有進行試驗的價值。陶先生特別重視生活教育的作用，他說：“沒有生活做中心的教育是死教育”。他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。是生活決定教育，只有與生活相結(jié)合的教育才是真正的教育，教育脫離了生活就不是教育。在陶先生看來，有了生活教育就能打破“死讀書，讀死書，讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的能量，增加自己的信仰”。陶行知的生活教育論，也讓我感受到了教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活的必要，要用活的人去教活的人，拿活的東西去教活的學(xué)生。新課標(biāo)中最重要的一點就是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主探究。他倡導(dǎo)‘動手實踐，自主探究，合作交流’等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展是多么重要！現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在‘知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀’三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。陶行知始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體。把人的一生看成一個整體，也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出‘生活與教育是一個東西，不是兩個東西’。因此，由于生活的內(nèi)容是全方位的，故而教育事業(yè)也應(yīng)該體現(xiàn)出全面性。其實生活處處是教育的契機，如果肯留心，處處可以發(fā)現(xiàn)教育孩子的機會，希望我和我的團隊都能有一雙慧眼。三、愛滿天下‘沒有愛，就沒有教育’，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家，教育思想家，陶先生以睿智的目光，博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。對此我深有感觸。愛自己的事業(yè)是愛的基礎(chǔ)，教育事業(yè)又不同于其它事業(yè)，因為它是培養(yǎng)人是塑造靈魂的事業(yè)，是造人育人的偉業(yè)。教師就不僅僅是傳統(tǒng)意義上的“傳道、授業(yè)、解惑”者，而是靈魂的工程師。因此，教師不但應(yīng)具備育人的技能，更應(yīng)具有一顆火熱的愛心，用愛去鋪就事業(yè)成功之路，用愛去澆鑄一個個鮮活的靈魂。我們工作的對象是充滿生命活力的智慧的人，是最需要用愛心去滋養(yǎng)的學(xué)生。陶行知先生說：“不要金，不要銀，只要你的心？”所以我們應(yīng)該以陶行知的“愛滿天下”來勉勵自己，用愛來貫串事業(yè)的全過程。讓自己所從事的教育事業(yè)充滿愛心。沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學(xué)校。讓我們每個從事教育事業(yè)的工作者以陶行知先生為榜樣，用自己博大的胸懷去愛自己的事業(yè)，愛自己的學(xué)校，愛自己的學(xué)生，讓愛充滿校園。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。我領(lǐng)略到的談到的還只是皮毛而已。在以后的人生歷程中，當(dāng)以此書為伴，不斷提高自己的思想境界，為祖國教育事業(yè)做出自己的貢獻。第五篇：陶行知文集《陶行知文集》讀后感作為一名師范生，將來光榮的人民教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的，所以每個大型的法定假期我都會閱讀幾本國內(nèi)外的教育名著，以豐富自身的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識，結(jié)合自身的具體情況吸取前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，以便形成自身獨特的教學(xué)方式，明白如何做、教、與學(xué)生溝通才是最正確的方式。在這個暑假里我閱讀了《陶行知文集》這本書，從這本書中我被他那“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻精神所深深的感動，特別是他把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育理論”：“生活即教育”“社會即學(xué)?！边@些內(nèi)容給了我很多啟示，了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)更多的來源于生活，習(xí)作作品也取之于生活。陶行知，中國偉大的人民教育家，先后創(chuàng)辦了曉莊師范、山海工學(xué)團、晨更公學(xué)團、勞工幼兒團，首創(chuàng)“小先生制”，成立“中國普及教育助成會”，開展“即知即傳”的普及教育運動?！啊笔伦兒螅招兄e極從事抗日救亡運動。當(dāng)選為全國各界救國聯(lián)合會執(zhí)行委員和常務(wù)委員，之后，受全國救國聯(lián)合會的委托，擔(dān)任國民外交使節(jié)，出訪歐、美、亞、非二十八個國家和地區(qū)，出席“世界和平大會”，“世界新教育會議”第七次年會，“世界青年大會”，“世界反侵略大會”，當(dāng)選為世界和平大會中國執(zhí)行委員。為光大中華民族在國際舞臺上的形象做出了杰出的貢獻。讀了《陶行知教育文集》一書，深深被陶行知先生的求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆。陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，在今天看來仍然是先進的、具有生命力的。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示?！芭踔活w心來，不帶半根草去”樸實的語言蘊含著淳樸、真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：將來我要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。愛師是每個人都具有的一種情感。作為一名教師，我覺得自己應(yīng)該很愛學(xué)生，愛成績優(yōu)秀的學(xué)生，愛乖巧聽話的學(xué)生，愛漂亮、可愛的學(xué)生……可是比比陶先生，覺得自己太渺小了。陶先生特別反對“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！庇纱宋蚁氲剑處煂W(xué)生的愛是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性。每個孩子都是一道亮麗的風(fēng)景，他可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡而好惡之褒貶之，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。作為教師，對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”。當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進的路，學(xué)會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國，心中充滿愛；“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補偏救弊，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。其次，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素，如性格、意志、興趣等對學(xué)生的影響。所以，我認(rèn)為因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性。陶行知的一生，是在人民涂炭，國家多難、民族危急之秋度過的，他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之枕，與勞苦大眾休戚與共，與共產(chǎn)黨人親密無間，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻。陶先生著作宏富，論述精當(dāng)，與當(dāng)前的社會主義教育學(xué)息息相通，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。陶行知不僅屬于中國，也屬于世界。所以，走上教師這個光榮的職位之后，在今后的教學(xué)生涯中，我要學(xué)習(xí)陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持不屑地培養(yǎng)合格的人才。