【正文】 一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教。學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是:“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)?！啊觥衷跁郧f有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出:“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始39。，‘重知必先重行39。，他認(rèn)為”有行的勇氣才有知的收獲“?？梢娞招兄摹弊觥笆墙⒃凇毙小暗幕A(chǔ)上，是以”行“求知，強(qiáng)調(diào)”行是獲得知識的源泉。轉(zhuǎn)載請保留地址!文章標(biāo)題:《陶行知教育名篇》讀后感,原文地址：:///jiaoshi/201107/第五篇：陶行知教育名篇導(dǎo)讀讀陶行知，做踐行求知的小學(xué)教師——《陶行知教育名篇》導(dǎo)讀F1 王艷芬知道陶行知先生其名，是在師范時，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，純粹無私的精神激勵了幾代教師對于教師職業(yè)的選擇和堅守。真正敬重先生，卻是從閱讀陶行知先生的理論開始的。陶行知先生本名陶文濬，因欣賞王陽明先生的“知行合一”學(xué)說而改名為陶知行，后來認(rèn)為“行是知之始；知是行之成”，又改名為陶行知。從陶文濬到陶知行再到陶行知，體現(xiàn)了先生對新民主教育思想的開創(chuàng)精神和突破舊教育框架的無畏勇氣?！短招兄逃愤x編了陶行知先生最精髓的學(xué)說和教育主張，其中多數(shù)是陶先生在南京時發(fā)表的文章或者演說，這本書為我們提供了一份陶行知著作的普及性讀本，讓陶行知的學(xué)說廣為人知。在今天，各種學(xué)說和研究層出不窮的時代，學(xué)習(xí)陶行知，顯然有更深層的意義。一、我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)陶行知陶行知先生一生留下很多言論，但珠璣錦繡者并不多，平白樸實見真理的話卻處處可見。序言中有一句話說，“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢?”中國有名的教育家這么多，為什么單單認(rèn)定了一個陶行知？陶行知先生第一次在中國提出“要敢當(dāng)?shù)谝涣鞯慕逃摇?，敢于探索未發(fā)明的真理，敢于深入未開化的疆土，不怕辛苦，不怕失敗，把教育當(dāng)做自己的責(zé)任。這種“敢”的精神怎能不令我們熱血沸騰？為此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知。陶行知先生是改革舊考試制度的倡導(dǎo)者。在《殺人的會考與創(chuàng)造的考成》一文中，他說：“學(xué)生是學(xué)會考，教員是教人會考，學(xué)校是變了會考籌備處。??教育等于讀書，讀書等于會考。??日間由先生督課，晚上由家長督課??”從先生1934年提出改革到現(xiàn)在70年了，我們不是依然在延續(xù)這樣的考試生活嗎？我們的學(xué)生不是依然走在趕考的路上嗎？為此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知。先生的學(xué)說很多，不可窺一豹而伺全身。不爬山就不會知道山的高遠(yuǎn)；不學(xué)習(xí)就不會明白自己的無知，一個中國的教師，一個中國的農(nóng)村教師，如果沒有學(xué)習(xí)陶行知，就不會深刻地理解自己在這片土地上的意義。學(xué)習(xí)陶行知，不僅是為了背誦他教給我們的理論，更是為了讓陶行知先生的精神在中國農(nóng)村的土地上延續(xù)下去。二、我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)陶行知讀名著有很多種讀法。對《陶行知教育名篇》這樣的美文，我們怎樣學(xué)習(xí)呢？個人覺得有兩種讀法可推薦：一是抓住思想讀。對兒童教育的目的性，他提出了“敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂園”； 他的把教育過程和教育目的統(tǒng)一起來，提出了“生活即教育，好的生活即好的教育”；他最先在中國提出把“教授法”改為“教學(xué)法”，體現(xiàn)了“教學(xué)合一”的精神。這些思想，值得我們細(xì)細(xì)琢磨學(xué)習(xí)。二是結(jié)合實踐讀。陶先生是很注重踐行的人。我們學(xué)習(xí)陶行知不妨和自己的教育實踐結(jié)合起來。在教師學(xué)習(xí)方面，陶行知先生提出了教師“必須虛心，學(xué)而不厭”，“各有應(yīng)讀之書必須讀”。“一個學(xué)校要想有美滿的生活，必須和知識的源泉通根水管，使得新知識可以源源而來”（我之學(xué)校觀）。這可以看出，陶行知先生是很注重教師的“教學(xué)相長”的，他在多篇中重申學(xué)習(xí)與實踐研究對于教師的意義，甚至改了自己的名字，“行是知之始，知是行之成”，我們要學(xué)習(xí)陶行知，必須撲下身子，投入到教學(xué)中去，用行動來驗證先生的學(xué)說。讀法很多，期待各位老師提出更多更好的學(xué)習(xí)方法?！佰`行求知”，本來就是陶公的精神所在。三、學(xué)習(xí)陶行知的意義在今天，我們學(xué)習(xí)陶行知，有著更重要的意義。（一）學(xué)習(xí)陶行知對提高教師的職業(yè)修養(yǎng)有益。陶先生一生把教育當(dāng)做自己的畢生追求，“為了苦孩，甘為駱駝；于人有益，牛馬也做”；“教育是教人化人，化人者也為人所化，教育總是互相感化的”，他把教師和學(xué)生、教育者和受教育者擺在了同等的地位上，這不是真正的師生平等嗎？在今天學(xué)習(xí)陶行知精神，淡化物質(zhì)追求，提高師德修養(yǎng)是有益處的。（二）學(xué)習(xí)陶行知對提高教師職業(yè)信念有益。陶行知先生很重視與推崇小學(xué)教師，他說蒙特梭利、杜威都是研究小學(xué)教育的，都從小學(xué)教育研究而得名（出自《新教育》）。陶先生說，“看小學(xué)生天天長大，從沒有知識，變?yōu)橛兄R，如同一顆種子的由萌芽而生枝葉，而看他開花，看他成熟，這里有極大的快樂?！蔽覀兂３１г剐W(xué)教師的繁雜辛苦，聆聽先生教誨，堅定職業(yè)信念。勇者行無懼，行者學(xué)無涯；先生已經(jīng)做了新民主教育的第一勇者，而今天，我們是不是已經(jīng)丟失了陶行知先生的精神？我們唯有把先生的精神融在我們的血液里，沿著先生的腳印前行，做一名踐行求知的小學(xué)教師。