【正文】 化我們，使我們從小就反對中國源遠流長的傳統(tǒng)文化，成為西方文化的努力從而在根本上瓦解我們偉大的祖國。現(xiàn)在我們成為了大學生，站在民族復興者與社會接班人的位置之上，設想若是我們不熱愛自己的祖國，我們的后輩是否能像我們曾經(jīng)在我們父輩治理下的國家之中一樣的安心的學習和生活？我們的祖國是否能像今天一樣安定和繁榮昌盛？中華民族是否還可以像今天一樣昂首挺胸的走在世界民族的前列？所以，愛國，應當從我們自身做起?？纯次覀兿容叺呢S功偉績吧！91年前巴黎和會決定將德國在山東的權益歸日本所有時，一群以大學生為先導的熱血青年站在了時代的前列，他們反侵略、保國家，以火熱的激情，奏響了一曲愛國主義贊歌?，F(xiàn)如今，當**集團惡意策劃暴力事件、奧運圣火傳遞被肆意破壞、卡弗蒂發(fā)表辱華言論、西方反華勢力妖魔化中國的時候，大學生再次充當了愛國的先鋒。以激情的呼喊，有力的駁辯，團結的行動，讓世界人民再次感受到了中國青年學生的心跳！愛國在不同時代有不同的內容。上世紀初的大學生，已然投身于反帝反封建的愛國浪潮中。三、四十年代的大學生，進行的是抗日救國的斗爭。五十年代的青年學生，參加的是抗美援朝，保家衛(wèi)國?，F(xiàn)代的青年學生，正處和平年代，祖國又正日益強盛起來，我們該怎樣愛國呢？我們經(jīng)常能在網(wǎng)絡上看到太多激進的愛國言論。什么“踏平日本，往臺灣扔核彈，踏平臺灣??”等無意義，不可實現(xiàn)的話，來表達自己的愛國。這種激進的愛國方式，不但不能實現(xiàn)，而且顯得很愚蠢！身為大學生我們應具備分辨能力和理性的思想去愛國。而正確的愛國是需要有強烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時期任何愛國者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹立我們建設祖國的自信。鄧小平曾說：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的?！币鰪娒褡遄宰鹦摹⒆院栏?，就必須反對民族虛無主義。近代史上，面對列強的分割，面對祖國的落后，部分激進分子主張一切采取“拿來主義”，甚至走向民族虛無主義的極端。民族虛無主義既否定我們的民族精神和獨立品格，也徹底否定了中華民族幾千年以來備受人們推崇的愛國主義精神，這是一種偃息民族自尊心的觀點。我們民族有五千年的文明史，而且一度領導世界潮流，直到中國已走向衰落的20世紀。英國著名的思想家羅素對中華民族悠久歷史和文化做出高度的評價：“中國的文明是世界上幾大古國文明唯一幸存和延續(xù)下來的文明。自孔子時代以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國的文明都相繼消亡，但中國文明卻通過持續(xù)不斷的改良，得以繼續(xù)下來。”又說：“平心而論，我認為中華民族是我們遇見的世界上最優(yōu)秀的民族之一?！彼€斷言：“他們將在科學上創(chuàng)造世人矚目的成就。他們很可能超過我們，因為他們具有勤奮向上的精神，具有民族復興的熱情。”這些論述對于我們消除民族自卑感是大有裨益的。事實上，民族虛無主義只是部分激進分子們倡導的，而大多數(shù)愛國者還是尊重我們祖國的主權，堅信我們民族的文明。事實證明，民族虛無主義并不會給中國帶來好的出路，只能帶來自卑與自殘，“我們要正確認識自己的歷史文化，區(qū)分精華和糟粕，使中華民族幾千年來創(chuàng)造的文明成果，在社會主義現(xiàn)代化建設中獲得新的生命，放出新的光彩?！鄙頌榇髮W生，更要從思想上、知識上充分裝備自己，為祖國的繁榮穩(wěn)定貢獻力量。隨著越來越多的國家對WTO的認可與加入，全球化已是大勢所趨，中國已成為世界舞臺上不可或缺的一員。在這個舞臺上，如何成功地履行自己的角色，立于不敗之地，需要我們每個人的努力。我們必須先從思想的高度上認識我們面臨的局勢：我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世界的認可，但仍有部分敵對勢力對社會主義制度十分仇視，我們應保持清醒的頭腦，自覺維護已取得的革命成果與建設成就，維護祖國的穩(wěn)定統(tǒng)一。目前，世界已進入以智力和知識作為資源和生產(chǎn)力要素的知識經(jīng)濟時代。面對這一機遇與挑戰(zhàn)。我們應樹立終身學習的理念，拓寬自己的知識面，完善自身的知識結構。不斷增進自己的愛國情感，以中華民族偉大復興為重任，為我們祖國的繁榮昌盛而不懈努力！管理系 市場營銷 四班 肖宇風指導老師：吳爽第五篇：馬哲論文大學生理性愛國聯(lián)系，發(fā)展的觀點 小談理性愛國姓名：賈小卜2010093305設計學院：動畫103 摘要： 內容：在地球上生活的生物有很多，千百萬年前人類只能算是最渺小一類，他們逐水草而居，與怪獸爭地盤搶食物，他們面對的不僅是自己的進化，更有殘酷的大自然，于是他們開始聯(lián)合，聚落，共同捕獵，慢慢產(chǎn)生了部落，國家也隨后走來。亞里士多德說：國家之起源，即由于人類繁殖所需的一對男女以及生來就為主人與奴隸的相互保全欲求，自然而然地構成家庭，由此逐步形成一個自然村。人類天性向往美好生活，為了滿足這種本性欲望，繼而在自然村的基礎上自發(fā)地建立一個共同體。這一順其自然發(fā)展形成的共同體，就是國家。(亞里士多德《政治學》第一卷第二章)何為愛國？世界上的人雖然各有各的不同但國家將我們聯(lián)系在一起，盡管沒有血緣關系，或許未曾謀面，但我們共同擁有一個代號，于是在國家這個大家庭里的人們產(chǎn)生了同一種認同感，人們都對這個大家庭產(chǎn)生了感情，這就是我理解的愛國，愛國并沒有一套規(guī)范動作，也不應當變成一個空洞口號，如何愛國，愛國的內涵是什么，值得我們進一步追問和思考。有些人高呼愛國，大談愛國主義，那么什么愛國主義？籠統(tǒng)來講愛國主義是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國”可以是一個區(qū)域或者城市，但是愛國主義一般用于某個國家或者聯(lián)邦。愛國主義包含了這樣的態(tài)度：對祖國的成就和文化感到自豪；強烈希望保留祖國的特色和文化基礎；對祖國其他同胞的認同感?！皭蹏髁x”與“民族主義”有著緊密的聯(lián)系，并通常被作為同義詞使用。嚴格地說，民族主義是一種意識形態(tài)，它經(jīng)常宣揚愛國主義是一種有需要并且合適的態(tài)度。愛國主義包含了這樣的態(tài)度：對祖國的成就和文化感到自豪；強烈希望保留祖國的特色和文化基礎；對祖國其他同胞的認同感?！皭蹏髁x”與“民族主義”有著緊密的聯(lián)系，并通常被作為同義詞使用。嚴格地說，民族主義是一種意識形態(tài)，它經(jīng)常宣揚愛國主義是一種有需要并且合適的態(tài)度。愛國主義隱含了一層道德規(guī)范：就其本身而言，它暗示“祖國”（無論是何種定義）是道德的標準或價值?！拔业膰也灰欢偸钦_的”這句名言便是此種信仰的極端（這句名言可能來自于對美國海軍軍官斯蒂芬迪凱特或內戰(zhàn)將領卡爾舒爾茨的誤引）。此外，愛國主義還暗示著個體應將國家利益置于個人和團體利益之上。在戰(zhàn)爭時期，這種犧牲會擴大至獻出自己的生命。為祖國戰(zhàn)死沙場便是一種極端愛國主義的原型。（以上來自百度百科）愛國主義是人類一種特殊的感情，它有時可以爆發(fā)出驚人的力量。從古至今中國都不乏愛國志士，春秋時的屈原看到凋零的祖國不忍茍活下去，長眠于汨羅江畔，宋元交替之際，當南宋的帝后輔臣們向元朝屈膝投降、忍辱求生的時候，在東南沿海怒火燃燒的土地上，卻站起了大批鐵骨錚錚、力挽狂瀾的忠義之士，用他們的生命，譜寫了一首首壯麗的史歌。受命于危難之際的陸秀夫，被逼無奈下毅然背小皇帝趙昺跳海犧牲，便是這個拼死抗爭的群體中的一員代表。在黃海海戰(zhàn)時，鄧世昌視死如歸，