【正文】 ”的即可，讓觀眾自己去領(lǐng)悟，不要把觀眾當(dāng)白癡，給觀眾以偌大的想象空間。錢鐘書關(guān)于新舊傳統(tǒng)的變更已經(jīng)風(fēng)氣的變化說(shuō)得非常到位，搬至動(dòng)漫而言，動(dòng)漫是一個(gè)新文體是一門新藝術(shù)，一切處于變化之中，我們不能因循守舊，一味的按照以往的成功模式成功經(jīng)驗(yàn)做，須知當(dāng)時(shí)的成功是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下的，而今環(huán)境全變我們做動(dòng)漫又豈能不變，尤其是我們這樣的劇作家，不單止于跟上環(huán)境的變化更重要的是要引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代一個(gè)環(huán)境的變化，因?yàn)槲覀儚膭?chuàng)作到作品出來(lái)再到動(dòng)漫成品的周期是非常長(zhǎng)的。再者，中國(guó)一些所謂的專門的動(dòng)漫理論家和批評(píng)家，稱“家”我認(rèn)為不可，他們沒幾個(gè)從事過(guò)真正的動(dòng)漫創(chuàng)作，只是將原有的藝術(shù)的理論搬到動(dòng)漫上來(lái)，牽強(qiáng)至極，再說(shuō)中國(guó)動(dòng)漫的決策者也處有同樣的問題，自己本身就不懂動(dòng)漫還要指揮動(dòng)漫，不要說(shuō)跟上變化就是入門都還言尚早。因而，中國(guó)所有和動(dòng)漫相關(guān)的必須從真正意義上認(rèn)識(shí)動(dòng)漫跟上動(dòng)漫環(huán)境的變化才能稱之為合格的動(dòng)漫從事者。再?gòu)摹拔囊暂d道，詩(shī)以言志”來(lái)看，動(dòng)漫的功能卻是非常廣泛的，可以囊括所有的方方面面，如加拿大用動(dòng)漫來(lái)宣傳國(guó)家形象，法國(guó)用動(dòng)漫來(lái)減少青少年外出時(shí)間減少青少年犯罪，美國(guó)用動(dòng)漫來(lái)?yè)迫【薮蟮慕?jīng)濟(jì)利益，日本的話動(dòng)漫全民化無(wú)時(shí)無(wú)處都能看見動(dòng)漫以及相關(guān)的成品行為。而中國(guó)了卻僅僅局限于教育孩子娛樂功能，把動(dòng)漫框死在一個(gè)極小的范圍里，使得中國(guó)動(dòng)漫的生存空間變得非常狹小。所以，我們必須得從動(dòng)漫的功能上作出正確的認(rèn)識(shí)，它是一個(gè)萬(wàn)能的工具能達(dá)到你所求的種種目的，只是看你如何利用而已。中國(guó)的詩(shī)畫是分多種流派和多種風(fēng)格的，同理動(dòng)漫也是有多種流派和風(fēng)格的，如南斯拉夫的“薩格勒布學(xué)派”、日本的“東映派”、中國(guó)五六十年代“中國(guó)學(xué)派”，風(fēng)格的話有“美式風(fēng)格”、“日式風(fēng)格”、“歐式風(fēng)格”、“剪紙風(fēng)格”、“木偶風(fēng)格”、“水墨風(fēng)格”等等。為此，中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展必須要有自己的流派和風(fēng)格，流派的話中國(guó)五六十年代時(shí)由萬(wàn)氏四兄弟引領(lǐng)的中國(guó)學(xué)派在動(dòng)漫界引起了極大轟動(dòng)，給中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)，可惜的是一場(chǎng)文革一場(chǎng)改革開放，這一學(xué)派被徹底的沖毀了，如今中國(guó)一味的模仿他人，自己的風(fēng)格不復(fù)存在，就連中國(guó)的民間傳統(tǒng)手藝水墨剪紙等都被他國(guó)利用得無(wú)以復(fù)加，反過(guò)來(lái)中國(guó)還得去向他們學(xué)習(xí)如何在動(dòng)漫中使用水墨剪紙等等。所以我們新一代的動(dòng)漫從事者務(wù)必要找到自己的風(fēng)格，不要一味的模仿，要模仿也得模仿中國(guó)五六十年代的那些經(jīng)典之作，融入中國(guó)元素，創(chuàng)作出他人一看就是中國(guó)制作的作品，讓世人重新認(rèn)識(shí)中國(guó)動(dòng)漫。中國(guó)古詩(shī)“空靈”、“輕淡”、“意在言外”，中國(guó)畫講求意境，這也正是中國(guó)動(dòng)漫應(yīng)該講究的，中國(guó)動(dòng)漫要有自己的風(fēng)格就必須走寫意的路子，無(wú)論是中國(guó)古籍還是中國(guó)民間傳說(shuō)民間手工藝都是講求寫意的，這樣一來(lái)要想表現(xiàn)出這些就不得不采用寫意風(fēng)格的動(dòng)漫?？偠灾X鐘書先生教會(huì)我“入門須正”的道理，讓我端正了自己從事動(dòng)漫的立場(chǎng)，同時(shí)讓我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)古典詩(shī)畫為代表的傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)漫的重大意義。第四篇：錢鐘書《圍城》讀書筆記錢鐘書《圍城》讀書筆記“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)?！彼坪跏冀K貫穿著《圍城》這部小說(shuō)，也成為這部小說(shuō)的經(jīng)典名言。這部小說(shuō)主要講述的是這樣一個(gè)故事：主人公方鴻漸海外留學(xué)回到家鄉(xiāng)，受到很多人的恭維，但其在留學(xué)期間游手好閑，無(wú)心學(xué)習(xí)，并未學(xué)到真本事，只混到一個(gè)假的文憑，所以回鄉(xiāng)后并未得到高就，只在一個(gè)規(guī)模較小的銀行工作。在工作期間與蘇文紈、唐曉芙發(fā)生愛情糾葛，無(wú)果。后跟著趙辛楣同孫柔嘉等人來(lái)到內(nèi)地的三閭大學(xué)任教。后因種種原因回到上海，在途中與孫柔嘉訂婚。本以為結(jié)婚后生活會(huì)很幸福美滿，但終究因雙方家庭的關(guān)系與壓力和兩人性格的差異太多經(jīng)常吵架，最后不歡而散。方鴻漸神經(jīng)麻木，在睡夢(mèng)中感到人生的諷刺與傷感......方鴻漸的命運(yùn)是幸運(yùn)的，因?yàn)樗缭绲氖艿酵鈬?guó)教育，接受西方教育，在那樣一個(gè)動(dòng)蕩的年代，他是走在時(shí)代前列者之一。方鴻漸的命運(yùn)是悲哀的，因?yàn)殡m然他出洋留學(xué)但學(xué)有學(xué)到真本事，只知道狂妄自大，自吹自擂，這是他命運(yùn)如此令人惋惜的最重要因素，也是對(duì)世人的一種警告。同時(shí)方家的一些封建禮節(jié)折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)還存在很多封建落后的現(xiàn)象。當(dāng)方鴻漸回到家中不久，方父母便提出反對(duì)結(jié)婚自由，要早早的為兒子找一個(gè)媳婦。可見那種包辦婚姻的思想依然存在，真是令人恐懼，而且方鴻漸的兩兄弟的兩個(gè)兒子，一個(gè)叫阿丑，一個(gè)叫阿兇，說(shuō)是為了避邪而取這種難聽的名字，真是笑死人!方鴻漸命運(yùn)里的幾個(gè)女人。首先要提的是蘇文紈，一個(gè)出洋留過(guò)學(xué)，可謂是才貌雙全的人，可是她只是一廂情愿而已，鴻漸沒有為了一個(gè)上流人者而失去理智。其次是蘇文紈表妹唐曉芙，或許方與唐結(jié)合后方的命運(yùn)結(jié)局不會(huì)那樣慘，但因種種原因兩人各奔東西了。最后是他的妻子孫柔嘉。她是一個(gè)很平凡的女人，但兩人情投意合，相處得很好。只是雙方家庭的流言蜚語(yǔ)太多，兩人終被這種精神壓力攪得不得安寧?！秶恰分械膼矍?。愛情始終是這部小說(shuō)的主題。以方鴻漸為代表的年輕人無(wú)論是家處上流社會(huì)的，不富裕的，才華橫溢的，狂妄自大的不是滿腹牢騷、無(wú)心勞作的都向往著美好的愛情而且都被愛情纏得死去活來(lái)。有的取得了成功，有的屢屢失敗。有的結(jié)婚了又受不了婚后的無(wú)自由的生活，有的沒結(jié)婚的又想早早進(jìn)入婚姻生活。很多人都矛盾著、猶豫著、惆悵著。有人說(shuō)，要是在大學(xué)里有機(jī)會(huì)談戀愛，就談吧，而且要談得烘烘烈烈!當(dāng)你畢業(yè)后工作時(shí)，如果她和你談了三年而沒發(fā)現(xiàn)你有買車買房的跡象，你就完蛋了。如果你和她談了三年而沒有買車買房的跡象，你也完蛋了。所以，大學(xué)里的愛情才是最純真的，最值得去追求的.....“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)?！北粐У某潜び泻芏喾N解釋，或許是封建禮教，或許是愛情，那些城里城外的人便是一些熱血沸騰，想改變命運(yùn)，依然尋找成功途徑的人。第五篇：錢鐘書《圍城》讀書筆記我想以圍城里的這句話作為這一篇的開頭；“好像個(gè)進(jìn)口，背后藏著深宮大廈，引得人進(jìn)去了，原來(lái)什么也沒有，一無(wú)可進(jìn)的進(jìn)口，一無(wú)可取的去處?！逼鋵?shí)我不知道錢先生寫了什么，那城里有什么我也不知道，大概我正在這城里？為它的美麗引進(jìn)來(lái)，結(jié)果我什么也沒發(fā)現(xiàn)?！耙粺o(wú)可進(jìn)的進(jìn)口，一無(wú)可取的去處?！闭俏掖藭r(shí)的真是形同吧，人生真的要面臨這許多情況么，估計(jì)是這樣的。在戀愛時(shí)，也許我們真的看不到彼此的缺陷，可是結(jié)婚后，彼此的真是都相互了解才發(fā)現(xiàn)我們的生活是這般的苦惱，原來(lái)彼此的了解讓我們對(duì)婚姻而擔(dān)憂，這樣的擔(dān)憂很有可能 將我們的婚姻拆散，將這戀愛的結(jié)果毀滅，方鴻漸就沒什么本事，現(xiàn)在卻要自己去拼搏，辛媚是他的好友，最要好的朋友。他們一起去大學(xué)學(xué)習(xí)，在這一路上，人生百態(tài)進(jìn)出，各種花臉都在這里上演。方鴻漸的什么也不做。倒也發(fā)現(xiàn)了李梅婷的自私。李梅婷在哪烤地瓜的攤處吃地瓜時(shí)的丑態(tài)是可想而知的，這個(gè)形象中可以找到我周邊的人也有這樣的。辛媚是位有關(guān)系，有頭腦的人，所以她一路是這個(gè)小群體的領(lǐng)導(dǎo)，孫小姐的主見是沒有多少體現(xiàn)。而當(dāng)孫小姐與方鴻漸結(jié)婚后，彼此了解的深入，回到上海的他們依靠朋友親戚謀了差事，而此時(shí)的方鴻漸再一次陷入了他的可悲，薪水沒有妻子高，最糟糕的是這世上他只有趙辛媚這么一個(gè)朋友，他以為的道義人士全不把當(dāng)一回事。他沒有朋友，有一位妻子，他又不知道如何去愛，或說(shuō)他愛了，卻在最應(yīng)該愛孫小姐的時(shí)候，他不愛了，沒有和孫小姐商量他的辭職，完全不顧家庭的生機(jī)，為了那可惡的王會(huì)長(zhǎng)的道義辭職了，還沒有聽孫小姐和陸太太的詳細(xì)內(nèi)容，便將孫小姐氣走了，他想孫小姐還在家里，希望她能原諒自己。當(dāng)方鴻漸回到家里時(shí)，這一切真的情況發(fā)生了，孫小姐離開了那城，似乎這樣也解救了那可憐的方鴻漸，這城是他們自己造的，現(xiàn)在這城的另一半所有者放棄了這城，不知道方鴻漸還會(huì)待在那城里么？