【正文】 所遭受的深重災(zāi)難進(jìn)行真實(shí)客觀的報(bào)道。他們?yōu)槟下?lián)盟無辜平民的遭遇而悲傷，為巴爾干這只巨大的“火藥桶”是否會(huì)爆炸而焦灼……因?yàn)樗麄冞€要繼續(xù)做和平使者，主持正義。在為世紀(jì)末的和平作祈禱的同時(shí)，他們解開北約的畫皮。施暴者把赤裸裸的侵略說成維護(hù)和平，把保衛(wèi)自己國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整說成是侵略。搗亂者把本國造成遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的凈土，卻在別國玩火。當(dāng)塞族人和阿族人陷于歷史的爭執(zhí)泥沼，北約對南聯(lián)盟揮起戰(zhàn)俘帶來的就不僅僅是塞族的災(zāi)難，也是阿族的災(zāi)難。有宗教傳統(tǒng)的西方人熟知《圣經(jīng)》中這樣的誡示：不要以為我能給世界帶來和平安寧，我?guī)淼牟皇呛推?，而是一把劍。以此形容北約之舉再恰當(dāng)不過。而在其間呼風(fēng)喚雨的某些政治巨頭恐怕沒有或者不愿意識(shí)到這一點(diǎn)，廢除戰(zhàn)爭的唯一途徑是使現(xiàn)實(shí)和平成為英雄的事業(yè)！因?yàn)樗麄冞€要在第二天母親節(jié)祝福詞目節(jié)日快樂，因?yàn)樗麄冞€準(zhǔn)備回國時(shí)擁有愛情的結(jié)晶，因?yàn)椤欢┍┱邔S也納外交關(guān)系公約和國際關(guān)系基本準(zhǔn)則肆意踐踏，是抱著對新聞工作者的正當(dāng)權(quán)利百般蹂躪，殺人兇手的邏輯里根本沒有“因?yàn)椤?！在薩瓦河畔，在一幢業(yè)已破毀的白色建筑里。中國玫瑰放射出生命的芬芳與色彩，展示著生命的美麗和燦爛。它正同《西雅圖宣言》一樣告誡世人：“務(wù)請牢記，這塊地是圣潔的，務(wù)請教導(dǎo)你的子子孫孫，這塊地是圣潔的！這里用三個(gè)類似排比的“因?yàn)椤倍温涞恼归_，始終圍繞著“戰(zhàn)爭與和平的主題”，譴責(zé)“北約”的行為，捍衛(wèi)和平的神圣。但三個(gè)段落中既有對不幸犧牲者的溫馨追憶，也有對災(zāi)難制造者的嚴(yán)厲譴責(zé)，更有對未來的美好展望，整個(gè)情感脈絡(luò)起伏有致，動(dòng)人心弦。過渡自然。演講稿的內(nèi)容一氣呵成，成為一個(gè)有機(jī)的整體，還必須重視過渡。由于演講稿講究需要收集豐富的資料，需要從不同的角度講道理，所以容易導(dǎo)致結(jié)構(gòu)零散。通過必要的過渡使各個(gè)內(nèi)容層次的變換更為巧妙和自然，使演講稿富于整體感。下面是美國總統(tǒng)林肯在南北戰(zhàn)爭時(shí)期發(fā)表的一次演講：87年前，我們的先輩們在這個(gè)大陸上創(chuàng)立了一個(gè)新國家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來平等的原則?，F(xiàn)在我們正從事一場偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗(yàn)這個(gè)國家，或者任何一個(gè)孕育于自由和奉行上述原則的國家是否能夠長久存在下去。我們在這場戰(zhàn)爭中的一個(gè)偉大戰(zhàn)場上集會(huì)，烈士們?yōu)槭惯@個(gè)國家能夠生存下去而獻(xiàn)出了自己的生命，我們來到這里，是要把這個(gè)戰(zhàn)場的一部分奉獻(xiàn)給他們作為最后安息之所。我們這樣做是完全應(yīng)該而且是非常恰當(dāng)?shù)?。但是，從更廣泛的意義上來說，這塊土地我們不能夠奉獻(xiàn)，不能夠圣化，不能夠神化。那些曾在這里戰(zhàn)斗過的勇士們，活著的和去世的，已經(jīng)把這塊土地圣化了，這遠(yuǎn)不是我們微薄的力量所能增減的。我們今天在這里所說的話，全世界不大會(huì)注意，也不會(huì)長久地記住，但勇士們在這里所做過的事，全世界卻永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。毋寧說，倒是我們這些還活著的人，應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于勇士們已經(jīng)如此崇高地向前推進(jìn)但尚未完成的事業(yè)。倒是我們應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于仍然留在我們面前的偉大任務(wù)——我們要從這些光榮的死者身上汲取更多的獻(xiàn)身精神，來完成他們已經(jīng)完全徹底為之獻(xiàn)身的事業(yè)；我們要在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲；我們要使國家在上帝福佑下得到自由的新生，要使這個(gè)民有、民治、民享的政府永世長存。林肯這篇十分有名的葛底斯堡演說雖然篇幅短小，但是卻十分注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，用了口語化的連接詞以使得整個(gè)演講稿結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，一氣呵成。通過聯(lián)想把已經(jīng)選好的人、事、物聯(lián)系起來，并設(shè)法將其與演講的主題契合。并列式：將總題分解成若干個(gè)分題，排比成篇，分析其中的關(guān)系，得出有意義的認(rèn)識(shí)。如權(quán)紅在《世界也有我們的一半》的即興演講中，談了三個(gè)問題：一是女人沒有獲得自己的“一半”；二是女人本應(yīng)有自己的“一半”；三是女人應(yīng)爭得自己的“一半”。這三個(gè)分題各自獨(dú)立又互相連貫，共同闡明同一主題：世界也有我們的一半。這種組合方式可使演講條理井然，聽者也會(huì)獲得一個(gè)清晰的印象。對比式：將對立的兩個(gè)點(diǎn)并立在一起，形成強(qiáng)烈的反差，從而深刻揭示演講的主題。如新東方掌門俞敏洪的一次勵(lì)志即興演講《人要像樹一樣活著》，即通過“樹”與“小草”的對比來揭示“我們該怎樣或活著，怎樣讓自己活得有意義”這樣一個(gè)主題。人的生活方式有兩種，第一種方式是像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長，但是你畢竟是一棵草，你吸收雨露陽光，但是長不大。人們可以踩過你，但是人們不會(huì)因?yàn)槟愕耐纯啵a(chǎn)生痛苦；人們不會(huì)因?yàn)槟惚徊攘耍鴣響z憫你，因?yàn)槿藗儽旧砭蜎]有看到你。所以我們每一個(gè)人，都應(yīng)該像樹一樣的成長，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但是只要你有樹的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長起來。當(dāng)你長成參天大樹以后，遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到你；走近你，你能給人一片綠色?；钪敲利惖娘L(fēng)景，死了依然是棟梁之才，活著死了都有用。這就是我們每一個(gè)做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長的標(biāo)準(zhǔn)。有一個(gè)人，他非常非常的成功，拿了很多很多的世界第一名的獎(jiǎng)杯，在他70多歲即將退休的時(shí)候，他決定舉辦一場1萬人的演講會(huì)，把他成為世界第一名的秘訣分享給整個(gè)世界。然后這個(gè)演講會(huì)開始了，會(huì)場的舞臺(tái)非常非常的大，舞臺(tái)上有一個(gè)很大很大的一個(gè)鐘，這個(gè)世界第一名走上舞臺(tái)以后，說：“有哪個(gè)年輕人，能走上這個(gè)舞臺(tái)，去敲這個(gè)鐘，把他敲動(dòng)嗎？這個(gè)時(shí)候，上來了很多很多的年輕人，他們拿著一個(gè)很大的鐵錘去敲這個(gè)鐘，這個(gè)鐘發(fā)出了震耳欲聾的響聲，各位，你們猜一下這鐘動(dòng)了沒有？（沒有）然后這個(gè)世界第一名走到這個(gè)鐘前，伸出他的小拇指在鐘上“咚”敲了 一下，各位，猜一下，鐘動(dòng)了沒有？當(dāng)然是沒有，然后這個(gè)世界第一名每隔五秒鐘，“咚”敲一下這個(gè)鐘，每隔五秒鐘，“咚”敲一下這個(gè)鐘，這樣大慨過來20分鐘，各位，這個(gè)鐘動(dòng)了沒有？答案是沒有，這個(gè)時(shí)候，會(huì)場開始騷動(dòng)，有人開始喊，騙子、騙子，難道你成為世界第一名就是這樣騙來的嗎？這個(gè)世界第一名不管臺(tái)下有多少人罵他，依然每隔五秒鐘敲一下這個(gè)鐘，每隔五秒鐘敲一下這個(gè)鐘，大約過了40分鐘，這個(gè)世界第一名小手指的皮已經(jīng)劃破，已經(jīng)流出了鮮紅的血，各位猜一下，這個(gè)時(shí)候，這個(gè)鐘動(dòng)了沒有？答案依然是沒有的。這個(gè)時(shí)候臺(tái)下開始很大的騷動(dòng)，開始有人拿礦泉水瓶子砸這個(gè)世界第一名，拿易拉罐扔這個(gè)世界第一名。這時(shí)候，這個(gè)舞臺(tái)已滿是礦泉水瓶、滿是易拉罐瓶，這個(gè)世界第一名的身上滿是礦泉水。但是這個(gè)世界第一名依然不管臺(tái)下有多少人罵他，不管有多少人拿礦泉水瓶砸他，他依然每隔五秒鐘“咚”敲一下這個(gè)鐘，每隔五秒鐘“咚”敲一下這個(gè)鐘，這樣大慨過了1個(gè)小時(shí)的時(shí)間，這個(gè)世界第一名手指的骨頭已經(jīng)露了出來，鮮血已經(jīng)染紅了整個(gè)舞臺(tái)。各位猜一下，這個(gè)時(shí)候，這個(gè)鐘動(dòng)了沒有？答案依然是沒有的。這個(gè)時(shí)候會(huì)場很多人站了起來，開始慢慢的離開了這個(gè)會(huì)場，只有還有三分之一的人繼續(xù)在看這個(gè)世界第一名表演。這個(gè)世界第一名依然每五秒鐘“咚”敲一下這個(gè)鐘，每五秒“咚”敲一下這個(gè)鐘，這樣大約過了2個(gè)小時(shí)的時(shí)候，各位猜一下，這個(gè)鐘動(dòng)了沒有，這個(gè)時(shí)候，鐘終于開始很大擺弧的擺了起來。會(huì)場想起了熱烈的掌聲。這個(gè)時(shí)候，世界第一名開始包扎傷口，然后說：“有那個(gè)年輕人，能走上舞臺(tái)，去讓這個(gè)鐘停止下來嗎”？這個(gè)時(shí)候，又上來了很多很多年輕人，他們?nèi)ケн@個(gè)鐘期望讓他停止下來，可是各位，你們猜一下，這個(gè)鐘停下來沒有？（沒有）答案是沒有的，這個(gè)時(shí)候，這個(gè)世界第一名又開始說話了，他說“成功的秘訣，就是不管多少人打擊你，不管多少人潑你冷水，不管多少人拿礦泉水瓶砸你。你當(dāng)作沒有聽見，你堅(jiān)持到底，當(dāng)成功來臨的時(shí)候，別人擋都檔不住。”以“物”為點(diǎn)。抓住某物在特定場合、特定時(shí)間下的象征意義，借題發(fā)揮。在上海市“鉆石表杯”業(yè)余書評授獎(jiǎng)大會(huì)上，有人即興演講如下：今天，我參加“鉆石表杯”業(yè)余書評授獎(jiǎng)大會(huì)，我想說的一句話是：鉆石代表堅(jiān)韌，手表意味時(shí)間，時(shí)間顯示效率。堅(jiān)韌與效率的結(jié)合，這是一個(gè)人讀書的成功所在，一個(gè)人的希望所在。謝謝大家。這篇即興演講以物品的名稱作為切入點(diǎn)，既抓住了產(chǎn)品的特點(diǎn)，也揭示了產(chǎn)品豐富的涵義,很好地抓住了即興演講的主題和要點(diǎn)。以“環(huán)境”為點(diǎn)。就是以會(huì)場的環(huán)境或周圍某種氛圍為點(diǎn)，引出演講，表現(xiàn)主題。例：上海新聞工作者協(xié)會(huì)主席王維同志一次出席上海市企業(yè)新聞工作者協(xié)會(huì)成立大會(huì)。大會(huì)是在上海第三鋼鐵廠新建的寬敞的俱樂部會(huì)議大廳召開的。他發(fā)表了如下的即興演講：我來參加會(huì)議，沒有想到有這么好的會(huì)場，這個(gè)會(huì)場不要說是上海市企業(yè)報(bào)記者協(xié)會(huì)成立大會(huì)，就是上海市記協(xié)成立大會(huì)也可以在這里召開。沒有想到有這么多的企業(yè)報(bào)記者、編輯參加這個(gè)大會(huì)，它說明企業(yè)報(bào)的同仁是熱愛自己的組織，支持這個(gè)組織的。沒有想到，今天擺在主席臺(tái)上的杜鵑花這么美麗。鮮花盛開標(biāo)志著企業(yè)報(bào)記者協(xié)會(huì)也會(huì)像這杜鵑花一樣興旺、發(fā)達(dá)……以對主辦方所選擇的會(huì)場及其環(huán)境的夸贊引出其對成立大會(huì)的祝賀與贊美之情,讓聽眾感覺親切，得體。以“前者講的內(nèi)容”為點(diǎn)。要求當(dāng)場從前面演講者的演講里，捕捉話題，加以引申、發(fā)揮，講出新意，給人啟迪，難度較大。白巖松參加“做文與做人”的主題演講，他前面西藏日報(bào)的記者白娟講述了自己作為一個(gè)駐藏記者的自豪、也談到了作為母親因?yàn)楣ぷ鞑荒芘c孩子在一起的心酸。演講情真意切，十分感人。白巖松的開場白就以白娟的演講為“點(diǎn)”：“我是一個(gè)兩歲孩子的父親，我知道，在一個(gè)孩子一歲半到兩歲之間，沒有母親在身邊，對于母親來說是怎樣的一種疼痛，我愿意把我心中所有的掌聲，都獻(xiàn)給前面的選手?！卑讕r松真誠美好的敬意贏得了全場熱烈的掌聲。開場白不僅激起觀眾感情的又一高潮，同時(shí)也為也為自己贏得了很高的起點(diǎn)。2．材料的選取寫作前，要根據(jù)所確定的主題，收集相關(guān)的材料。要選擇那些通俗易懂、聽眾熟悉、人人都能聽明白的材料；對那些生僻的、可能會(huì)有很多人聽不懂的材料一定不要選。因?yàn)檠葜v是一種即時(shí)性的表演，聽眾沒有時(shí)間去查證你所講的內(nèi)容的來源和出處。因此，在寫演講稿之前，要了解聽眾的情況，有針對性地選擇材料，這是演講成功的必要條件，也是寫好演講稿必須注意的問題。選取你認(rèn)為最具說服力的、你自己感受最深的、鮮為人知但易于理解的材料。一般可以采用“選點(diǎn)法”，就地取材，選好與聽眾易于溝通的人或事物，往往能激起聽眾的共鳴。如：郭沫若《在蕭紅墓前的五分鐘講話》：年輕人之所以為年輕人，并不是單靠年紀(jì)輕，假如單靠年紀(jì)輕，我們倒看見有好些年紀(jì)輕輕的人，卻已經(jīng)成了老腐朽，老頑固，甚至活的木乃伊——雖然還活著，但早已死了，而且死了幾千年。反過來我們在歷史上也看見有好些年紀(jì)的人，精神并不老，甚至有的人死了幾千年，而一直都還像活著的年輕人一樣。所以一個(gè)人的年輕不年輕，并不是專靠著生理上的年齡，而主要的還是精神上的年齡。便是“年輕精神”充分的，雖老而不死；“年輕精神”喪失的，年雖輕而人已死了。蕭紅是當(dāng)時(shí)文壇一位才華橫溢的女作家，她去世時(shí)年僅31歲，非常年輕，她的創(chuàng)作也處于高峰期。所以她的離去是文壇的一大損失，郭沫若的演講從蕭紅“年輕”生命的消逝著手，飽含深情地評價(jià)了她短暫一聲的輝煌，應(yīng)該說抓住了演講中的一個(gè)“點(diǎn)”，具有情感的煽動(dòng)力。結(jié)語：