【正文】 能僅僅因?yàn)榭赡馨l(fā)生的經(jīng)濟(jì)利益損害預(yù)先設(shè)計(jì)可能導(dǎo)致生命代價(jià)的陷阱。這和警察不能引誘犯罪而預(yù)設(shè)條件再合法地?fù)魯雷锓敢粋€(gè)道理，在法理上同樣是犯罪。一邊是經(jīng)濟(jì)利益，一邊是生命代價(jià)，孰輕孰重不言而喻。如果在設(shè)計(jì)之初不能絕對(duì)排除這種不對(duì)等的可能就開始實(shí)施所謂的“天道”那這本身就是違背天道的。因?yàn)橐陨拇鷥r(jià)去追求經(jīng)濟(jì)利益的結(jié)果其投入和產(chǎn)出永遠(yuǎn)是失衡的。這相當(dāng)于放高利貸按期收了利息卻最終負(fù)債人消失虧了本錢一樣。大廟村的農(nóng)民再貧困畢竟不會(huì)餓死，不救他們也沒(méi)有人會(huì)死，充其量繼續(xù)貧困下去。而如果為了救他們?nèi)儕Z任何一個(gè)人的生命都是得不償失、不合人倫的，因?yàn)樯鼰o(wú)價(jià)。哪怕這個(gè)人是頭頂生瘡、腳底流膿的壞人。在這個(gè)案例中不構(gòu)成該為貧困負(fù)責(zé)的因果關(guān)系。何況這二人不是造成大廟村貧困的直接原因，連間接原因都很勉強(qiáng)。沒(méi)道理以他們的生命為籌碼設(shè)計(jì)自己的扶貧計(jì)劃。雖然丁元英沒(méi)有這個(gè)故意，但是以他的智商不可能連自殺的可能性都沒(méi)想到。如果想到了又有足夠的智商而不做規(guī)避設(shè)計(jì)這和故意的區(qū)別只是程度問(wèn)題。特別是在對(duì)劉冰的最后設(shè)計(jì)上實(shí)在太過(guò)分了。他太喜歡玩弄自己的聰明了，幾乎到了自戀的程度。之所以這樣說(shuō)是因?yàn)闊o(wú)論是歐陽(yáng)雪還是肖雅文都沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，更沒(méi)提出過(guò)要求。他作為兩人的大哥人情也做足了，面子也撈足了。即便不對(duì)劉冰的問(wèn)題設(shè)下生死局也不會(huì)有任何道義問(wèn)題和良心問(wèn)題，他的最后設(shè)局純粹是多此一舉。退萬(wàn)步說(shuō)，即便是劉冰將來(lái)真的會(huì)不利于公司，以他的智商、地位、以及社會(huì)資源都不是肖雅文和歐陽(yáng)雪處理不了的。大不了也就是造成經(jīng)濟(jì)利益損失，不至于導(dǎo)致任何一方付出生命的代價(jià)。就算是劉冰該死，誰(shuí)又賦予了丁元英剝奪他人生命的權(quán)利呢？有何道理一定要設(shè)一個(gè)可能發(fā)生人命的陷阱呢？這只能說(shuō)明他太自戀了！太自負(fù)了！太狂了！玩得收不了手了！以至于臨走前還忘不了秀一把高智商！無(wú)怪乎林雨峰說(shuō)看不起他，自殺前都不愿殺他，他是怕落下以命換命的把柄，在他看來(lái)，丁元英的命不足以換他的命。他寧愿一個(gè)人帶著對(duì)他的鄙視死也不屑于臨死前殺掉丁元英。而丁元英連阻止林雨峰輕生的念頭和姿態(tài)都沒(méi)有，這不得不使我們聯(lián)想到他沒(méi)有阻止小丹一樣，并非出于他說(shuō)的出于對(duì)小丹警察職業(yè)道德的至高理解和尊重。而是出于世間絕頂狂慧的孿生兄弟——內(nèi)心的冷漠。至于他聞小丹死訊而吐血，不過(guò)是因?yàn)樗チ艘粋€(gè)至愛(ài)的女人的正常反應(yīng)。因?yàn)槔淠娜藢?duì)自己不會(huì)冷漠，所以他的痛是因自己失去了最喜歡的東西。這和小丹的父親那種痛完全不同。故而作為父親他不接受丁元英，正是因?yàn)樯羁痰拿靼走@一點(diǎn)！他痛恨的正是丁元英的自私和冷漠，這樣說(shuō)并不過(guò)分。別忘了，更早的時(shí)候他曾經(jīng)有過(guò)前科——以提前結(jié)束痛苦的崇高名義準(zhǔn)備親手拔掉父親維持生命的氧氣管。而這（包括安樂(lè)死在內(nèi)）在參透生命的佛教來(lái)看也是不允許的。在佛教立場(chǎng)的處理方法是：這種時(shí)候除了臨終關(guān)懷就是準(zhǔn)備超度的相關(guān)工作，而無(wú)權(quán)人為的結(jié)束一個(gè)哪怕是垂死的生命。此刻能做的只有在持續(xù)的關(guān)懷中等待落氣的那一刻，由此可見(jiàn)，丁元英的佛學(xué)真是糟糕透頂，連佛教處理生死的基本理念與方法都不了解，差點(diǎn)犯下親手弒父的五逆重罪。他參禪論道只不過(guò)給自己玩弄聰明披上一件崇高而莫測(cè)的華麗衣裝罷了，此等參禪，屬狂禪之流，不得正果，徒增傲慢而已，這一點(diǎn)從他與高僧論禪時(shí)的言謙神慢可以略窺一二！如果說(shuō)丁元英對(duì)劉冰的自殺可能壓根就沒(méi)預(yù)料到，那和他前面對(duì)所有人心理的精確把握不吻合，這顯然說(shuō)不過(guò)去。以此看來(lái)，丁元英這場(chǎng)扶貧活動(dòng)的終極評(píng)價(jià)不應(yīng)該是正面的肯定的，恰恰應(yīng)該是負(fù)面的否定的。導(dǎo)演也好，豆豆也好，所希望表現(xiàn)的主題和所設(shè)計(jì)的故事情節(jié)不相吻合。這不是一個(gè)創(chuàng)作問(wèn)題，而是一個(gè)認(rèn)識(shí)水平問(wèn)題，文化積淀問(wèn)題。因?yàn)?，我們看完了全劇以后得出的結(jié)論并不順乎導(dǎo)演希望的主題，并沒(méi)看到一個(gè)把握天道的智者，我們看到的是一個(gè)誤讀天道、錯(cuò)解密碼的自命不凡、玩弄聰明者。從故事情節(jié)中得出的結(jié)論是：倘若不能控制所有，即使絕頂聰明也無(wú)權(quán)藐視生命，即便是以崇高的名義！任何自以為聰明的人也許可以在電影電視里玩弄規(guī)則、規(guī)避法律，但卻絕不可能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中逃避良心，逃避宇宙間最根本的規(guī)律——因果！丁元英在強(qiáng)調(diào)強(qiáng)勢(shì)文化，蔑視傳統(tǒng)文化的弱勢(shì)同時(shí)，按捺不住的以道的代言人自居，以救世主自任。肆無(wú)忌憚的玩弄著自己的小聰明。他忘記了自己也是道的產(chǎn)物，同樣被道制約著。不可能為所欲為。當(dāng)他得意的自以為能操控所有的時(shí)候，最終免不了遭遇對(duì)小丹的死連一句話都說(shuō)不出來(lái)的無(wú)奈，這無(wú)疑是對(duì)他自命聰明絕頂?shù)姆粗S。導(dǎo)演在這一點(diǎn)上雖然有所安排，但是強(qiáng)調(diào)的并不充分。讓人們以為他最終還是個(gè)贏家。其實(shí)，如果放在現(xiàn)實(shí)中真有其人其事的話，回到德國(guó)的丁元英在玩盡了聰明以后并不會(huì)如人們所想象的那樣可以安度在柏林的寓公生活。接下來(lái)可能是一系列果報(bào)：早先通過(guò)管理私募基金“奪貧肥富”得來(lái)的錢被一步步通過(guò)各種自以為可以掌控的投資行為而損失殆盡、化為烏有。在這個(gè)過(guò)程中又因?yàn)樽约哼`反人情的行事做略而眾叛親離，最終郁郁而終。這是他此生因果導(dǎo)致的必然，是他好以小智而自伐的個(gè)性的最終宿命！不以導(dǎo)演、觀眾和你我的意志為轉(zhuǎn)移。限于對(duì)因果、對(duì)佛法認(rèn)知的水平，導(dǎo)演的高度自然達(dá)不到這個(gè)水平。所以對(duì)劇中有關(guān)談禪論道的故事情節(jié)這里就不加評(píng)論。我們對(duì)應(yīng)到現(xiàn)實(shí)的生活如果能得到這樣一些啟迪，那么就不僅僅是欣賞一部藝術(shù)作品那么簡(jiǎn)單了。便有了升華自己的作用！那也就不枉費(fèi)自己每天花幾個(gè)小時(shí)對(duì)著電腦或電視屏幕，在別人的故事里消磨一場(chǎng)自己的喜怒哀樂(lè)愁、憂思恐傷驚了。假如我是導(dǎo)演，最后一句臺(tái)詞就會(huì)是這樣：大哥，真想K你一頓??