冀教版語文九上第7課我有一個(gè)夢(mèng)想同步測(cè)試-資料下載頁
2024-12-03 21:18本頁面
【導(dǎo)讀】1．給下列加點(diǎn)字注音。2．根據(jù)拼音和前后字填寫出下面的漢字。4．解釋下列成語。B．在爭(zhēng)取合法地位的過程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法。C．現(xiàn)在決非侈談冷靜下來和服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候。D．這個(gè)夢(mèng)想時(shí)深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中。①就某種意義而言，今天我們是為了要求諾言而匯集到我們國(guó)家的首都來的。②我們不能我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。⑤美國(guó)沒有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開了一張空頭支票。⑧我們將能把這個(gè)國(guó)家刺耳的爭(zhēng)吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。天”和“酷暑”所運(yùn)用的修辭手法及其表達(dá)作用。金及其“非暴力運(yùn)動(dòng)”主張。毫無疑問，印度文明的純正。我印度人民為贏得自由而抗?fàn)庍@個(gè)事實(shí)，而在于我邦為取得自由而采用了前無古人的手段。毫不奇怪，世界之注意力已被引向這一。迄今為止，眾多的民族在為自己的命運(yùn)而戰(zhàn)，他們給自己心目中的敵人以懲罰，給人以非理性的形象。
【正文】 暑”指美國(guó)黑人爭(zhēng)取平等、自由和民主的的斗爭(zhēng)精神和義憤填膺的反抗情緒。 20．“一個(gè)夢(mèng)想”指美國(guó)黑人和白人一樣，共同享有法律給予的生存、自由、平等和追求幸福的權(quán)利。這“一個(gè)夢(mèng)想”是與美國(guó)一貫所宣傳的賴以立國(guó)的民主、平等、自由的理想是一脈相承的，因此，黑人對(duì)“夢(mèng) 想”的追求符合美國(guó)精神，如果黑人的“夢(mèng)想”不能實(shí)現(xiàn)，“美國(guó)的夢(mèng)想”也得不到徹底的實(shí)現(xiàn)。 21．第一句，以海洋與孤島的強(qiáng)烈反差來說明美國(guó)種族之間物質(zhì)生活上的差別之大。第二句，把備受歧視不能被社會(huì)中掌握物質(zhì)財(cái)富和權(quán)利的人所容納的黑人比喻為無家可歸的“流亡者”。表現(xiàn)了美國(guó)黑人的生活處境是：生活貧困，備受歧視。 或：這兩句話它深刻地揭示了美國(guó)黑人地位（“角落里”）低下，物質(zhì)生活貧困（“貧困孤島上）”和精神生活貧乏（“萎縮”）。 22．（ 1）主要是針對(duì)美國(guó)黑人，同時(shí)也包括美國(guó)政府。 （ 2）這一次演講的時(shí)間是 1963 年月 28 日；地點(diǎn)是在華盛頓廣場(chǎng)；場(chǎng)合，在華盛頓特區(qū)組織二十五萬人的集會(huì)上。 （ 3）要求自由、民主、種族的平等。 （ 4）進(jìn)一步推動(dòng)黑人要求自由、公正、平等的運(yùn)動(dòng)，加快實(shí)現(xiàn)理想的步伐 23．（ 1）林肯 ,美國(guó)總統(tǒng)，主張維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一，逐步廢除奴隸制度 .1862 年頒布《宅地法》和《解放黑奴宣言》。 （ 2）《解放黑奴宣言》，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間林肯總統(tǒng)于 1862年９月 22 日頒布的宣言，它規(guī)定自 1863年１月１日起，南方叛亂各州的黑人奴隸成為自由人，但沒有明確廢除奴隸制，也沒有規(guī)定給黑人以土地。 （ 3）本次的游行集會(huì) 目的很清楚，就是要求自由，要求平等，而這個(gè)主題早在一個(gè)世紀(jì)前就被當(dāng)時(shí)的一位偉人寫在了《解放黑奴宣言》里，而時(shí)至今日，黑人的權(quán)利不能夠得到保障 .因此有必要重提歷史 ,一方面表示對(duì)政府的不滿 ,另一方面昭示民眾 :我們利并非無理取鬧；我們必須奮斗，也許前邊的路還很長(zhǎng)。 24．斗爭(zhēng)的方式：采用非暴力手段。 斗爭(zhēng)的手段：團(tuán)結(jié)白人，長(zhǎng)期堅(jiān)持經(jīng)徹底達(dá)到目的。 25．“這個(gè)信念”當(dāng)指前文的夢(mèng)想，即自由、民主、平等的那一天，一定能夠到來，正是有 了這樣一種信念，他們才有了拼搏奮斗的源泉。所謂“交響曲”是一種大型管 弦樂套曲，既然有管樂，又有弦樂，自然少不了合奏與“交響”。作者把它用到這兒，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，恰到好處，因?yàn)樗∪缙浞值卣宫F(xiàn)了黑人運(yùn)動(dòng)取得最終勝利后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優(yōu)美的畫面。 或：“這個(gè)信念”指的是上文所說的作者認(rèn)為自己的“希望”和“夢(mèng)想”一定實(shí)現(xiàn)，即“人人生而平等”，“自由和正義”遍布美國(guó)（或民主、平等、自由的理想一定實(shí)現(xiàn)）。“交響曲”由管弦樂隊(duì)演奏，通常由四個(gè)樂章組成（第一樂章多為奏鳴曲式，第二樂章常取變奏曲式，第三樂章為小步舞曲或諧謔曲，第四樂章為全曲總結(jié)），能夠表現(xiàn)出多種多樣的 、變化 復(fù)雜的思想感情。其特點(diǎn)概括起來是：多種樂器、 多種曲式相互配合，能夠表現(xiàn)出多種多樣的、 變化復(fù)雜的思想感情。用在這里的深刻 含義可以從兩個(gè)方面來理解：（ 1）交響曲是優(yōu)美和諧的，它不應(yīng)該有其他不和諧的雜音，所以，那“刺耳的爭(zhēng)吵聲”必須停止；（ 2）交響曲是多種樂器 多種曲式相互配合，能夠表現(xiàn)出多種多樣的 變化復(fù)雜的思想感情的音樂表現(xiàn)形式，一個(gè)國(guó)家“洋溢手足之情”的優(yōu)美和諧的生活，也應(yīng)該是由這個(gè)國(guó)家的多種族 、 多民族以及不同階層的人和諧相處來表現(xiàn)的 26．這里運(yùn)用了排比，層層遞進(jìn)，感情強(qiáng)烈；“窮困的孤島”比喻中 有對(duì)比。這些修辭手法的運(yùn)用，有力的揭示了美國(guó)物質(zhì)充裕，而黑人物質(zhì)生活貧困，社會(huì)地位低下，受到白人歧視的悲慘事實(shí)。 運(yùn)用了比喻的手法，把充裕的物質(zhì)生活比喻為“海洋”，把貧困的物質(zhì)生活比喻為海洋中的“孤島”。把備受歧視不能被社會(huì)中掌握物質(zhì)財(cái)富和權(quán)利的人所容納的黑人比喻為無家可歸的“流亡者”。 或：在修辭上運(yùn)用了比喻的手法，它深刻地揭示了美國(guó)黑人地位（“角落里”）低下，物質(zhì)生活貧困（“貧困孤島上）”和精神生活貧乏（“萎縮”）。 27．本文語言優(yōu)美，充滿激情，句法上善用排比是它的一大特點(diǎn)。如開篇說明黑人現(xiàn)狀時(shí)，一連 用了三個(gè)排比句，排比中有比喻，避免了呆板和單一，顯得生氣勃勃、絢麗多姿，具有強(qiáng)烈的動(dòng)感和韻律性。在回答種族分子對(duì)民權(quán)運(yùn)動(dòng)詰難“你們什么時(shí)侯才能滿足”時(shí)，一連使用了５個(gè)“只要??，我們就絕不會(huì)滿足”的排比句式，既簡(jiǎn)練生動(dòng)，又全面周到，顯示出了演講者清醒的頭腦和表述功力。而在“我的夢(mèng)想”處更是連用了 ６個(gè)“我夢(mèng)想有一天”開頭的排比句式，由抽象到具體，又從具體到抽象，暢快淋漓地從正面表達(dá)了民權(quán)運(yùn)動(dòng)的終極目的 —— 建立一個(gè)種族平等的美好社會(huì)。這些段落氣勢(shì)磅礴，如江河直下，一瀉千里，大力渲染了一種感人的氣氛，極有號(hào)召力 ，表現(xiàn)了不懈奮斗的決心和堅(jiān)信“夢(mèng)想”必將實(shí)現(xiàn)的 信念。 28．伏爾泰的一生經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期和剛剛露出一線晨曦的革命時(shí)代，他是各派思想的元首，開辟了一個(gè)新世紀(jì)。 29．①善良仁愛，教化、撫慰、播種文明。②面對(duì)敵人不屈不撓．堅(jiān)定不移。③諷刺幽默的戰(zhàn)斗風(fēng)格。 30．理性、文明、自由、法治、光明。 31． C、 D。（“一個(gè)新的紀(jì)元以伏爾泰開始”是極言伏爾泰在歷史上的地位和深遠(yuǎn)影響．而不是一個(gè)客觀史實(shí)的陳述，所以 C選項(xiàng)與原文不符； D選項(xiàng)中“這兩方面都必須得進(jìn)步”，“這是伏爾泰對(duì)每個(gè)人提出的要求”與原文第 9段最后一 句話的內(nèi)容不符。）
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