【正文】 止渴曹操望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì)流涎，因而止渴。后比喻愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己。典出自《世說(shuō)新語(yǔ)假譎》，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，為激勵(lì)士氣曹操說(shuō)：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”同義詞：畫(huà)餅充饑。23，請(qǐng)君入甕周興唐張鷟《朝野僉載周興》：“即索大甕，以火圍之，起謂興曰：‘有內(nèi)狀勘老兄，請(qǐng)兄入此甕。’” 24，胸有成竹北宋畫(huà)家文同宋蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》：“故畫(huà)竹，必先得成竹于胸中?！?5，唇亡齒寒晉獻(xiàn)公《左傳僖公五年》：“夫魯，齊晉之唇，唇亡齒寒，君所知也?！?6，雞鳴狗盜齊國(guó)的孟嘗君雞鳴狗盜，學(xué)雄雞啼叫，裝狗進(jìn)行盜竊。成語(yǔ)故事源自孟嘗君的一個(gè)門(mén)客“學(xué)雞啼叫，騙開(kāi)城門(mén)”。后多用作貶義，比喻那些既無(wú)真才實(shí)學(xué)，也無(wú)堂皇風(fēng)度，只不過(guò)略有低下本領(lǐng)的人。也指微不足道的本領(lǐng)或偷偷摸摸的行為。27，枕戈待旦西晉人祖逖劉琨戈：古代的一種兵器，和“矛”相似；旦：天亮。枕著武器躺著，等待天亮。形容殺敵心情急切，毫不松懈，時(shí)刻準(zhǔn)備迎戰(zhàn)?！稌x書(shū)劉琨傳》：“吾枕戈待旦；志梟逆虜；?？肿嫔任嶂蕖！?28，精衛(wèi)填海精衛(wèi)精衛(wèi)填海是《山海經(jīng)》記敘的一則故事，說(shuō)的是中國(guó)上古時(shí)期一種叫精衛(wèi)的鳥(niǎo)努力填平大海。根據(jù)《山海經(jīng)》記述這種叫精衛(wèi)的鳥(niǎo)，原來(lái)是炎帝寵愛(ài)的女兒，有一天她去東海玩，可是突然風(fēng)暴襲來(lái)，她死了。女娃變成了鳥(niǎo)，名字就叫作“精衛(wèi)鳥(niǎo)”。精衛(wèi)鳥(niǎo)去西山銜來(lái)石子兒和樹(shù)枝，一次又一次投到大海里，想要把東海填平。晉代詩(shī)人陶淵明寫(xiě)詩(shī)說(shuō)：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄?！?。后來(lái)人們常用“精衛(wèi)填海”這句成語(yǔ)，比喻按既定的目標(biāo)堅(jiān)毅不拔地奮斗到底。29，不學(xué)無(wú)術(shù)霍光原指沒(méi)有學(xué)問(wèn)因而沒(méi)有辦法?，F(xiàn)指沒(méi)有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有本領(lǐng)。東漢史學(xué)家班固在《漢書(shū)霍光傳》中評(píng)論霍光的功過(guò)。說(shuō)他“不學(xué)無(wú)術(shù)，暗于大理”，意思是：霍光不讀書(shū)，沒(méi)學(xué)識(shí)，因而不明關(guān)乎大局的道理。不寒而栗義縱不寒而栗出自《史記酷吏列傳》，相傳義縱為整頓定襄的治安風(fēng)氣，一下子處決了四百多個(gè)重罪犯和為罪犯開(kāi)脫的人，那天雖然不冷，但卻使得當(dāng)?shù)乩习傩諊樀冒l(fā)抖。栗指打顫，不寒而栗指不冷卻又不斷打顫發(fā)抖，形容十分害怕。另有同名電影。戰(zhàn)國(guó)：,完璧歸趙（藺相如）完璧歸趙，本指藺相如將和氏璧完好地從秦國(guó)送回趙國(guó)。后比喻把原物完好地歸還物品主人。出自西漢司馬遷《史記廉頗藺相如列傳》記載：“藺(相如受命帶寶玉去秦國(guó)換15座城池，見(jiàn)秦王沒(méi)有誠(chéng)意，便憑著自己的聰明才智，終于使寶玉完好回歸趙國(guó)。” 2,圍魏救趙（孫臏）圍魏救趙，是三十六計(jì)中相當(dāng)精彩的一種智謀，它的精彩之處在于，以逆向思維的方式，以表面看來(lái)舍近求遠(yuǎn)的方法，繞開(kāi)問(wèn)題的表面現(xiàn)象，從事物的本源上去解決問(wèn)題，從而取得一招致勝的神奇效果。出自《史記》 卷六五《孫子吳起列傳》。3,退避三舍（重耳）4,毛遂自薦（毛遂）毛遂自薦：毛遂自我推薦。比喻自告奮勇，自己推薦自己擔(dān)任某項(xiàng)工作。中國(guó)典籍《史記平原君列傳》記載：秦軍圍攻趙國(guó)都城邯鄲，平原君去楚國(guó)求救，門(mén)下食客毛遂自動(dòng)請(qǐng)求一同前去。到了楚國(guó)，毛遂挺身而出，陳述利害，楚王才派兵去救趙國(guó)。近義詞：自告奮勇。5,負(fù)荊請(qǐng)罪（廉頗）6, 紙上談兵（趙括）7,一鼓作氣（曹劌）《左傳莊公十年》：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭?！惫糯鲬?zhàn)擊鼓進(jìn)軍，擂第一通鼓時(shí)士氣最盛。后多喻趁銳氣旺盛之時(shí)一舉成事或鼓足干勁，一往直前。8,千金買(mǎi)骨（郭隗）千金買(mǎi)骨，出自《戰(zhàn)國(guó)策燕策一》，說(shuō)的是古代一位侍臣為君王買(mǎi)千里馬，卻只買(mǎi)了死馬的骨頭回來(lái)，君王大怒而不解，侍臣解釋說(shuō)，如果大家看見(jiàn)君王連千里馬的骨頭都肯用重金買(mǎi)回來(lái)，就會(huì)認(rèn)為君王是真正想要高價(jià)買(mǎi)千里馬，就會(huì)自然而然把千里馬送上門(mén)來(lái)。后來(lái)果真如侍臣所言，不到一年就有幾匹千里馬被呈送上來(lái)。故事流傳至今，意指十分渴望和重視人才。9,諱疾忌醫(yī)（蔡桓公）諱疾忌醫(yī)，出自宋周敦頤《周子通書(shū)過(guò)》：“今人有過(guò)，不喜人規(guī)，如護(hù)疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無(wú)悟也?！币馑际请[瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻怕人批評(píng)而掩飾自己的的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。10,臥薪嘗膽（勾踐）“臥薪嘗膽”一詞原指中國(guó)春秋時(shí)期的越國(guó)國(guó)王勾踐勵(lì)精圖治以圖復(fù)國(guó)的事跡，后演變成成語(yǔ)，形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)11,殺妻求將（吳起）典故，出自史記孫子吳起列傳。吳起為了取得魯國(guó)信任，不惜殺死來(lái)自敵國(guó)（齊國(guó)）的妻子以獲得將軍位。后比喻為了成功不擇手段。求：,驚弓之鳥(niǎo)（更羸）被弓箭嚇怕了的鳥(niǎo)不容易安定。比喻經(jīng)過(guò)驚嚇的人碰到一點(diǎn)動(dòng)靜就非常害怕。13, 高山流水（俞伯牙、鐘子期）秦：1, 一字千金（呂不韋）“一字千金”通常用來(lái)形容文章的價(jià)值或修辭的美妙。對(duì)著作有能增損一字者予千金。典出《史記．卷八五．呂不韋列傳》。后用一字千金比喻文辭精當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?；蛴脕?lái)形容價(jià)值極高的作品。亦可以用以指書(shū)法上一字價(jià)值千金。2,指鹿為馬（趙高）3,焚書(shū)坑儒（秦始皇）焚書(shū)坑儒是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毀書(shū)籍、坑殺術(shù)士和儒士的事件。4,窮圖匕見(jiàn)（荊軻）懸梁刺股（蘇秦、孫敬）懸梁刺股意思是只要付出時(shí)間和精力，就會(huì)有收獲。也說(shuō)的是只要下工夫，就會(huì)有收獲，用以激勵(lì)人發(fā)憤讀書(shū)學(xué)習(xí)。懸梁刺股作為刻苦學(xué)習(xí)的成語(yǔ)典故，故事源自戰(zhàn)國(guó)的蘇秦和東漢的孫敬。漢：1, 一飯千金（韓信）一飯千金出自《史記淮陰侯列傳》，意思是說(shuō) 受人的恩惠，切莫忘記，雖然所受的恩惠很是微小，但在困難時(shí)，即使一點(diǎn)點(diǎn)幫助也是很可貴的；到自己有能力時(shí)，應(yīng)該重重地報(bào)答施惠的人才是合理。2,四面楚歌（項(xiàng)羽）四面楚歌，我國(guó)古代成語(yǔ)，出自《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》，比喻陷入四面受敵，到達(dá)孤立無(wú)援的窘迫境地 3,約法三章（劉邦）漢司馬遷《史記高祖本紀(jì)》：“與父老約，法三章耳；殺人者死，傷人及盜抵罪。” 后指泛指訂立簡(jiǎn)單的條款，以資遵守。4孺子可教（張良）西漢司馬遷《史記留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)返，曰：“孺子可教矣?！?, 背水一戰(zhàn)（韓信）漢高祖三年（公元前204年）十月,漢將軍韓信率軍攻趙，穿出井陘口，命令將士背靠大河擺開(kāi)陣勢(shì)，與敵人交戰(zhàn)。韓信以前臨大敵，后無(wú)退路的處境來(lái)堅(jiān)定將士拼死求勝的決心，結(jié)果大破趙軍?！氨乘粦?zhàn)”比喻處于絕境之中，為求生路而決一死戰(zhàn)。6,破釜沉舟（項(xiàng)羽）7,手不釋卷（呂蒙）《三國(guó)志吳書(shū)呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷?！?形容讀書(shū)或看書(shū)入迷，手都不舍得松開(kāi)書(shū)，形容勤奮好學(xué)。有時(shí)也比喻十分喜愛(ài)。8,金屋藏嬌（劉徹）9, 暗渡陳倉(cāng)（韓信）楚漢之爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽倚仗兵力強(qiáng)大，違背誰(shuí)先入關(guān)中誰(shuí)為王的約定，封先入關(guān)中的劉邦為漢王，自封為西楚霸王。劉邦聽(tīng)從謀臣張良的計(jì)策，從關(guān)中回漢中時(shí)，燒毀棧道，表明自己不再進(jìn)關(guān)中。后來(lái)，劉邦拜韓信為將軍，他命士兵修復(fù)棧道，裝作從棧道出擊進(jìn)軍關(guān)中，實(shí)際上卻和劉邦率主力部隊(duì)暗中抄小路襲擊陳倉(cāng)，趁守將不備，占領(lǐng)陳倉(cāng)。進(jìn)而攻入咸陽(yáng)，占領(lǐng)關(guān)中。這個(gè)成語(yǔ)出自《史記高祖本紀(jì)》，比喻表面故作姿態(tài)，暗地里另有所圖。陳倉(cāng)：古縣名，在今陜西省寶雞市東，為通向漢中的交通孔道?！懊餍迼５?，暗渡陳倉(cāng)”是古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上的著名成功戰(zhàn)例。10,十面埋伏（項(xiàng)羽）十面埋伏，顧名思義，是四面八方廣布伏兵的意思，表現(xiàn)一種不可逆轉(zhuǎn)的軍事態(tài)勢(shì)。這個(gè)典故出自楚漢相爭(zhēng)的垓下之戰(zhàn)。11,投筆從戎（班超）12,馬革裹尸（馬援）指用馬皮把尸體裹起來(lái)。寓意將士要英勇?tīng)奚趹?zhàn)場(chǎng)方為天職的英雄氣概。出自《后漢書(shū)馬援傳》。13，多多益善（韓信）西漢司馬遷《史記淮陰侯列傳》：上問(wèn)曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過(guò)能將十萬(wàn)。”上曰：“子有何如？”曰：“臣多多而益善耳。” 14，老當(dāng)益壯（馬援）東漢名將馬援，從小就胸懷大志，他打算到邊疆去發(fā)展畜牧業(yè)。馬援長(zhǎng)大以后，當(dāng)了扶風(fēng)郡的督郵。有一次，郡太守派他送犯人到長(zhǎng)安。半路上，他覺(jué)得犯人怪可憐的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了。自己也只好丟了官，逃亡到北朝郡躲起來(lái)。這時(shí)恰好趕上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。不到幾年工夫，馬援成了一個(gè)大畜牧主和地主。他有牛羊幾千頭，糧食幾萬(wàn)石。但是，他對(duì)富裕生活并不滿(mǎn)足。他把自己積攢的財(cái)產(chǎn)、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他說(shuō)：“一個(gè)人做個(gè)守財(cái)奴，太沒(méi)有意思了?！?他常對(duì)朋友說(shuō)：“做個(gè)大丈夫，總要‘窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯’才行”。就是說(shuō)，越窮困，志向越要堅(jiān)定；越年老，志氣越要壯盛。后來(lái)，馬援成了東漢有名的將領(lǐng)，為光武帝立下了很多戰(zhàn)功。出處《后漢書(shū)馬援傳》 蕭規(guī)曹隨（蕭何、曹參）15，無(wú)顏見(jiàn)江東父老（項(xiàng)羽）江東：借指家鄉(xiāng)。指因自己的失敗而感到羞愧，再也沒(méi)臉見(jiàn)家鄉(xiāng)父老。西漢司馬遷《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王笑曰：‘且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父老憐而王我，我何面目見(jiàn)之？’”三國(guó)：1，鞠躬盡瘁（諸葛亮）鞠躬盡瘁，漢語(yǔ)成語(yǔ)，指勤勤懇懇，竭盡心力，為革命，為人民奮斗終身。出自三國(guó)蜀諸葛亮《后出師表》，“臣鞠躬盡力，死而后已?！?2三顧茅廬（劉備）三顧茅廬本為漢末劉備三次誠(chéng)訪諸葛亮出山輔佐的故事。此后傳為佳話(huà)，漸成典故，載《三國(guó)志蜀志諸葛亮傳出師表》?，F(xiàn)在常用來(lái)比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)、拜訪有專(zhuān)長(zhǎng)的賢人。3，煮豆燃萁（曹植）煮豆燃萁，是一個(gè)成語(yǔ)，比喻兄弟間自相殘殺。這個(gè)成語(yǔ)出自三國(guó)時(shí)期曹植的一首《七步詩(shī)》。曹丕即位后，忌曹植之才，曹植從一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的貴公子，變成了處處受限制和打擊的對(duì)象。有一次，曹丕命曹植在七步之內(nèi)作詩(shī)一首，如作不成就將行以大法（處死）。曹植才思敏捷，不等其話(huà)音落下，便應(yīng)聲吟出一首“煮豆燃萁”的《七步詩(shī)》。曹丕聽(tīng)后，勾起手足之情，深感羞愧，最終沒(méi)加害曹植。后人由此贊美才思敏捷者為“七步之才”。但曹植和其兄曹丕之間“煮豆燃萁”的故事，在歷史的天空中不斷上演，留給了世人沉重的思考。4，刮目相看（呂蒙）出自《三國(guó)志吳志呂蒙傳》：“士別三日，即更刮目相待。”意為用新的眼光看待。5，初出茅廬（諸葛亮）6，樂(lè)不思蜀（劉禪）樂(lè)不思蜀：很快樂(lè)，不思念蜀國(guó)。比喻在新環(huán)境中得到樂(lè)趣，不再想回到原來(lái)環(huán)境中去。中國(guó)典籍《三國(guó)志蜀書(shū)后主傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“問(wèn)禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂(lè)，不思蜀?！痹x說(shuō)蜀后主劉禪甘心為虜不思復(fù)國(guó)。7，七步成詩(shī)（曹植）漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是七步內(nèi)就能完成一首詩(shī)。比喻有才氣、文思敏捷。該詞語(yǔ)典故出自由三國(guó)時(shí)期魏國(guó)著名文人曹植為其兄曹丕七步成詩(shī)。8，言過(guò)其實(shí)（馬謖）三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)大將馬謖喜歡談?wù)撥娛吕碚?，諸葛亮比較欣賞他。劉備認(rèn)為馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用。魏國(guó)司馬懿親自帶兵與張郃進(jìn)攻蜀國(guó)街亭，諸葛亮派馬謖帶兵防守，可是馬謖驕傲輕敵，死搬兵書(shū)，結(jié)果被打敗。諸葛亮只好揮淚斬馬謖。9，七擒七縱（諸葛亮）三國(guó)時(shí)，諸葛亮出兵南方，將當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運(yùn)用策略，使對(duì)方心服。10，寶刀不老（黃忠）明羅貫中《三國(guó)演義》第七十回：“忠（黃忠）怒曰：‘豎子欺吾年老！吾手中寶刀卻不老?！北扔麟m然年齡已大或脫離本行已久，但功夫技術(shù)并沒(méi)減退。11，才高八斗（曹植）“八斗”是南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)稱(chēng)頌三國(guó)魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！焙髞?lái)人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)比喻文才高超的人。12，一身是膽（趙云）一身是膽，出自晉陳壽《三國(guó)志蜀志趙云傳》。形容人非常英勇膽大，無(wú)所畏懼。也作渾身是膽。裴松之注引《趙云別傳》：“先主明旦自來(lái)，至云營(yíng)圍視昨戰(zhàn)處，曰：‘子龍一身都是膽也！’封金掛?。P(guān)羽）封金：將黃金封存；掛?。罕扔鬓o官。指不受賞賜，辭去官職。出 處 ：《三國(guó)演義》第二十七回：“[曹操]因謂張遼曰：‘云長(zhǎng)封金掛印，財(cái)賄不以動(dòng)其心，爵祿不以移其志，此等人吾深敬之?！?14，單刀赴會(huì)（關(guān)羽）單刀赴會(huì)出自《三國(guó)志吳書(shū)魯肅傳》：“肅邀羽相見(jiàn)，各駐兵馬百步上，但請(qǐng)將軍單刀赴會(huì)?！贬屃x：?jiǎn)蔚叮阂话训?，指一個(gè)人。原指關(guān)羽只帶一口刀和少數(shù)隨從赴荊州宴會(huì)。后泛指一個(gè)人冒險(xiǎn)赴約。有贊揚(yáng)赴會(huì)者的智略和膽識(shí)之意。15，望梅止渴（曹操）16，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)（周瑜、諸葛亮）“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”出自《三國(guó)演義》四十九回，原文為：孔明索紙筆，屏退左右，密書(shū)十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)?！痹馐侵荑ざㄓ?jì)火攻曹操，作好了一切準(zhǔn)備，忽然想起不刮東風(fēng)無(wú)法勝敵。后以此比喻一切準(zhǔn)備工作都做好了，只差最后一個(gè)重要條件。晉：1，入木三分（王羲之）當(dāng)時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫(xiě)在一塊木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻時(shí)非常驚奇，王羲之寫(xiě)的字，筆力竟然滲入木頭三分多。他贊嘆地說(shuō)：“右軍將軍的字，真是入木三分呀！” 2，聞雞起舞（祖逖）聞雞起舞：聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍。后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。該典出自《晉書(shū)祖逖傳》，傳說(shuō)東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖年青時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿(mǎn)懷義憤。為了報(bào)效國(guó)家，他們?cè)诎胍挂宦?tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。這就是成語(yǔ)聞雞起舞的來(lái)源了。同義詞：發(fā)奮圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息。3，東山再起（謝安）謝安是陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，出身士族，年輕的時(shí)候，跟王羲之是好朋友，經(jīng)常在會(huì)稽東山游覽山水，吟詩(shī)談文。他在當(dāng)時(shí)的士大夫階層中名望很大，大家都認(rèn)為他是個(gè)挺有才干的人。但是他寧愿隱居在東山，不愿做官。有人推舉他做官，他上任一個(gè)多月，就不想干了。當(dāng)時(shí)在士大夫中間流傳著一句話(huà)：“謝安不出來(lái)做官，叫百姓怎么辦？”到了四十多歲的時(shí)候，他才重新出來(lái)做官。因?yàn)橹x安長(zhǎng)期隱居在東山，所以后來(lái)把他重新出來(lái)做官這樣的事稱(chēng)為“東山再起”。4，洛陽(yáng)紙貴（左思）5，草木皆兵（苻堅(jiān)）6，鑿壁偷光（匡衡）描寫(xiě)的是西漢匡衡勤學(xué)苦讀的故事，最終成為大學(xué)問(wèn)家?，F(xiàn)在人們一般用此成語(yǔ)來(lái)形容勤學(xué)苦讀。7，狗尾續(xù)貂（司馬倫）狗尾續(xù)貂：貂不夠用了拿狗尾巴來(lái)頂替，指封官太濫。亦比喻拿不好的東西補(bǔ)接在好的東西后面，前后兩部分非常不相稱(chēng)（多指文學(xué)作品）?！肮肺怖m(xù)貂”這條成語(yǔ)，除了本來(lái)的意思，后來(lái)也用來(lái)