【正文】 基礎(chǔ)建設(shè)。胡錦濤總書記多次指出：要增強(qiáng)“民族精神”，鞏固“精神支柱”、形成“共同理想信念”，強(qiáng)調(diào)的仍然是共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。既然共同思想基礎(chǔ)建設(shè)如此重要，就需要對(duì)它作出科學(xué)的概括和清晰的界定，明確其基本內(nèi)涵和基本要求，使之易于為全黨全社會(huì)更加全面地理解和更加準(zhǔn)確地把握。提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，明確揭示了我們共同思想基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵和基本要求，將會(huì)推動(dòng)全黨全社會(huì)更加自覺地維護(hù)我們共同的思想基礎(chǔ)。（三）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和條件一個(gè)社會(huì)要有序協(xié)調(diào)發(fā)展和保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，除了建立組織和制度，保障社會(huì)成員之間的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系之外，還必須形成和諧的文化范圍。而在和諧文化建設(shè)中最根本的是核心價(jià)值體系建設(shè)。核心價(jià)值體系為人們提供了一整套觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，代表的是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，它提供了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，具有其他任何價(jià)值體系不可替代的高度的凝聚力和感召力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立，有利于人們形成思想認(rèn)同和共識(shí)。人們有了共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求，就有了超越具體利益關(guān)系的精神紐帶，就能夠?qū)捜菡徑?、求同存異，團(tuán)結(jié)協(xié)作地去化解矛盾、消除沖突，增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和向心力，促進(jìn)社會(huì)共同體的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。（四）建設(shè)社會(huì)主義和諧價(jià)值體系是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的迫切需要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，關(guān)鍵在黨，在于充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。這就需要進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，提高黨員干部的思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)，提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的本領(lǐng)，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的組織保證。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，向世人展現(xiàn)了我們黨思想上精神上的旗幟。鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們不論在社會(huì)思想觀念如何多樣多變、人們價(jià)值取向發(fā)生了怎樣變化的情況下，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心部位是不能動(dòng)搖的。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們黨更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們黨更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。二、要全面把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想，就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和引領(lǐng)群眾，就能夠充分發(fā)揮社會(huì)主義文化在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用。一、為什么說全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨（一）全心全意為人民服務(wù)是我們中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。（二）全心全意為人民服務(wù)是由黨的馬克思唯物歷史觀決定的。（三）全心全意為人民服務(wù)是黨的歷史使命所決定的。（四）全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的根本標(biāo)志。十一屆三中全會(huì)以后，我們黨總結(jié)的正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這一歷史性的變化，也是著眼于最廣大人民的根本利益，是代表最廣大人民根本利益作出的決定。二、中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀（一）什么叫人生觀？人生觀就是人們對(duì)人生目的，人生意義和人生價(jià)值的一種根本的看法、態(tài)度和觀點(diǎn)。人生觀是一種社會(huì)意識(shí)，任何社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)存在的反映，人生觀的形成是人們所處在一定的意識(shí)條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，是人的社會(huì)生活的反映。不同階級(jí)、不同經(jīng)濟(jì)地位的人對(duì)人生的目的、意義、價(jià)值不同，因此其人生觀也就不同。在社會(huì)上存在著金錢觀、享樂觀，他們認(rèn)為吃喝玩樂就是他們的人生，所以說在同一社會(huì)里會(huì)有不同的人生觀。在我國(guó)，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域雖然已經(jīng)取得領(lǐng)導(dǎo)地位，但在社會(huì)主義初級(jí)階段，各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義思潮還在爭(zhēng)奪，占領(lǐng)一定的文化思想領(lǐng)域，因此在我們的社會(huì)里既有代表人類進(jìn)步、體現(xiàn)時(shí)代精神的、以天下為己任的科學(xué)的人生觀，但也有追求享樂、權(quán)利、個(gè)人主義為目的的錯(cuò)誤人生觀。從本質(zhì)上看，這是兩種決然不同的，而且是對(duì)立的人生觀，一種是以集體為本位的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義人生觀，一種是以個(gè)人為本位的資產(chǎn)階級(jí)利己主義人生觀。以天下為己任體現(xiàn)人類社會(huì)進(jìn)步、體現(xiàn)時(shí)代精神的，這種人生觀是以集體為己任的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義人生觀，另一種是追求享樂、權(quán)力、個(gè)人主義的以個(gè)人為本位的資產(chǎn)階級(jí)利己主義人生觀，這是兩種決然不同的、對(duì)立的人生觀，在我們的一生中起著非常重要的作用，這是因?yàn)椋?．人生觀決定做人的標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該做一個(gè)道德品質(zhì)高尚、具有理想的高尚的人格的人，只有當(dāng)一個(gè)人正確認(rèn)識(shí)了自己對(duì)他人和社會(huì)的關(guān)系，且自覺為他人和社會(huì)盡到義務(wù)才是具有正確理想人格的人，因此說具有進(jìn)步的和科學(xué)的人生觀是巨大的精神力量。做人是要有標(biāo)準(zhǔn)的，你要自覺地為他人、自覺得為社會(huì)做些事，這樣的人是進(jìn)步的、科學(xué)的。2．人生觀是把握人生方向、人生道路的指南。樹立了正確的人生觀就能夠幫助你辨別方向，識(shí)別善惡，指導(dǎo)人堅(jiān)持正確的人生方向，是積極向上，朝著已經(jīng)確定的人生目標(biāo)前進(jìn)的；而錯(cuò)誤的人生觀會(huì)把你引向歧路，甚至走向墮落，以至毀掉人生。有些年輕干部，他手中有了權(quán)，而又有不正確的人生觀，貪圖享樂，就受賄或者利用手中的權(quán)力做出一些違法的事情，最后鋃鐺入獄，這就是錯(cuò)誤的人生觀。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，以為人與人之間的關(guān)系就是金錢的關(guān)系，這是錯(cuò)誤的。所以人生觀是把握人生方向，正確的人生觀能激勵(lì)你朝著人生目標(biāo)前進(jìn)，創(chuàng)造巨大的人生價(jià)值。3．人生觀是確定一個(gè)人的思想意識(shí)和水平，制約著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的程度，影響著人們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。一個(gè)樹立了科學(xué)的進(jìn)步的人生觀，就具有高尚的精神境界，或大或小地為社會(huì)為人民作出貢獻(xiàn)，使自己人生有價(jià)值。在我們周圍很多老干部當(dāng)中，甘于清貧的生活，一輩子為黨和人民工作，他覺得能為社會(huì)做一點(diǎn)工作而感到高興，因?yàn)樗窃跒樯鐣?huì)、為人民作貢獻(xiàn)，覺得這樣能體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。（二）人生觀最根本的問題是什么？人生觀最根本的問題說得比較簡(jiǎn)單的話就是為誰(shuí)而活、為誰(shuí)服務(wù)。人生的目的主要是人為什么活著，有的人說我活著就是吃飯、生兒育女、養(yǎng)老送終，這不是科學(xué)的進(jìn)步的人生觀。人生的目的就是說人生活動(dòng)的總的目標(biāo)，是人生全部時(shí)間所要追尋的宗旨。人跟動(dòng)物的活動(dòng)是不同的，人的活動(dòng)在于他是自覺的有目的性的、是具體的。所以一個(gè)人的生活的總目標(biāo)就是人生的目的。人活著的目的是追求物質(zhì)還是追求精神生活，同時(shí)怎樣處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，這就要擺正人活著的時(shí)候是為自己還是為人民大眾。人的未來(lái)怎么樣，也就是我們的理想主要是回答人生的未來(lái)是怎么樣的。人的理想實(shí)際上就是人們?cè)谧约旱娜松鷮?shí)踐過程根據(jù)對(duì)事物發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)而確定的奮斗目標(biāo)，是對(duì)美好未來(lái)的預(yù)想和憧憬，人生理想主要回答人生的未來(lái)是怎么樣的，實(shí)質(zhì)上是人生目的和人生追求在科學(xué)基礎(chǔ)上結(jié)合、升華和指向。人生的理想大體上包括四個(gè)方面：1．生活理想。就是我們對(duì)物質(zhì)生活的條件、家庭生活和部分精神生活的想望和追求。涉及到衣食住行、戀愛婚姻。2．職業(yè)理想。就是對(duì)自己的工作行業(yè)，自己所在的部門，以及現(xiàn)在從事的職業(yè)所要求的或自己想望和追求的就是職業(yè)理想。3．道德理想。關(guān)于道德關(guān)系、道德標(biāo)準(zhǔn)和理想人格的想望和追求。4．社會(huì)理想。是對(duì)社會(huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)風(fēng)貌的追求和預(yù)見、設(shè)想。我們的社會(huì)理想是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，我們所想要的社會(huì)制度和整個(gè)社會(huì)是一個(gè)安定、平穩(wěn)、和諧的社會(huì)主義大家庭。這就是我們?nèi)松硐胍鉀Q的幾個(gè)主要問題。（三）共產(chǎn)黨人要樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀我們共產(chǎn)黨人必須要全心全意為人民服務(wù)，必須樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀。這是因?yàn)椋?1．認(rèn)真解決好為什么能夠的問題。全心全意為人民服務(wù)的人生觀是構(gòu)成共產(chǎn)黨人特殊素質(zhì)的基礎(chǔ)，是共產(chǎn)黨人黨性的靈魂。沒有這個(gè)人生觀就沒有這個(gè)靈魂，沒有這個(gè)靈魂我們黨就失去了在人民群眾中的生命力，對(duì)一個(gè)共產(chǎn)黨人來(lái)說，為什么的問題是一個(gè)根本的問題，是衡量一個(gè)黨員有沒有黨性，黨性強(qiáng)不強(qiáng)的重要尺度，也是檢驗(yàn)一個(gè)黨員合格不合格的試金石。我們共產(chǎn)黨員只要解決好為什么能夠的問題，樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀，自覺地把有限的生命融入到無(wú)限的為人民服務(wù)的事業(yè)中，才能一心一意、全心全意地為人民服務(wù)。如果一個(gè)人不愿意全心全意為人民服務(wù)，而且主張主觀為自己客觀為別人，雖然可以做一個(gè)合法的公民，但是他不具備無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)組織的共產(chǎn)黨的精神，不可能成為一名合格的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，他雖然是豐功受爵，但是他不能自覺地把自己的有限生命融入到無(wú)限的為人民服務(wù)的事業(yè)中去，不能全心全意為人民服務(wù)，所以他不是一個(gè)合格的共產(chǎn)黨人。2．認(rèn)真解決好為什么人的問題。樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀，這樣才能堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的革命旗幟，才能在拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義和燈紅酒綠面前一塵不染，始終保持共產(chǎn)黨的高風(fēng)亮節(jié)。樹立了全心全意為人民服務(wù)的人生觀才能抵御腐敗思潮。三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下共產(chǎn)黨員的價(jià)值取向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，共產(chǎn)黨員要追求正確的價(jià)值取向，應(yīng)該具備以下幾點(diǎn)：（一）要牢固樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義必勝的信念。（二）要樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，克服個(gè)人主義和自私自利主義的傾向。共產(chǎn)黨在處理國(guó)家、集體和個(gè)人利益的關(guān)系的時(shí)候，把黨和人民的利益放在第一位。當(dāng)國(guó)家集體和個(gè)人的利益發(fā)生矛盾時(shí)，就要我們毫不利己專門利人，要維護(hù)國(guó)家和集體利益，自覺犧牲個(gè)人利益。要多為別人著想，多講風(fēng)格，絕對(duì)不能沒有原則地爭(zhēng)個(gè)人的勢(shì)力。特別是要爭(zhēng)取成為共產(chǎn)黨員的青年們，一定要盡可能地帶頭從事一些公益性的勞動(dòng)，才能體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的價(jià)值。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下共產(chǎn)黨人的勞動(dòng)還是謀生的手段，他們的生活來(lái)源主要是靠工資，不可能所有的勞動(dòng)都不計(jì)報(bào)酬，但是共產(chǎn)黨員應(yīng)該力所能及地多從事一些不計(jì)報(bào)酬獻(xiàn)身社會(huì)的勞動(dòng)。作為我們大學(xué)生來(lái)說，我們還不是勞動(dòng)者，不可能拿到報(bào)酬，我們更應(yīng)該做一些社會(huì)公益事業(yè)，比如周末去從事一些公益活動(dòng)。（三）要堅(jiān)決抵制金錢萬(wàn)能和拜金主義思想的腐蝕。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，共產(chǎn)黨員也常常面臨金錢萬(wàn)能和拜金主義腐朽思想的沖擊，金錢萬(wàn)能、拜金主義思想和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是完全對(duì)立的兩種世界觀、人生價(jià)值觀。追求金錢萬(wàn)能和拜金主義，把金錢當(dāng)成人生追求的唯一目標(biāo)，認(rèn)為只要有了錢、只要能滿足自己的私欲和享受，良心、道德、尊嚴(yán)、法律都可以視之不顧，損害國(guó)家利益、損害集體利益、損害他人利益的事情都可以做出來(lái)，這是不對(duì)的。共產(chǎn)黨人在金錢面前首先要想到全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，要始終對(duì)金錢保持高度的警惕，自覺和金錢萬(wàn)能、拜金主義錯(cuò)誤思想傾向作斗爭(zhēng)，尤其要抵制金錢和權(quán)力的交換，反對(duì)腐敗和不正之風(fēng)。（四）要大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民族振興的強(qiáng)大精神力量，對(duì)抵制各種腐朽思想和生活方式的侵蝕，保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性具有更重要的意義，因此在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，仍然要宣傳和弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，特別是對(duì)于在校的大學(xué)生，一定要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。所以在生活上應(yīng)該要艱苦樸素。如果選擇要做中國(guó)共產(chǎn)黨員，追求的應(yīng)該是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的貢獻(xiàn)，這就是為人民服務(wù)的問題。時(shí)代變了，但是全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能變。對(duì)于青年大學(xué)生來(lái)說，艱苦奮斗除了反映在自身方面，還反映在校園風(fēng)氣。比如說在教室看書后，離開是燈還亮著。我們國(guó)家的資源是比較困乏的，我們要為建設(shè)節(jié)約型的中國(guó)而努力。2010年5月思想?yún)R報(bào)：如何做一名合格的黨員 敬愛的黨組織：上了梅老師上的***人的人生價(jià)值觀的課后，我感觸頗深。我們應(yīng)該怎樣才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，怎樣才能樹立正確的人生觀、世界觀，價(jià)值觀？我一直在思考著??在社會(huì)主義社會(huì)中,在個(gè)人和社會(huì)關(guān)系上,人的價(jià)值包括兩個(gè)方面：⑴即社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。⑵個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)。前者是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和前提,后者是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的手段和目的,即生存意義和生活的目的。這兩方面是統(tǒng)一的。但是人生價(jià)值的本質(zhì)是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),這是因?yàn)椋孩偃祟惿鐣?huì)的發(fā)展,離不開人的價(jià)值創(chuàng)造。②作為公民,在個(gè)人和社會(huì)關(guān)系上,兩者相互依存,密不可分,人們能夠提供的貢獻(xiàn)的水平?jīng)Q定人們能夠享受的權(quán)利的水平。③人生最崇高的價(jià)值,是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)作出貢獻(xiàn)。是啊，正如愛因斯坦所說的“一個(gè)人的價(jià)值 , 應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么 , 而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么”人生的價(jià)值就在于奉獻(xiàn)。我又記起了《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾柯察金關(guān)的名言“人最寶貴的生命，生命屬于每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過?；厥淄?，不應(yīng)虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧，臨終時(shí)能說：我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng) ”我想如果我們能把我們的一身都獻(xiàn)給了當(dāng)合人民，為****而奮斗終身，那我們也就是實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。作為一名著名歌手，叢飛商業(yè)演出頻繁，本應(yīng)該生活富裕。但他10年來(lái)傾其所有，累計(jì)捐款捐物300多萬(wàn)元，資助183名貧困失學(xué)兒童，自己卻一直過著清貧的生活（欠債17萬(wàn)元），甚至不惜向生命借貸。受叢飛資助的貴州省織金縣中學(xué)生王維珊在寫給叢飛的信中說：“我從來(lái)不知道偉大可以這樣具體，感動(dòng)可以這樣徹底，人生可以活得這樣博大無(wú)私?！?“生命的意義”并不在于純粹生存時(shí)間的長(zhǎng)短，而“在于質(zhì)量，在于活得有價(jià)值”。這是叢飛臨終時(shí)對(duì)人生意義探索的總結(jié)，也是他生前為之奮斗的寫照所以，今天的中國(guó)，并不缺少財(cái)富，但缺少愛心；多的是會(huì)享受的富有者，少的卻是像叢飛一樣的奉獻(xiàn)者。馬克思說過“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)為他的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作的犧牲；那時(shí)我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人，我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。由于職業(yè)不同、工作不同，也常常會(huì)使人們對(duì)于社會(huì)貢獻(xiàn)存在著大小不一的程度上差異。但是，不論其能力大小，也不論其從事什么職業(yè)，只要在他自己的工作崗位上盡職盡責(zé)，勤勤懇懇，對(duì)人民對(duì)社會(huì)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，他的