【正文】 六章）西方如何勝出。首先，作為對(duì)之前章節(jié)的總結(jié)，作者說(shuō)到，“東方衰落，然后西方興起”。這之間誰(shuí)先誰(shuí)后會(huì)引出二種說(shuō)法：西方打壓了東方VS東方給西方讓出了位置。作者應(yīng)該是贊同后者的，但是他也說(shuō)到二者同屬于一個(gè)密切相關(guān)的世界經(jīng)濟(jì)體系里，二不是互相孤立的。然后，作為對(duì)全書(shū)的總結(jié)，作者提出了一個(gè)基于人口VS土地關(guān)系的解釋。這可以說(shuō)是全書(shū)核心吧，下面仔細(xì)說(shuō)一下：機(jī)器化大工業(yè)是很晚的事情，大約在十九世紀(jì)開(kāi)始才大行其道吧。也就是說(shuō)，之前的時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力表現(xiàn)為各種形式的勞動(dòng)密集型生產(chǎn)方式。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是能養(yǎng)活的人越多，國(guó)力便越強(qiáng)。——當(dāng)然，古代不存在什么把汽車(chē)流水線改個(gè)摸組就能沖壓出廉價(jià)步槍的情況，所以社會(huì)生產(chǎn)力從一種產(chǎn)品轉(zhuǎn)到另一種產(chǎn)品上比今天困難得多。于是生產(chǎn)力強(qiáng)卻打不起仗的情況也隨時(shí)都是。人力即國(guó)力，這個(gè)說(shuō)法很粗糙。因?yàn)榧词乖诠糯?，勞?dòng)也是很有技術(shù)含量的事情，這個(gè)大約可以從我國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)上看出點(diǎn)端倪：首先是種子幾百年一變，然后是產(chǎn)量、耕作制度、水利工程設(shè)計(jì)建造技術(shù)，晚到近代早期還有商業(yè)作物混作制度和產(chǎn)品初級(jí)機(jī)械加工技術(shù)（哦...簡(jiǎn)單的說(shuō)就是黃道婆等的技術(shù)革新）。此外，讓所有的人力能夠充分發(fā)揮，各種社會(huì)組織制度也有不小的作用。但是撇開(kāi)這些零碎不談，最重要的因素還是人力。這可以從相反的角度來(lái)看：碰上天災(zāi)人禍，人口銳減，社會(huì)生產(chǎn)力必定大打折扣。書(shū)中提到的例子是明清交替時(shí)中國(guó)地區(qū)外貿(mào)的國(guó)際地位的變化。如果“人力重要”的說(shuō)法成立，那么顯然可由此搞出個(gè)評(píng)價(jià)社會(huì)生產(chǎn)力狀況的指標(biāo)。書(shū)中提出的是人口/土地比例。個(gè)人覺(jué)得這里的土地應(yīng)該是在說(shuō)可養(yǎng)活人口的土地，比如牧場(chǎng)、耕地、沙漠中的綠洲等等。同時(shí)這個(gè)說(shuō)法似乎也有些可商榷之處，比如土地產(chǎn)出不同地區(qū)、時(shí)代是不同的——當(dāng)然，按書(shū)中所說(shuō)這也可以解釋成一個(gè)相對(duì)封閉的社會(huì)內(nèi)部對(duì)人口壓力所表現(xiàn)出的適應(yīng)過(guò)程，即人口/土地比例還是最基本的因素。此外，書(shū)中還提到了人口結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，即在中國(guó)地區(qū)適齡勞動(dòng)力的比例可能還要更小些。也就是說(shuō)各種修正因素本身也相互抵消，合作用如何在下看不清楚。按書(shū)中所表達(dá)的意思，人口/土地比例實(shí)際上反映了社會(huì)所能養(yǎng)活的生產(chǎn)力的規(guī)模。那么這樣一個(gè)數(shù)據(jù)如何反映出生產(chǎn)力狀況呢？由于老祖宗時(shí)的各種主觀客觀因素，我們有了養(yǎng)活一大家子人的實(shí)能力。這人一多，就有人可以不忙著土里刨食混日子；就不會(huì)動(dòng)不動(dòng)被天災(zāi)傾城、被人禍滅國(guó)；上一輩人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芨ｋU(xiǎn)的傳到下一輩而不斷檔。如是千年傳承，人多一點(diǎn)、書(shū)多一點(diǎn)、地方多一點(diǎn)、點(diǎn)子多一點(diǎn)，就都是自然而然的。而如上所說(shuō)，機(jī)器大工業(yè)時(shí)代之前，一個(gè)有大量人口能安穩(wěn)生活并從事勞動(dòng)的國(guó)家/地區(qū)，絕對(duì)能做出很多東西，尤其是當(dāng)?shù)啬軘鄶嗬m(xù)續(xù)維持個(gè)幾百上千年大致和平的社會(huì)環(huán)境的時(shí)候。好的方面說(shuō)完了，壞的方面也得說(shuō)。機(jī)器大工業(yè)時(shí)代之前，最便宜的機(jī)器海戰(zhàn)術(shù)用不了，一切靠人力，改造自然的能力自然弱。機(jī)器大工業(yè)時(shí)代以前，年代越早，生存權(quán)問(wèn)題對(duì)于各地的人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)就越嚴(yán)峻。其表現(xiàn)么，最平常的來(lái)說(shuō)大約就是生了養(yǎng)不活，活著死的早，生病醫(yī)不好，等等。而在這樣的大背景下，一個(gè)社會(huì)是否成功，就在于它能養(yǎng)活多少人口密度。如上所說(shuō)，前機(jī)器工業(yè)時(shí)代人力是根本——注意，人力不是牲口力，不單是體力。也就是說(shuō)，在那樣的“大環(huán)境下”成功的社會(huì)，會(huì)為其繼續(xù)成功積累人力資本。——這說(shuō)的或脫脫就是我們中國(guó)地區(qū)么。揭掉所有神秘的面紗之后可以看到，古代中國(guó)人在中國(guó)地區(qū)的成功，靠的其實(shí)不過(guò)是大量普通中國(guó)人普通地過(guò)日子的本事?！?dāng)然，要是有機(jī)會(huì)去古代“農(nóng)家樂(lè)”一把，我們這些后人肯定會(huì)覺(jué)得古人的生活新鮮得不普通。然后問(wèn)題就來(lái)了。有一句話很經(jīng)典，說(shuō)的是資本主義時(shí)代生產(chǎn)出來(lái)的東西超過(guò)以往總和云云。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是工業(yè)革命一到來(lái)，世界大變樣——冷水變開(kāi)水，里面養(yǎng)的魚(yú)就得從耐冷變得學(xué)會(huì)耐熱；變得快得活，變得慢即熟。而這適應(yīng)速度，從無(wú)到有者和積重難反者是不同的。這里的“大變”不神秘，簡(jiǎn)單的說(shuō)，人力有時(shí)而窮，機(jī)器的生產(chǎn)能力卻可以不斷提高（其極限可能只受物理規(guī)律的限制吧，肯定遠(yuǎn)高于人力的情況）；而這“大變艱難”，大約就是說(shuō)古代社會(huì)勞動(dòng)密集型比技術(shù)密集型來(lái)的更容易上手吧。道理很簡(jiǎn)單，結(jié)果很無(wú)奈。然后是第七章，似乎和主題無(wú)關(guān)，屬于關(guān)于論述的論述。就不廢話了。通觀全書(shū)可以發(fā)現(xiàn)，作者所有的論述實(shí)際上都回到了幾個(gè)我們熟悉得不能再熟悉（或者說(shuō)曾經(jīng)熟悉）的基礎(chǔ)上。生產(chǎn)力VS生產(chǎn)關(guān)系。全書(shū)大篇幅的從不同角度分析了世界貿(mào)易的狀況，這就是從產(chǎn)品流通狀況反推各地的商品生產(chǎn)狀況。而上面提到的人口/土地，說(shuō)的實(shí)際上就是構(gòu)成生產(chǎn)力的主體——?jiǎng)趧?dòng)者，和為了保證一定規(guī)模的生產(chǎn)力的維續(xù)而產(chǎn)生或設(shè)計(jì)的社會(huì)制度——也就是生產(chǎn)關(guān)系，二者之間如何相互影響。一般等價(jià)物對(duì)于商品流通的意義。對(duì)于商品生產(chǎn)、流通開(kāi)始初步壯大的的時(shí)代來(lái)說(shuō)，一般等價(jià)物的有無(wú)或者說(shuō)匱乏/充盈，可能意味著二種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式（類(lèi)似的比如層流/湍流之類(lèi)）。于是，從“有”變“無(wú)”或者反過(guò)來(lái)，意味著社會(huì)巨變，能否適應(yīng)這種變化則和社會(huì)的具體特征有關(guān)——而這個(gè)特征顯然是某個(gè)歷史過(guò)程的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。也就是說(shuō)不是“文明基因”之類(lèi)事后諸葛亮的東西塑造文化，而是一群人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的具體的生活環(huán)境、生存方式、繁衍歷史等，決定了她在什么時(shí)代有什么樣的文化。利益驅(qū)動(dòng)，同時(shí)社會(huì)活動(dòng)參與者里沒(méi)有高瞻遠(yuǎn)矚、胸懷全人類(lèi)者，其活動(dòng)都以短期預(yù)計(jì)為指導(dǎo)，目的都在于為不同的社會(huì)小團(tuán)體牟利。技術(shù)的傳播是無(wú)法遏止的。這個(gè)...大約就是說(shuō)古代也盜版橫行吧。具體的例子很多，比如中國(guó)的絲綢、威尼斯的玻璃，等等。不過(guò)這似乎不是什么政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理。