【正文】 們?cè)谂d奮、激情的驅(qū)使下，在眾多選擇中搖來(lái)擺去，難以決定。這還是是缺乏“恒心”的表現(xiàn)。有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好：兩朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。只有堅(jiān)持不懈地追求，用恒心來(lái)面對(duì)所有的困難，才能跨越失敗，收獲成功。我是一個(gè)啟英幼兒園的語(yǔ)訓(xùn)教師，工作中也曾不斷地接受挑戰(zhàn)，遭遇困難和挫折。但是，當(dāng)生活的困難來(lái)到面前的時(shí)候，我選擇的是勇敢地面對(duì)，用自己的恒心來(lái)解決一切的難題。作為語(yǔ)訓(xùn)教師，也曾經(jīng)有過(guò)很多困惑，為課堂教學(xué)的不如意而苦惱，為家長(zhǎng)的不理解而難受，為教研組的深入研究而焦躁，為幼兒園的工作而忙碌顧不上家庭。但是，當(dāng)你用另一種視野去關(guān)注身邊人的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)，只要你不懈地追求，你就會(huì)獲得周?chē)闹С趾凸膭?lì)，你就會(huì)收獲另一種心情。所以，不要?dú)怵H，不要煩躁，收獲一種心情，就會(huì)收獲一種成功。于丹和她的《論語(yǔ)》，將千萬(wàn)顆心中的一心之得呈現(xiàn)于觀眾讀者，解讀當(dāng)下社會(huì)和生活，讓我們豁然開(kāi)朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。第四篇：讀于丹論語(yǔ)心得有感讀于丹《論語(yǔ)》心得有感讀完于丹《論語(yǔ)》心得這本書(shū)，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德，在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的許多獨(dú)到見(jiàn)解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門(mén)打開(kāi)了一扇窗，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái)，心里明亮了許多。又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。于丹教授筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。下面，我從以下兩個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：一、教學(xué)工作需要謹(jǐn)言、慎行在《處世之道》中有這樣一句“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行”。對(duì)于我們教師而言，能做到多聽(tīng)取師傅的意見(jiàn)，多用心觀察身邊有經(jīng)驗(yàn)老師的言行，多進(jìn)行教學(xué)思考必定能幫助自身提高教育教學(xué)的能力，此謂“多思、多想、多聽(tīng)、多看”。而對(duì)于“謹(jǐn)言與慎行”我覺(jué)得可以從兩方面理解。首先，作為一名教師在與身邊同事相處時(shí)做到“謹(jǐn)言”和“慎行”非常地重要。俗話說(shuō)“三思而后行”，無(wú)論是言語(yǔ)還是行動(dòng)都需要經(jīng)過(guò)細(xì)致的考慮之后再去實(shí)踐，在整個(gè)團(tuán)隊(duì)中我更多地是需要學(xué)習(xí)、傾聽(tīng)前輩們的經(jīng)驗(yàn)之談，積極的做好自己的工作，多干實(shí)事而不是夸夸其談。融入團(tuán)隊(duì)，獲得更多老師的指導(dǎo)與幫助。其次，在課堂教學(xué)中更應(yīng)注重“謹(jǐn)言、慎行”。教師的言行是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，老師的每一句話、每一個(gè)問(wèn)題都應(yīng)該經(jīng)過(guò)縝密的思考，要注重課堂提問(wèn)的設(shè)計(jì)，問(wèn)題要有明確的切入點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，也即“謹(jǐn)言”。一個(gè)鼓勵(lì)的眼、一次輕輕的撫摸、一個(gè)善解人意的手勢(shì)都會(huì)帶給學(xué)生無(wú)限的學(xué)習(xí)積極性，因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹(jǐn)慎考慮。為此，我將把“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行”作為我為人、為師之道，相信它能讓我不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng)、增強(qiáng)為人師表的人格魅力。二、教師應(yīng)是“仁者”與“智者”的結(jié)合體在于丹看來(lái)，《論語(yǔ)》中的“仁”指的是關(guān)愛(ài)別人；而了解別人就叫做“智”。她指出在現(xiàn)代社會(huì)中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”，通俗的說(shuō)就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生。教師要了解、關(guān)愛(ài)學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來(lái)，善于從學(xué)生的角度思考問(wèn)題，這也體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，教師在課堂教學(xué)中要充分解讀學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與，充分體現(xiàn)民主與平等。教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生，多鼓勵(lì)孩子思考，使每個(gè)孩子在老師的期待中、鼓勵(lì)中去求知，去創(chuàng)新。其次，教師在課下要做到“走近一點(diǎn)、蹲下一點(diǎn)、微笑一點(diǎn)”，用心的去了解、愛(ài)護(hù)學(xué)生。多參與孩子們的活動(dòng)，多和他們談心，聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，讓學(xué)生評(píng)說(shuō)自己，給自己的教學(xué)提出意見(jiàn)，建立一種民主、平等的師生關(guān)系。我想了解和關(guān)愛(ài)學(xué)生將是做一名教師永恒不變主旋律，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”。應(yīng)該說(shuō)閱讀本書(shū)自己的感觸是比較深的，給我的啟示也很多。讓我在安靜中從新審閱自己的人生價(jià)值觀，作為教師的我能夠潛下心來(lái)品出自己工作的無(wú)盡源泉。我想一本好書(shū)需反復(fù)研讀，才能更好地把握其中的精髓，有時(shí)間我將再次細(xì)心研讀一番，希望與讀過(guò)此書(shū)的朋友們可以一起來(lái)品味。第五篇：讀《于丹論語(yǔ)感悟》有感讀《于丹感悟》有感黃岡小學(xué)趙晶瑩人生是一艘駛向未知的航船，在光怪陸離精彩無(wú)限而又充滿艱難險(xiǎn)阻的航程中，我們需要有大智慧為我們保駕護(hù)航，我們需要知識(shí)的力量作為奮勇前進(jìn)的推動(dòng)力，我們需要在學(xué)習(xí)中不斷找到智慧的源泉，無(wú)論是“智慧之道”、“學(xué)習(xí)之道”還是“誠(chéng)信之道”。讀完于丹的《論語(yǔ)》感悟一書(shū)，于我做人做事和工作學(xué)習(xí)上有頗多啟發(fā)。無(wú)論身處何種崗位，我們實(shí)際工作就是在做人做事，而做人做事都要有大智慧，都要不斷學(xué)習(xí)。什么是大智慧？又怎么才能用好大智慧？正如于丹在書(shū)中提到的，“真正的智慧有一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，就是面對(duì)人心，你擁有什么樣的判斷力”，知人是最好最樸素的大智慧，而知人善用又是智慧的延續(xù)，大智慧的獲得，并非是為了我們蜚短流長(zhǎng)品評(píng)人物，是為了有用。也就是說(shuō)，在這個(gè)世界上，知人之后應(yīng)當(dāng)知道如何用人?！霸谝粋€(gè)充滿迷茫的世界里，真正深沉的智慧就是我們能夠沉靜下來(lái)，面對(duì)每一個(gè)人以及她背后的歷史，能夠順著她心靈上每一條隱秘的紋路走進(jìn)她內(nèi)心深處的那些歡喜和憂傷，那些心靈的愿望”，此言用之于婦女工作上，也許有很好的指導(dǎo)性。因?yàn)閶D女工作是復(fù)雜的，需要堅(jiān)韌和細(xì)心，當(dāng)然不惟婦女工作，其他工作也是如此。孔子說(shuō)“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直”，把那些正直的、有才能的、善良的、符合社會(huì)核心價(jià)值的人，舉薦上來(lái)，給他們一個(gè)好的空間，讓這些符合核心價(jià)值的人，在那些不怎么善良的、有一己之私的人之上。并且能夠帶動(dòng)其他人，使得大家能夠共同遵循一個(gè)基本的符合社會(huì)核心價(jià)值的規(guī)則，營(yíng)造出一個(gè)更加和諧的社會(huì)。知人，無(wú)可置疑是一項(xiàng)超凡脫俗的技術(shù)。想要做到盡善盡美，著實(shí)要在一生的工作學(xué)習(xí)中去不斷完善。首先，要找準(zhǔn)清晰的人生坐標(biāo)，做一個(gè)有頂天立地人格的人，這樣才能“以德服人”、才能做到古圣人所說(shuō)的“圣與地，神與天”，在天地之間做個(gè)頂天立地有尊嚴(yán)的人?！肮t不侮”生命就會(huì)有尊嚴(yán)，對(duì)人友好和善可以改變生命的質(zhì)量，在天地之間讓心性自由翱翔。其次，知人之后是要知人善任，而何以得眾人信服愛(ài)戴？一是“信則人任焉”，以信立人，做人做事都要有信譽(yù)，才能得到信任，才能在人生的大道上走得更長(zhǎng)久，走得更出色，才能獨(dú)樹(shù)一幟，才能在成功路上的激蕩險(xiǎn)灘上從容應(yīng)對(duì)；二是“寬則得眾”，以寬闊如大海的容人雅量對(duì)人就會(huì)得到更多人的信服和愛(ài)戴。人心怎么能夠?qū)掗?？“寬闊就是我們?duì)世界的一種判斷”。毋庸置疑，學(xué)習(xí)就是那個(gè)帶給我們準(zhǔn)確判斷力的關(guān)鍵之所在。人只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能知道哪些東西真正有價(jià)值，才能取其所長(zhǎng)為我所用。三是“敏則有功”，一個(gè)人如果只有信譽(yù)只有寬容而沒(méi)有如靈貓般的敏銳，她的工作就很難有效率保證。一個(gè)真正有敏銳有智慧的人是會(huì)在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)各種機(jī)遇，即使在受到挫折的時(shí)候，也會(huì)最先發(fā)現(xiàn)那些最有利的因素。只有這樣，在學(xué)習(xí)工作過(guò)程中遇到任何問(wèn)題才能無(wú)所畏懼，才能“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。面對(duì)工作事業(yè)，學(xué)習(xí)似朋友，如親人，像故交，若長(zhǎng)者，與我們娓娓而談，向我們傾訴心曲，幫助我們?cè)诠ぷ髦幸徊揭粋€(gè)腳印，踏實(shí)而高效地慢慢成長(zhǎng)。平日生活里，學(xué)習(xí)又似把我們帶入到一扇神奇的窗戶面前，從這扇窗戶里，我們可以看到善良與邪惡，正義與非正義，聰明機(jī)智與愚昧無(wú)知，歡樂(lè)與痛苦，使我們的性情得到至純至善的陶冶。在我們的一生中，連綿延宕，陪伴我們度過(guò)波瀾起伏的人生之旅。于人生細(xì)致處，學(xué)習(xí)是最可深入人靈魂深處的。但是做到這些尤其是日復(fù)一日地做到這些事，簡(jiǎn)直“難于上青天”?！叭壕咏K日，言不及義”，沒(méi)有大視野大格局，沒(méi)有站在高屋建瓴的高度，學(xué)習(xí)很難深刻，也就很難達(dá)到理想的要求高度。所以培養(yǎng)大視野大格局是學(xué)習(xí)的頭等大事?！霸谶@個(gè)世界上，不同的人問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題，可以獲得不同的答案，原因在于主體的不同”，從主體出發(fā)的有方向的學(xué)習(xí)才能真正做到有效率；真正有價(jià)值的學(xué)習(xí)還要和實(shí)際結(jié)合起來(lái)，要應(yīng)該懂得學(xué)以致用。真正的學(xué)問(wèn)往往是在最簡(jiǎn)單的地方，也就是如何最簡(jiǎn)單地可以“致用”。既是致用，就需要懂得“權(quán)變”。當(dāng)在工作中遇到問(wèn)題時(shí)，我們要轉(zhuǎn)換思路，從不同角度出發(fā)尋找解決問(wèn)題的關(guān)鍵，需要根據(jù)自身所需去學(xué)習(xí)去吸取養(yǎng)料?？鬃右舱f(shuō)“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”，也就是說(shuō)只靠空想是沒(méi)有任何用處的，要從實(shí)際工作中去學(xué)習(xí)，不斷修正學(xué)習(xí)過(guò)程；而且還要從實(shí)際中檢驗(yàn)所學(xué)的知識(shí)，“一個(gè)人需要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能達(dá)到理想的可行之境”。所以我們要高舉理論旗幟，堅(jiān)定不移地做好思想工作，而且還要懂得在工作中靈活使用，與實(shí)踐相結(jié)合，真正做到通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)理論工作。讀罷于丹的這本書(shū)，思索良久，頗多感慨。我想無(wú)論是古圣賢還是于丹所要表達(dá)的意義在于，向我們揭示學(xué)習(xí)大智慧的真諦。處于時(shí)代迅猛發(fā)展的我們每一個(gè)普通人，只有真正融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)，站在通權(quán)達(dá)變的大智慧上，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求緊跟時(shí)代步伐，才能真正融入我們今天的“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，為社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)出自己綿薄之力。