【正文】 先強的應該是文化素質和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異?！对鴩視纷x后感13本學期，有幸讀了《曾國藩家書》，讓我感受頗深，曾國藩的家書行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮筆自如，在看似平淡的家常中蘊藏真知灼見，極具說服力和感召力。從中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等各個方面，真實而又細密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。在家書中讓人感覺他是一個對子女的學習教育非常嚴格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據他們的學習情況加以指導，他指出“讀書宜專，習字宜恒”。同時他也是一個慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關鍵是平時要加強鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個不錯的健身方法。曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說的“君子”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。我們的小學生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負”主要來源于學數(shù)學、學寫作、學英語、學各式各樣的特長……與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。小學教育應當是生活教育，教育孩子們明白人與人的關系，父母與孩子的關系，兄與弟的關系，知道人與人的關系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應該盡什么義務，應該行什么禮節(jié)，這就是教育?！对鴩視分袑Φ茏拥慕逃彩菑纳钚袨槿胧郑鄣赖屡囵B(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責任感，又會去擔負什么社會責任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。我建議我們的教育工作者和家長朋友都來讀一下《曾國藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學習。第四篇：曾國藩家書讀后感曾國藩家書讀后感曾國藩家書甚多，我讀過他的家書的篇數(shù)屈指可數(shù)，但是我受益匪淺，包括學習、孝心、交友等。雖然背井離鄉(xiāng)，謀職在外，但是心始終牽掛著家人，在家信中，他提及家庭成員的健康、諸位弟弟的求學情況以及自己的看法、自己學習的心得，還有教導諸位弟弟如何交友等。在修身篇中，正所謂“家事國事天下事，事事關心”關心全家老幼的身體以及諸位弟弟的學習情況，對于弟弟們的讀書，觀察其領悟過程，已有所體會，不能急于求成。在教導方面，他有以平等的身份去教導他們，雖然他們時常向他傾訴讀書所遇到的困難，但他并沒有責備他們，而是耐心地教導他們，鼓勵兄弟奮發(fā)圖強，如果真心求學就不會在乎學習的環(huán)境，無論何時何地，都可以學習。談及自己讀書的心得，在學習過程中，不能漫無目的地學習，必須要學會學以致用，追求事物的真理，“格物，致知之事也。誠意，力行之事也”，讀書要用心去體會，用行動去體現(xiàn)，知一句，行一句；他時時自我反省，對于過失，問題雖小也要懲戒，告誡諸位弟弟要立志讀書，學有所成，提升自己的德行，為國效勞，“學如逆水行舟，不進則退”，對待自己的老師親如兄弟，不能驕傲自大，“驕傲使人落后，灰心使人進步”，只有讀書才能使自己的品德高尚，才華橫溢，才會成就未來。是的，他給我上了一堂人生課堂，我如饑似渴地吸取其的日月精華，如同一棵正在茁壯成長的小樹，吸收營養(yǎng)，充實自己，我津津有味地品嘗著他的精髓，同時它使我陷入了沉思．．．．．我問我自己，背井離鄉(xiāng)的我已經有兩個月沒有給家里打電話了，那時候，曾國藩還沒有電話，交通不便，他都會時常給家寫信，關心全家上下，當收到家里送來的家書時的那種喜悅，體現(xiàn)了他孝敬父母，關心兄弟；而且現(xiàn)在通訊方便，我為什么拿去電話給父母打個電話呢？雖然我非常牽掛他們，在心里默默地祝福他們，但是我沒有親口給他們說，他們是否能體會到呢？由于生活在一個不和諧的家庭里，我日漸變得更加沉默，不善于與父母溝通，而父母也是只會關心我的學習成績，我們沒有過多感情上的交流，我沒有跟父母當面說過一句關心祝福他們的話，雖然我很想說，但是我沒有勇氣說，哪怕一個字也說不出來，我唯一在字里行間體現(xiàn)出來，我很在乎他們，關心他們勝過關心自己，我敬愛的雙親大人，相信總有一天，你們會體會到我對你們的愛是如此的深，我雖然沒有直接跟他們說，但是我會通過一些行動去體現(xiàn)這一切，我立志讀書，用成績來回報他們，雖然在求學的途中，我遇到了很多坎坷，有時跌得遍體鱗傷，但是我還是拭干眼淚繼續(xù)前進，沒有退縮，我既然選擇了這條路，就意味著，與孤獨相伴，與黑夜搏斗。高爾基在《海燕》中寫到“讓暴風雨來得更猛烈些”，有時候，我也會急于求成，以致一片狼藉，是他教會了學會耐心去對待，重要的是過程，而不是結果，只要自己努力付出了，就問心無愧，“一分耕耘一分收獲”，“學如逆水行舟，不進則退”，因此我從來沒有對自己放松過，每天都給自己找來很多額外的作業(yè)已及書籍，不斷地提升自己的知識面，掌握更多的專業(yè)知識，最重要的是提高自己的德行，學以致用，追求事物的真理，用心去體會，行動去體現(xiàn)。雖然在班上名列前茅，但我沒有驕傲自滿，而是虛心請教，尊重老師，關心同學，因為“三人行，必有我?guī)熝伞?。在用人篇中，曾國藩善于觀察人才，關心下屬，體恤百姓。他告誡諸位弟弟要善待自己的下屬，讀書時要心平氣和，才會有所體會，否則一無所獲，做事要堅持不懈，有始有終，要善于虛心請教，“取其精華去其糟粕”，要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，學會取長補短；治理軍隊要有合理的辦法，學會與下屬患難與共，才能贏得軍心，得民心，否則一無所有。他那種寬闊的胸襟，愛民如愛子，為百姓著想，因為“水能載舟，亦能覆舟”，善于利用人才，才能成就了他的一生。是的，如果你不善于利用人才，不善待百姓，怎么能贏得人心，又豈能成就大事呢？只有善待他人，才會贏得他人的愛戴，才會成就自我。在交友篇中，告誡諸位弟弟要善待自己的朋友，求師要專一，不能三心二意，否則一無所獲，懂得親近良師益友，因為“近朱者赤，近墨者黑”，待朋友如親兄弟。是的，友誼就是需要我們用真心去培養(yǎng)，用行動去鞏固，友誼如同一壇酒，越釀越醇香。我只喜歡深交，不喜歡泛泛之交，因此，我的朋友雖然不是很多，但是好朋友很多，我們親如兄弟姐妹，我們用真心去澆筑，用行動去鞏固，心心相印，只有默默地付出，才會博得朋友的尊重，不要太在意眼前的利益而損壞我們彼此的友誼。讀過曾國藩的幾篇家書已經讓我體會了不少，讓我學會了如何做人，如何待人接物，深深地觸動了我，我會在今后的日子里，不斷地完善自我，成就自我。第五篇：曾國藩家書讀后感曾國藩家書讀后感(15篇)曾國藩家書讀后感第1篇：提到清代名臣，很多受電視連續(xù)劇影響，第一反應就是紀曉嵐、劉墉甚至還有想到和珅的?？墒菤v史上，尤其是晚清歷史上，有個人不能不提，那就是曾國藩。曾國藩何許人也，開國領袖以往以獨服曾國藩作為評價。在晚清歷史上，曾國藩也被奉為晚清四大名臣之首。八十年代之后，關于曾國藩的評價，逐漸客觀，這個歷史人物在民間逐漸活了過來。想要了解一個人物，沒有比看他作品更好的了。曾國藩最為出名的便是《曾國藩家書》，這封涵蓋治政、治軍、治家的家書，擁有道德文章冠冕一代的美譽。因為讀書活動，我又將這篇家書拿來讀了一遍。曾公的家書，行文從容淡定沒有絲毫矯揉造作，尤其是普通家常之中蘊含真知灼見，最有感染力。整篇讀下，字字句句都是回味無窮。例如蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。淺顯易懂之中，包涵大道至簡。例如，天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。例如，行事則不激不隨，處位則可高可卑。好的書則是這樣，發(fā)人深省。好的道理也是這樣，震撼人心。每每翻閱這些書籍，感覺精神都被洗禮一遍。再回首日常事情，竟然感覺無比通達，事事清晰?；蛟S一本曾國藩家書，不能帶給人官運亨通，不能帶給人奇淫巧技。然而這本書如同一趟旅行，讓你在封建社會最終一尊偶像的精神世界游歷一遍。畢竟在我們有限的活在一個物質極大豐富的時代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個智人就是自我的智神，對神的崇拜早已轉為對人的崇拜?？蛇€是覺得我們這個時代缺了點什么。讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時代弄潮的勇氣，卻缺少對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅守。曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓，溫柔敦厚的家風和實用有效家訓，讓他在云譎波詭的近代社會屹立不倒，對家族的堅守和職責敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自我既保留了中國傳統(tǒng)文人的倔強風骨，也能很好地順應了時代的發(fā)展趨勢，從而成為洋務派的主要領導者。曾國藩兒孫士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。這是對儒家修身，齊家，治國，平天下在當時他身處的時代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強報國之志；要有識，要放眼世界，廣學博覽；要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統(tǒng)士人精神的堅守，又對其賦予時代精神的體現(xiàn)，能夠說，這是一種順應時代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧?；赝鴩硖幍臅r代，那是一個如分娩般劇痛與期望并存的時代；凝視當下我們自我的時代，不也同樣是超越與危機并存的時代嗎？我們應當如何看待歷史，而又如何不被時代裹挾，從自我身上超越這個時代？這是值得每一個當代人深思的問題。我想，那就是要堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅守和傳承，過去，與時俱進，方得始終?！段磥砗喪贰分姓f：研究歷史最好的理由：不是為了預測未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運。此言道出了人類渴望超越過去的態(tài)度，但或許我們在回望歷史時，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時代洪流中被淹沒或埋汰。讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時代里找準自我的價值和定位，才能不負時代不負國。曾國藩家書讀后感第3篇：曾國藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今日，不但沒有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國藩被毛澤東、蔣介石、袁世凱、梁啟超等在中華大地上的有名人物予以很高的評價。寒假，我懷著崇敬的心境，閱讀了《曾國藩家書》一書，感觸頗深。孟子曾說過天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。當一個人處于失敗與挫折時，正是磨練英雄意志之時。起初曾國藩一個儒屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點也不怨天尤人，調整情緒，打脫牙，和血吞，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。而當我們面臨考試失利，又或者遇到了人是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我期望我和同學們能找到曾國藩的寶藏，以追求人八個方面。能夠為廣大讀者修繕自我家風帶給珍貴的參考，據說很多國家領導人都受其影響很深。修身曾國藩在家書中反復提到勤勉、謙恭、恒心、堅韌與自我反省。注重進德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說到自我意趣不在此，則興會索然，他在回信中告誡說此卻大不可。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。青年時代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅定了自我的專心致志的治學原則。反觀此刻的學術界，浮躁之氣盛行，學術造假時有發(fā)皆不能專注于學問，直接影響到學術創(chuàng)新。學風的敗壞，必然會導致世風的的敗壞，世風的敗壞反過來又會影響到學風，這就應成為全社會關注的問題，正學風才能促世風。和氣致祥，乖氣致戾，君子之道莫大乎與人為善。富家子弟多驕，貴家子弟多傲，曾國藩多次在信中告誡諸弟要平驕矜之氣戒傲惰二字，不宜非議譏笑他人。做人當自強，而不是與人爭強。曾國藩在致九弟的信中引經據典，歷數(shù)從古至今一些強勢人物的悲慘結局，告誡諸弟加強自身修養(yǎng)而不是與人爭強斗狠。古來如李斯、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋常。故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。這倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩人蘭德的詩歌里的一句我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。不與人爭，不是不求上進，而是一種豁達，一種隱忍，一種自我保護。勿各逞己見不是沒有主見，而是一種謙謹與寬容。讀書曾國藩一向強調讀書的重要性，認為讀書能夠改變一個人的氣質，他在致諸弟的信中反復提到讀書的重要性和讀書的方法。兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學，堅持早起，擁有恒心。在講到怎樣讀書時，他在一封信中寫到蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。他勉勵兄弟自立課程，還為他們設立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細至極。很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀鴻的信中曰：余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，能夠處樂，能夠處約，此君子也。很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子透過考試入仕途，為自我和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學習分數(shù)忽略做人的使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的潛力，不能不說這已經成為社會的悲哀。