【正文】 ，他就會視而不見。有的因為雙方曾有過小矛盾就平白無故地找他茬。這可是種不好的行為，我們在圣潔的校園里一定要把這個習(xí)慣改掉!從小小的事情上也能看出整體。說明我們的社會上肯定是有著不廉潔的行為的。但是我們青少年不能置之不理，我們要先從小事做起，才能成就大事!讓我們從現(xiàn)在起，行動起來!我多希望有一天這個社會上永不再出現(xiàn)“賄賂”這個詞，多希望“貪污”這個詞匯只在辭海中出現(xiàn)，多希望“廉潔”永駐我們心中!廉潔文化征文4我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成了許許多多的美德，而這些傳統(tǒng)的美德深深地熔鑄在我們的心中。廉潔是其中重要的一項美德。廉潔，公正廉潔，公平的對待每一件事，不貪贓，不腐敗。這就意味著我們從小就要學(xué)習(xí)廉潔文化，這就意味著廉潔文化即將走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂，走進(jìn)身邊的每一件小事。廉潔之風(fēng)正在進(jìn)入我們的校園，正在進(jìn)入我們每個師生的心田。廉潔文化的重要性在于如果校園不充滿廉潔文化的芳芬，那么我們的校園就會被那些辦事不公道、貪污、不講道德、打架斗毆、相互欺詐等歪風(fēng)邪氣所占領(lǐng)。那時我們就不能健康成長，學(xué)校就不能為國家培養(yǎng)合格的人才。要讓“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“言必行，行必果”等名言警句來與學(xué)生進(jìn)行心靈的碰撞。有的家長為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績不顧一切的掏錢送禮物給老師。有的同學(xué)競選班干部請客賄賂同學(xué)。這些事例都發(fā)生在我們的身邊，這些行為嚴(yán)重影響了我們的成長環(huán)境，是被我們所不容的。我們是祖國的希望，是民族的未來，是即將綻放的鮮花，我們學(xué)習(xí)了廉潔文化，懂得謙讓、懂的勤奮、懂的堅強(qiáng)不屈、不貪贓、講道德、不打架斗毆、不相互欺騙，就是為祖國的未來打下了堅實的基礎(chǔ)。廉潔思想是國家下一代建設(shè)者的立身之本，中華民族興國安邦之源。廉潔思想受教育者是青少年，是成長中的新一代，擔(dān)負(fù)著民族振興的重任。廉潔文化進(jìn)校園，是時代的呼喚，是歷史的重任。廉潔教育納入學(xué)校德育體系，和思想道德教育，將我們這一帶青少年帶入時代的高峰。讓廉潔文化充滿校園，讓我們這些正在成長的下一代學(xué)會廉潔文化，讓我們共同創(chuàng)造祖國更美好的明天!廉潔文化征文5廉潔即不貪污、腐化，不奢侈浪費(fèi)，不以權(quán)謀取私，貪贓枉法，同時也指有道德修養(yǎng)，行為純潔，不隨便索取不應(yīng)有的報酬和不正當(dāng)?shù)呢敭a(chǎn)，并以身作則，同腐敗現(xiàn)象做斗爭。古人云“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉。民不服吾能，而服吾公。廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生威?！比欢?，自古以來，為官者最難做到的就是“清廉”二字。正因為“廉潔”做到之不易，“廉潔”被貪者所玷污，我們更必須大張旗鼓地倡導(dǎo)廉潔，歌頌廉潔，踐行廉潔，讓“廉潔”二字熠熠生輝，讓為官之人以廉為美。有人說，廉潔是一棵松，在萬木凋零冬日，她依然挺拔翠綠。有人說，廉潔是一朵云，無論是凝成水結(jié)成冰，她依然凈潔晶瑩。也有人說，廉潔是苦藤上結(jié)出的甜果，別人看起來很甜，但她卻心里很苦。我說，廉潔是一種官德，是一種美德，更是一種境界。她使人威嚴(yán)，更使人崇高。她無私無畏，無堅不摧。她高風(fēng)亮節(jié)，一身正氣。她是民族精神的一種傳承，她是政治文明的一種理念。當(dāng)不廉潔行為的潛流，在暗地里悄悄涌動的時候，她如一座堅實的堤壩承載了江山永固的大任。當(dāng)不正之風(fēng)的寒潮，在沙塵的助長下向我們襲來的時候，她如一道寬廣的綠色屏障，阻隔著荒冷人心的沙漠。廉潔是人類正義的化身，是權(quán)力文明的標(biāo)志，是“一切權(quán)力屬于人民”的民主思想的結(jié)晶，是世間永恒、不可戰(zhàn)勝的力量。廉潔文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。第五篇：廉潔文化征文篇一：廉潔文化征文自古以來，人們都視廉潔為一縷清風(fēng)，一縷清正廉潔之風(fēng)。如果把腐敗看作是社會的一個毒瘤，那么廉潔是什么？有人說，廉潔是一棵松，在萬木凋零的冬日，她依然挺拔翠綠；有人說，廉潔是一朵云，無論是凝成水結(jié)成冰，她依然靜潔晶瑩；也有人說，廉潔是苦藤上結(jié)出的甜果，別人看起來很甜，但她卻心里很苦；也有人把廉潔時常和蓮花聯(lián)系在一起，那是因為它出污泥而不染，是一種道德升華的境界。我想，每個人的心中，對于廉潔會有不同的釋義，但是，本質(zhì)內(nèi)涵卻是相統(tǒng)一的。廉潔是一種美德，人所敬仰；廉潔是一種深愛，愛己愛人。古往今來有多少兩袖清風(fēng)，清正廉潔的官吏名留青史，又有多少貪官污吏遺臭萬年。因此，廉潔對于一個國家來說是至關(guān)重要的。一個人的廉潔，可以產(chǎn)生巨大的反響；不廉潔則會產(chǎn)生惡劣的影響，導(dǎo)致無法想象的結(jié)果。“廉”與“蓮”同音，人們常說“清廉”、“廉潔”、“廉正”……，正如周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。周敦頤獨(dú)愛蓮，而老百姓也獨(dú)愛清正廉潔，一心為民辦實事的官。清正廉潔，一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，兩袖清風(fēng)、剛正不阿的人讓人們永遠(yuǎn)記在了心里，他們過著清貧的生活，從事著偉大的事業(yè)。新時期共產(chǎn)黨員的楷?？追鄙?，更是一位一塵不染兩袖清風(fēng)的好干部，他收留了三個賑災(zāi)中認(rèn)識的孤兒；由于生活拮據(jù)，他到血庫要求獻(xiàn)血；因車禍犧牲后，人們在他的遺體上找到的現(xiàn)金只有8元6角，在外人眼里，一個共產(chǎn)黨的中高級干部生活如此清貧真難以想象，在場的每個人都流了淚?！疤斓刂g有桿秤，那秤砣，就是老百姓。”當(dāng)官的是廉是貪，百姓心中最清楚。孟子云：“為民貴，社稷次之，君為輕。”漢朝劉向的《說苑。至公》中說：“治官事則不營私家，在公家則不言利。”可見，“廉”不僅僅是不貪斂財物，更有“正身律己、親民愛民”之義?！傲弊钟伞皬V”和“耳”兩部分組成組成，乃是“廣聽民聲、為民請命”之義。官員作為人民的代表，其行為被大眾和下屬所關(guān)注，既是他們的表率，又是他們仿效的對象，廉潔與否直接影響到上下左右，影響到政令的推行?！墩撜Z。子路》中說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。政令暢通，上下一心，共度難關(guān)，共創(chuàng)輝煌。車爾尼雪夫斯基曾說過：“德行告訴人們，反抗誘惑吧，那樣你才有更多的機(jī)會做出更高尚的行為來?！笔前?，人們抵制金錢的誘惑，抵制權(quán)利的誘惑，抵制一切不正當(dāng)?shù)恼T惑。那樣，人與人之間沒有貴賤，沒有差別，也沒有互相的仇視，更不會讓一個國家的財產(chǎn)受到損失。巴爾扎克也曾說過：“一個能思想的人，才是一個力量無邊的人，沒有思想上的清白，也就沒有金錢上的廉潔?！边@句話是說：一個廉潔的人，才有清晰的頭腦，才可以擁有無邊的力量，才可以受到群眾的大力支持；一個常受賄賂，常貪污的領(lǐng)導(dǎo)，不是一個好領(lǐng)導(dǎo)，思想他抵制不住金錢、權(quán)力的誘惑，也就不會受到群眾的支持。當(dāng)今社會很多人因為自身思想或意識問題，紛紛倒在權(quán)力和金錢的“石榴裙”下，在金錢與貪欲中迷失自我，在權(quán)錢交易中喪失自我！巴爾扎克說過，沒有思想上的清白也就不能夠有金錢上的廉潔。這句話說是多么的質(zhì)樸。只有人內(nèi)心變得清潔，才不會爭搶世俗的榮華富貴，不會在乎那些微不足道的便宜，才會更好的看透人生的無常，保持自身的廉潔。《元史？許衡傳》中記載了這樣一個故事：許衡未做官時，有一年夏天外出，天氣炎熱，口渴難忍，道旁正好有一棵梨樹，眾人爭相摘梨吃，惟獨(dú)許衡不為所動。有人問他為什么不吃，他回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人解釋說：“亂世之時，這樹梨是沒有主人的?！痹S衡正色道：“梨無主，我的心難道無主嗎？”許衡的心，是廉潔的心，因為他不為非分之物所動心。俞士超說過“清風(fēng)涼自林谷出，廉潔源從自律來。”其實每個人都可以做到：廉潔從心開始。世上萬物是聯(lián)系的，只要我們在不損害他人利益時，用心去做好自己的本職工作，去感受人生給予我們的幸福與磨練，這就是廉潔的一個表現(xiàn)。廉潔，不僅是對別人的尊重，更是對自我的完善，對生命的尊重，對心靈的負(fù)責(zé)。正氣存心，邪不可干。人如同一棵樹，內(nèi)朽必生蟲，有了蟲在作怪，風(fēng)一吹，樹必倒。讓我們從心開始，從身邊做起，將廉潔文化化作春雨，在世間盡情發(fā)灑，喚醒沉睡的大地，除去腐敗的沉渣，裝飾和諧的世界，點綴高潔的靈魂。朗朗青天之下必將又會是一個生機(jī)盎然的春天。篇二：廉潔文化征文我們是新時代的青年，從小就應(yīng)該做一個廉潔的人。廉潔是一個人最基本的道德。比如說有兩個官，一個是貪官，他貪污國家的錢，從不為老百姓著想；一個是好官，為人民做貢獻(xiàn)。我們一看當(dāng)然會選擇后者。有一個人，我們都認(rèn)識他，他就是包拯。我曾聽過關(guān)于他的這樣一個故事：事情發(fā)生在北宋皇祐二年閏十一月。宋仁宗下詔以三司使、戶部侍郎張堯佐為宣徽南院使、淮康軍節(jié)度使、景靈宮使。張堯佐是張貴妃之父張堯封的堂兄。張貴妃受到宋仁宗寵愛，張堯佐也就青云直上。包拯時任監(jiān)察御史，負(fù)責(zé)對皇帝百官的糾彈。他認(rèn)為宋仁宗一再超擢張堯佐，任人唯親，不合大宋法度。他上疏指出宋仁宗提拔張堯佐是錯誤的，并分析其背景是后宮干政、個別大臣曲意奉迎。包拯此舉如天驚石破，激起了一片稱贊，大臣們紛紛上書反對任命張堯佐。面對強(qiáng)大的輿論，宋仁宗只好收回成命。轉(zhuǎn)眼到了第二年正月，宋仁宗經(jīng)不住張貴妃的一再請求，再次下旨擢升張堯佐。包拯不顧再次觸犯宋仁宗和張貴妃，又一次挺身直諫。張堯佐見包拯等人言辭激烈，感到眾怒難犯，當(dāng)即表示不接受委任。于是，宋仁宗也就順勢下臺了?？墒菑堎F妃卻老大不高興，一再在仁宗耳邊吹風(fēng)。這年八月，宋仁宗金殿早朝，張貴妃特意送到宮門口，撫著仁宗的后背，柔聲說：“官家今日不要忘了封宣徽使之事啊。”金殿之上，宋仁宗果然又一次降旨。可御旨一下，包拯馬上上奏。這一回，宋仁宗打定主意，堅持己見，說：“張堯佐并無大過，可以擢升?！卑G駁道：“各地官吏違法征收賦稅，鬧得民怨紛紛。張堯佐身為主管，怎說是無大過呢？”宋仁宗嘆了口氣，婉轉(zhuǎn)說道：“這已是第三次下旨任命了。朕既貴為天子，難道擢任一個人就這么不容易？”包拯聞言直趨御座，高聲說道：“難道陛下愿意不顧民心向背么？臣既為諫官，豈能自顧安危而不據(jù)理力爭！”張堯佐站在一旁，聽得心驚肉跳。宋仁宗見包拯這么執(zhí)著，眾大臣又紛紛襄贊，而自己又沒有合適的理由反駁，心里非常生氣，一甩手回到宮里。張貴妃早已派人在打探消息，知道又是包拯犯顏直諫，惹得仁宗下不了臺，所以等仁宗一回來，她馬上迎上前去謝罪。張貴妃早已派人在打探消息，知道又是包拯犯顏直諫，惹得仁宗下不了臺，所以等仁宗一回來，她馬上迎上前去謝罪。宋仁宗余怒未消，舉袖擦臉，說：“包拯說話，唾沫直濺到朕的臉上！你只知道宣徽使、宣徽使，就不知道包拯他還在當(dāng)御史！”包拯寫過一首名為《書端州郡齋壁》的詩：清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不做鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐悲。史冊有遺訓(xùn)，毋貽來者羞。這首詩，可以說是他一生人格精神的寫照?？戳税牧疂嵐适?，大家也跟包拯一樣做一個廉潔的人吧！篇三：廉潔文化征文說起廉潔文化，我們便會想起誠實守信，但我們小學(xué)生哪幾個是完全做到的呢？今天老師就歸我們講了一個故事：哈佛大學(xué)有一個大學(xué)生偷了哈佛圖書館的一本十分珍貴的藏書。也就在這一夜，一場大火幾乎燒光了圖書館里所有的書，除了他偷的那本書。他和自己做著嚴(yán)峻的思想斗爭，最終決定把書還回去，最終被嚴(yán)厲的逐出學(xué)校。這位大學(xué)生的誠實的確令人感動，但犯錯的背后總要慘痛的代價來彌補(bǔ)。我相信他被逐出學(xué)校后，不久就又有其他的學(xué)校來找他，因為它的誠實證明了他前途無量。我們作為學(xué)生，一定要以這種精神作為目標(biāo)，可我去發(fā)卻現(xiàn)班級里了還是有人沒做到。就拿徐嚴(yán)做個例子，不僅作業(yè)不做，而且答應(yīng)老師要補(bǔ)好的還偷偷溜走，所謂逃的了和尚逃不了廟，可是的二天仍然不做，日復(fù)一日，年復(fù)一年，使他的成績始終保持倒數(shù)第一。我們要拿他作為一個反面鏡子，照照自己的短處，去填補(bǔ)它，改掉它，讓廉潔文化進(jìn)校園，拿出我們的實際行動吧！